MEREDAKAN POLITIK KEBENCIAN

1. Politik itu saya takrifkan sebagai ‘satu seni untuk mendapatkan kuasa dan seni untuk mempertahankan kuasa’. Oleh kerana ia adalah satu seni [Kamus Dewan 4: Seni = Keindahan] maka ia seharusnya dilihat sebagai satu keindahan dalam mendapatkan kuasa dan mempertahankan kuasa! Ahli poilitik adalah insan yang seni sebenarnya!

2. Kebencian adalah satu sifat ‘mazmumah’ atau tercela yang tidak patut dimiliki oleh insan yang seni. Ahli politik harus membuang perasaan kebencian dalam mendapatkan kuasa dan mempertahankan kuasa kerana kebencian itu bukanlah sifat seni bagi ahli politik yang bersifat seni. Apabila ahli politik menanamkan atau mengamalkan kebencian dalam hal-ehwal politik mereka maka mereka akan dihukum oleh penyokong dan musuh. Mereka menempah kehancuran dalam kerjaya politik mereka.

3. Bagi membuang perasaan benci dan menyahkan kebencian amalan kebencian dalam kerjaya politik mereka maka mereka harus menggantikan kebencian dengan sifat keadilan. Adil dalam sesama ahli parti, sesama ahli politik dan musuh politik mereka juga kepada penentang mereka [al-Maidah: 8].

4. Kebencian ini boleh timbul dari berbagai faktor seperti iri-hati, dendam kesumat, tamak haloba, khianat, curiga dll. Dengan kata lain sifat-sifat tercela lain selain kebencian itu sendiri. Oleh itu ahli politik yang yang mempunyai dan mengamalkan politik kebencian adalah ahli politik yang penuh dengan sifat-sifat tercela.

5. Ahli politik harus mengerti bahawa dengan mereka mengamalkan politik kebencian mereka terdedah dengan hukuman-hukuman bukan setakat hilang pengaruh dan undi dalam pilihanraya atau pemilihan dalaman sahaja tetapi juga tindakan undang-undang seperti ‘defamation’, ‘criminal defamation’ dan ‘sedition’. Kerjaya politik mereka menjadi taruhan.

6. Berseni dalam berpolitik mereka harus menguasai ilmu taktikal. Berpolitik itu ibarat seperti ‘peperangan’. Menyerang kubu musuh dengan penuh seni peperangan tetapi peperangan politik dan mendapat pengaruh dalam parti dengan penuh seni. Seni itu hendaklah sesuatu yang dibenarkan oleh undang-undang. POLITIK, SENI DAN KUASA adalah sifir-sifir yang harus dihafal oleh ahli-ahli politik.

7. Mereka harus juga menghafal ’33 Strategi Perang’ seperti yang dihuraikan dalam ‘The 33 Strategies of War’ oleh Robert Greene. Mereka juga harus didedahkan dengan ‘The 48 Laws of Power’ oleh penulis yang sama, oleh kerana seni politik itu adalah seni untuk mendapatkan kuasa dan seni untuk mempertahankan kuasa. 


The 33 Strategies of War




The 48 Laws of Power

8. Bagaimanakah Daud memperolehi kuasa melalui peperangan dengan membunuh Jalut secara ‘patronage’ oleh Tholut [al-Baqarah: 247-251]. Daud kemudiannya mewariskan pemerintahannya kepada Sulaiman [an-Namlu: 16]. Ini adalah satu pengesahan kepada formula kekhalifahan yang berbentuk dinasti. Sehinggalah pada masa Sulaiman yang menguasai kerajaan yang sangat berkuasa dan luas. Kerajaan-kerajaan lain pun tunduk kepada kekuasaan Sulaiman. 

9. Adakah Tholut, Daud dan Sulaiman mengamalkan politik kebencian? Tidak! Mereka bersuluhkan wahyu pada zaman mereka. Mereka berperang kerana menentang kepada kekuasaan kekufuran. Kebencian adalah sifat keji yang diwarisi dari Iblis ke atas generasi Bani Adam dan orang-orang yang ikhlas dan beriman [al-Hijr: 39 -40; Saba’:20].

10. Memang tidak dapat dinafikan bahawa serangan-serangan politik adalah perlu dalam peperangan politik bagi mendapatkan kuasa dan mempertahankan kuasa. Peluru-peluru dan bom-bom asap adalah perlu dalam peperangan politik. Namun ia harus kalis ‘after-attack’ yang boleh menyerang kembali seseorang ahli politik yang memuntahkan peluru-peluru serangan tersebut.

11. Oleh itu seorang ahli politik bukan setakat harus menguasai ilmu undang-undang atau paling kurangnya dinasihati tentang undang-undang tetapi juga memiliki sifat mahmudah yang terdapat dalam akhlak-akhlak Islam biasanya dalam gerakan pembersihan jiwa dan hati yang dipanggil tasawwuf! 

KESATUAN MELAYU

BAB: PERIHAL MELAYU DARI SUDUT GENETIK QARIN JINNYA

1. Melayu ini bangsa ‘hybrid’ ujar seorang rakan aku. Aku agak tergaman dan cuba memahami apa maksud ujaran rakan aku ini ketika dia utatarakan pendapat ini. Pertama, apakah maksud hybrid itu? Kedua apa yang spesial tentang Melayu yang dikatakan hybrid itu?

2. Lantas aku cuba mendalami tanpa bertanya kepada rakan aku yang mendedahkan kepada aku tentang maksudnya bahawa bangsa Melayu itu bangsa ‘hybrid’.

3. Mengikut kamus ‘hybrid’ itu bermaksud ‘kacuk’: KAMUS DEWAN 4

4. Seperti sifir genetik yang aku pernah katakan bahawa:

JIN + JIN = JIN

JIN + BUNIAN = BUNIAN

JIN + MANUSIA = BUNIAN

BUNIAN + BUNIAN = BUNIAN

BUNIAN + MANUSIA = MANUSIA

5. Perhatikan HANYA 1/5 sahaja berkemungkinan cara untuk melahirkan manusia. Selebihnya yang dihasilkan adalah BUNIAN dan JIN.  

6. Laluan aku bukanlah seorang saintis. Lantas aku seorang pengkaji ilmu-ilmu kebatinan tentang jin. Sehingga ada spesis basyar (manusia) menyangka aku ini adalah jin! Aku memerhatikan spesis basyar dan bunian yang dilahirkan di Alam Melayu banyak qarin jinnya adalah boleh merupa dan bersifat harimau. Oleh itu secara kebatinannya dia adalah Melayu asli kerana Alam Melayu ini secara majoritinya jin-jin yang menghuninya adalah spesis yang suka dan boleh merupa harimau. 

7. Namun seperti yang aku telah diberitahu bahawa bangsa Melayu itu bangsa ‘hybrid’. Aku dapati bahawa Melayu Kedah adalah dikacuk dengan spesis yang boleh terbang. Dengan kata lain bukannya harimau. Aku sangat-sangat ini berjumpa dengan spesis basyar dari Kedah asli bagi menentusahkannya bahawa qarin jinnya adalahn spesis yang boleh terbang.

8. Aku juga diberi maklumat bahawa jin itu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak. Ini ada benarnya juga kerana al-Qur’an menyifatkan ‘Dia dan kabilah-kabilahnya’ (هُوَ وَقَبِيلُهُ)[al-A’raf:27]. Dengan kata lain jin kabilah Melayu. Sefaham aku jin juga perlu untuk berkeluarga, beranak pinak dan mempunyai harta. Oleh itu mereka bukan di alam mereka sahaja. Mereka sebenarnya ada dan wujud di Alam Zahir atau Syahadah ini. Oleh itu adalah tidak benar bahawa jin hanya berada di alam mereka sahaja atau Alam Jin atau Alam Ghaib sahaja.

9.  Sukarnya Melayu untuk bersatu kerana mereka ini dipengaruhi oleh puak-puak dan kabilah-kabilah mereka yang berlainan spesis bagi jin dan qarin-qarin bagi spesis bunian dan manusia. Jika kita tidak membedah secara mata batin maka amatlah sukar untuk menyelesaikan permasalahan yang rumit ini iaitu: Kesatuan Melayu kerana kita hanya melihat kepada mata zahir sahaja! Kita melihat kepada perbatasan politik dan kenegrian sahaja.

10. Bertitik-tolak dari ini kita harus memerhatikan sifat-sifat qarin yang berbagai spesis untuk menyatukan Melayu. Bangsa-bangsa Melayu yang berbeza dari segi spesis mereka dari sudut mikroskop mata batin itu harus disatukan dengan titik-tolak pemerhatian kebatinan ini. Saya tidak menjumpai satu formula pun yang boleh menyatukan mereka yang berbangsa-bangsa dan berpuak-puak ini melainkan tali Allah!   

DARIHAL KEGHAIBAN DALAM BULAN RAMADHAN

<<1889» حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي أَنَسٍ مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ 
الشَّيَاطِينُ)).

SAHIH BUKHARI: HADIS NO: 1889

Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda ((Apabila munculnya bulan Ramadhan maka dibuka pintu langit, ditutup pintu-pintu neraka jahannam dan dibelenggu syaitan-syaitan)).
1. Ada tiga petunjuk dalam hadis ini apabila menjelangnya bulan Ramadhan:
(1)dibuka pintu langit;
(2)ditutup pintu-pintu neraka jahannam; dan

(3)dibelenggu syaitan-syaitan.

2. Syarah Dan Pengajaran Hadis:
(1)Dibuka pintu langit
Ini menunjukkan bahawa dalam bulan ini hubungan Alam Atas (Langit) dan Alam Bawah (Bumi) adalah rapat dan intim. 
3. Seperti ditegaskan dalam ayat ini:
Surah Al-Qadr, Verse 4:
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ

Pada Malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut);
(Melayu)

via iQuran

4. Ia juga menjadi isyarat bahawa ‘keangkasaan’ adalah lebih efektif dalam bulan ini. Spesis jin yang boleh terbang mengetahui tentang hakikat ini. 

Diperkuatkan lagi dengan ayat ini:
Surah Al-Hijr, Verse 14:
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ

Dan kalau Kami bukakan kepada mereka mana-mana pintu langit, kemudian mereka dapat naik melalui pintu itu (pada siang hari yang membolehkan mereka menyaksikan segala kenyataan yang ada):
(Melayu)

via iQuran

5. Saya berhujah Israk dan Mikraj itu berlaku dalam bulan Ramadhan kerana ciri-ciri bulan Ramadhan itu pintu-pintu langit dibuka.

6. Lailatul al-Qadr itu juga berlaku dalam bulan Ramadhan. Ia adalah malam yang lebih baik dari seribu bulan [al-Qadr:3].

(2)Ditutup pintu-pintu neraka jahannam;

Ciri ini juga agak istimewa dalam bulan Ramadhan kerana pintu-pintu neraka jahannam ditutup. Ini menunjukkan rahmat Allah kepada makhluk-Nya. Kemurkaan-Nya ‘mereda’ salam bulan ini. 

7. Mengapakah Rasulullah bersabda bahawa ‘ditutup pintu-pintu neraka jahannam’ tetapi tidak sebut ‘dibuka pintu-pintu syurga’? Kita lah yang menentu sendiri hala-tuju kita dengan ibadat puasa yang diwajibkan (كتب) dalam bulan Ramadhan ini. Samada kita ingin berbuat jahat atau baik kerana jika beebuat jahat ‘pintu-pintu neraka jahannam ditutup’. Kemurkaan Allah mereda dalam bulan ini.

(3)Dibelenggu syaitan-syaitan

Inilah tajuk yang saya ingin bahaskan seperti yang saya isyaratkan sebelum ini.
Seperti yang dipersoalkan oleh ramai ‘jika syaitan-syaitan dibelenggu’ kenapa masih wujud kejahatan sepanjang bulan Ramadhan?

8. Dengan berlapar dan berdahaga kita sebenarnya menjalani riyadiah an-nafsu atau latihan diri untuk mendekati kepada Allah agar kita mencapai tahap ‘taqwa’ [al-Baqarah: 183]. Sedangkan dengan ketaqwaan inilah sebenarnya kita paling mulia di sisi Allah [al-Hujurat: 13]. Perhatikan ayat ini Allah berfirman “Wahai sekalian manusia! Kami jadikan kamu lelaki dan perempuan dan kami jadika kamu berbangsa-bangsa, berpuak-puak untuk berkenalan. Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling bertaqwa!”

9. Apakah maksud ini? Inilah rahsia kejadian kita yang pelbagai. Tiada beza atas kebangsaan dan jantina melainkan dia yang paling bertaqwa.

10. Kita harus berkenal-kenalan. Merentas spesis kita. Allah seru dengan kata “an-nās”. Satu perkataan yang umum. Mencakupi manusia, jin dan bunian.

11. Bagaimana pula syaitan dibelenggu? Saya tidak lagi melihat bahawa syaitan-syaitan yang bersepatu sebelah dirantai. 

12. Kekuatan tentera Allah adalah memuncak dalam bulan Ramadhan kerana musuhnya ‘terantai’. Dibelenggu pergerakannya!!

13. Apa yang perlu kita lihat dalam bulan puasa ini adalah tentang diri kita. Adalah bukan dalam Islam sahaja berlapar dan berdahaga bagi mempertajamkan latihan diri atau riadatul an-nafs. Agama-agama lain juga wujud latihan diri ini. Tujuannya, antaranya, untuk membuka mata batin.

14. Saya memerhatikan diri saya dalam bulan puasa, sebelum berbuka, lebih banyak dalam minda separuh sedar dalam melakukan urusan-urusan dunia. Ini bermakna diri saya telah dikuasai oleh qarin jin saya. Saudara-saudari bagaimana?

PERGERAKAN ALAM DARI SUDUT ILMU FALAK

1. Allah bersumpah dengan ‘kedudukan bintang-bintang'(بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ)[al-Wāqi’ah:75]. Ia adalah satu sumpah yang amat besar [al-Wāqi’ah:76]. Tentu ada maksud dan makna mengapa Pencipta bersumpah dengan makhluk yang diciptanya. Ia mempunyai kaitan dengan sumpah Allah tentang masa [al-‘Asr:1]. Pergerakan bintang-bintang yang bersifat ijbāriyyah seakan-akan mempengaruhi pergerakan makhluk di bumi yang bersifat ikhtiyāriyyah. Hukum mudah jika bintang terdekat panas terik kita akan kepanasan dan ikhtiyāriyyah kita untuk bergerak keluar diminimakan. Lebih luas lagi ia mencorak pergerakan kita di bumi. Lain lah bila datang malam apabila matahari yang menyinari di bahagian bumi yang lain, kita nyaman. Semua ini mempengaruhi pergerakan ikhtiyāriyyah kita. Ini lah asas kepada pergerakan bintang-bintang membolehkan kita meramal dan mengagak pergerakan makhluk pada saat dan waktu.

2. Saya mengkaji pergerakan alam yang berbentuk ijbar dan ikhtiar (طَوْعًا وَ كَرْهًا ). Saya dapati sebahagian dari af’āl kita adalah bersifat ijbariyyah (paksaan)(كَرْهًا) dan ada yang berbentuk ikhtiyāriyyah (pilihan)(طَوْعًا). Di sinilah rahsia pergerakan alam. Jam sebagai menyukat pergerakan alam. Kadang-kadang memberitahu kita apa yang akan berlaku dan apa sebenarnya yang berlaku pada saat dan waktu.

āl-‘Imrān:83

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

Patutkah sesudah (mengakui dan menerima perjanjian) itu, mereka mencari lain dari ugama Allah? Padahal kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, sama ada dengan sukarela ataupun terpaksa, dan kepadaNya lah mereka dikembalikan.

3. Bagi penduduk di bumi ada dua kiraan iaitu kiraan (1) qamariyyah (bedasarkan bulan). Ia juga disebut Lunar. (2) syamsiyyah (berdasarkan matahari). Ia juga disebut sebagai Gregorian. Kiraan qamariyyah adalah sesuai untuk mengira pergerakan kerohanian. Kerohanian itu berkait dengan malam. Bulan hanya mempunyai pengaruh apabila menjelang malam. Lagipun kiraan qamariyyan bermula apabila matahari tenggelam dan bulan muncul pada malam. Bahkan al-Quran sendiri menyebut tentang hari Sabtu dan Jumaat serta syahril haram. Hari Sabtu [al-Baqarah:65; an-Nisaa’: 47; 154; al-A’raf:163; an-Nahlu: 124] merupakan hari suci bagi Bani Israel pada zaman Musa a.s. Manakala hari Jumaat [al-Jumua:9] pula adalah hari yang mulia kepada umat Muhammad s.a.w. Begitu juga bulan-bulan tertentu adalah mempunyai nilai kerohanian bagi umat Muhammad seperti bulan Ramadhan yang diwajibkan untuk berpuasa. Lihat: al-Baqarah: 185. Juga bulan-bulan tertentu yang diharamkan berperang. Lihat: al-Baqarah: 217. Manakala kiraan syamsiyyah pula bermula pada pukul 12:00 AM. Namun begitu ia berfungsi apabila apabila matahari muncul pada waktu pagi. Manusia mencari rezeki apabila matahari muncul.

Surah al-Muzzammil; Ayat 6:

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا

Sebenarnya sembahyang dan ibadat malam lebih kuat kesannya (kepada jiwa), dan lebih tetap betul bacaannya.

Surah al-Muzzammil; Ayat 7:

إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا

(Kami galakkan engkau dan umatmu beribadat pada waktu malam), kerana sesungguhnya engkau pada siang hari mempunyai urusan-urusan yang panjang kira bicaranya;

4. Kita fokuskan kepada pergerakan syamsiyyah dalam mentafsir pergerakan alam dari sudut ilmu falak. Kiraan ini dengan melihat alat sukat masa yang dipanggil jam. Ia adalah satu disiplin ilmu horologi. Cara mentafsir dan meramal tentang pergerakan pada siang hari iaitu mengikut kiraan syamsiyyah adalah dengan melihat pada tarikh dan hari. Jika THU:29 kebiasaannya topik pergerakan alam adalah berkenaan TUNAI. THU:29. Jika THU:15 atau THU:25 atau THU:5 ia adalah berkisar tentang HUTANG. Jika anda mempunyai hutang maka anda harus bersedia untuk menerima tuntutan-tuntutan hutang pada hari tersebut apabila kod-kod masa itu menjelang. Jika MON:11 ia adalah berkitar tentang MONEY atau wang. Ia adalah hari baik untuk membuat wang.

5. Manakala WED (Wednesday) adalah topik berkisar tentang perkahwinan atau hal-ehwal lelaki dan wanita.

6. Menurut Dr Amran Kasimin di dalam bukunya Amalan Sihir Dalam Masyarakat Melayu: Satu Analisis bahawa santau yang dipuja pada malam bulan yang gelap kerana akan berfungsi. Ini menunjukkan bahawa kiraan qamariyyah itu berkait dengan kerohanian suci dan juga jahat. Surah al-Falaq itu berkait dengan malam. Biasanya kejahatan dilakukan pada malam hari.

7. Tentu anda mempunyai persoalan mengapakan pergerakan alam begitu iaitu boleh dibaca dengan saat dan waktu seperti di atas? Ia bergerak begitu kerana unsur-unsur kerohanian halus yang berkait dengan jin. Setiap insan itu mempunyai qarin jin. Jin bergerak dan berkomunikasi mengunakan kod-kod masa. Ia adalah rahsia ilmu gerak dalam pergerakan alam dari sudut ilmu falak.