​KITAB SENJATA-SENJATA (كِتَاْبُ الأَسْلِحَة)

BAB: SENJATA-SENJATA RASULULLAH S.A.W.

Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zād al-Ma’ād Fi Hadyi Khairal Ibād bahawa baginda mempunyai 9 pedang; (1) Ma’thur (مأثور) (2) al-‘Adbu (العضب) (3) Zul Fiqar (ذو الفقار) yang disaluti perak (4) al-Qal’a (القلعى) (5) al-Battar (البتار) (6) al-Hatfu (الحتف) (7) al-Rasūb (الرسوب) (8) al-Mikhzam (المخذم) (9) al-Qadib (القضيب).

PERBINCANGAN

1. Rasulullah s.a.w. yang menurut riwayatnya terlibat dalam banyak peperangan memerlukan senjata-senjata bagi digunakan dalam peperangan tersebut. Pedang-pedang ini adalah senjata baginda di dalam peperangan tersebut kerana ia boleh digunakan untuk membunuh dan mempertahankan diri.

2. Ibnu Qayyim menyifatkan pedang utama Rasulullah s.a.w. adalah Zul Fiqar kerana katanya (Ibnu Qayyim) (وكان لا يكاد يفارقه)(Adalah dia sentiasa tidak berpisah dengannya).

3. Adalah bukan setakat sunnah kita memiliki senjata-senjata tajam tetapi diajar oleh al-Quran sebagai persiapan perang dan juga pertahan diri dan maruah keluarga.

Surah al-Anfal:60:
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.

5. Ia juga menjadi sumber rezki bagi Rasulullah s.a.w.:

باب مَا قِيلَ فِي الرِّمَاحِ:

وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((جُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي)).

Sahih Bukhari

Bab berkenaan tentang lembing:

Dari Ibnu Umar dari Rasulullah s.a.w.: (Dijadikan rezekiku di bawah bayang tombakku, dijadikan kehinaan dan kekerdilan atas orang mengingkariku).

(InsyaAllah dalam kesempatan lain saya akan memperpanjangkan tentang senjata-senjata lain Rasulullah s.a.w.).

6. Bagaimanakah senjata-senjata Rasulullah s.a.w. menjadi sumber rezekinya? Ghanimah, khumus dan pemburuan.

7. Mengapa 9 senjata? Adakah ia mempunyai kaitan dengan bilangan 12 isteri-isteri Rasulullah s.a.w.? Saya berpendapat: Ya. Setiap isteri Rasulullah s.a.w. itu dijaga oleh sembilan pedangnya.

8. Oleh itu adalah tidak wajar bagi kita memandang sinis dan negatif terhadap seseorang yang memberi fokus tentang senjata-senjata. Bukan setakat tidak mengikut sunnah tetapi mengingkari al-Quran. Perkataan (وَأَعِدُّوا) di dalam Surah al-Anfāl: 60 menunjukkan arahan untuk menyediakan asas-asas persenjataan atas dasar fi’il amr. Ia menjadi wajib kepada negara umat Islam. Pada saya ia juga menjadi fardhu ‘ain ke atas setiap muslim untuk memiliki senjata paling kurang satu senjata sebagai pertahan maruah diri dan keluarga.

9. Ia juga sumber rezeki bagi Rasulullah s.a.w. Paling kurang pisau di dapur diguna oleh suri-rumah untuk menyediakan makanan bagi keluarga yang juga sumber rezeki kita. Dalam keadaan terdesak ia boleh digunakan sebagai senjata menjaga maruah keluarga dan diri.

RISALAH LENGKAP TENTANG ILMU-ILMU MALAIKAT (الرسالة الكافة في علوم الملآئكة)

BAB: HAKIKAT WAHYU

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ- وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ- فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ)). قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ

Terjemahan: Dari Ummu al-Mukminin Aisyah r.a. : Sesungguhnya al-Harith Bin Hisyam r.a. bertanya Rasulullah s.a.w.: “Bagaimanakah datangnya wahyu kepada kamu? Maka Rasulullah s.a.w.: ((Kadang-kadang wahyu itu datang kepadaku seperti bunyi loceng -bentuk ini yang paling kuat kepadaku-maka aku mendengar maka aku mengingati apa yang yang dikatakan (wahyukan), kadang-kadang malaikat menyamar seorang lelaki dan berbicara dengan ku maka aku mengingatinya apa yang dikatakan)). Maka berkata Aisyah r.a. “Demi sesungguhnya aku pernah melihatnya diturunkan wahyu pada hari yang sangat sejuk, maka dahinya akan berpeluh.”-Hadis Riwayat al-Bukhari; Hadis No. 2.

1. Perbahasan tentang bagaimana ‘Hakikat Wahyu’ ini saya masukkan di bawah topik ‘Risalah Lengkap Tentang Ilmu-Ilmu Malaikat’ kerana wahyu itu datang melalui perantaraan malaikat. Bagaimana dengan wahyu yang secara langsung dengan Allah? Atau disebut hadis qudsi? Sebagaimana Musa a.s. yang boleh berbicara secara langsung dengan Allah (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) [an-Nisa’:164]? Ini ditegaskan bahawa wujudnya wahyu itu dengan secara langsung antara Rasul dengan Allah.

Surah as-Syūra, Verse 51:

((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ))

Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.

2. Ayat di atas menunjukkan ada 3 bentuk wahyu iaitu:

 أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا   (2) أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ  (3) أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ (satu)

3. Dari sudut sumbernya ia dibahagikan kepada dua kategori. Bentuk pertama itu dan kedua itu adalah hadis qudsi. Manakala bentuk ketiga itu adalah wahyu (dari malaikat) dalam bentuk hadis marfu’, mauquf dan maqto’. Lihat Ulum al-Hadis Asiluha Wa Mu’asiruha oleh Professor Dr Abu Laith al-Khairi Abadi, muka surat 121, Cetakan Ketujuh, Dar al-Kitab al-Maghribi,2015.

4. Oleh itu fahamlah kita bahawa hadis no. 2 dari riwayat al-Bukhari di atas adalah hadis kategori kedua iaitu samada marfu’, mauquf atau maqto’.

5. Persoalan wahyu ini adalah satu perkara yang mustahak kerana ia mengikat umat Islam. Allah menyifatkan seorang yang mengakui menerima wahyu tetapi sebenarnya tidak adalah seorang yang paling zalim [al-Anam:93]

Surah al-An’am, Verse 93:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara yang dusta terhadap Allah, atau orang yang berkata: “Telah diberi wahyu kepadaku”, padahal tidak diberikan sesuatu wahyupunr kepadanya; dan orang yang berkata: “Aku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah”. Dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang-orang yang zalim itu dalam penderitaan “sakratul-maut” (ketika hendak putus nyawa), sedang malaikat-malaikat pula menghulurkan tangan mereka (memukul dan menyeksa orang-orang itu) sambil berkata (dengan menengking dan mengejek): “Keluarkanlah nyawa kamu (dari tubuh kamu sendiri); pada hari ini kamu dibalas dengan azab seksa yang menghina (kamu) sehina-hinanya, disebabkan apa yang telah kamu katakan terhadap Allah dengan tidak benar, dan kamu pula (menolak dengan) sombong takbur akan ayat-ayat keteranganNya”.

6. Sedangkan Rasulullah s.a.w. diberi kebenaran (arahan) oleh Allah untuk menyampaikan bahawa baginda menerima wahyu (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ)[al-Jin: 1]. Wahyu itu hanyalah dari malaikat Jibril iaitu malaikat yang ditugaskan untuk menyampaikan wahyu. Bahkan Jibril ini juga lah yang mengajar Rasulullah s.a.w. [an-Najm:5].

 Surah an-Najm, Verse 5:

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ

wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah, –

7. Hadis dari Sahih Bukhari yang dipetik itu perlu dikupaskan lagi. Keadaan Rasulullah s.a.w. seperti yang disebut itu menunjukkan kekuatan wahyu. Lagi kuat wahyu itu maka lagi kuat sesuatu hadis. Kekuatan hadis bukan setakat pada ilmu sanad dan matan sahaja dalam ilmu mustholah hadis. Hanya Rasulullah memahaminya dan mungkin orang-orang di sekitarnya yang memerhatinya.

8. Oleh kerana kuatnya wahyu maka Rasulullah s.a.w. ‘tidak menuturkan dari hawa-nafsu, melainkan apa yang diwahyukan’  ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) [an-Najm: 3-4]. Ia adalah percakapan basyar namun ‘tekanan kepada kepala terutama ubun-ubun dan dahi’ dari wahyu oleh malaikat yang menyampaikan wahyu iaitu Jibril. Saya tidak mahu menghuraikan tentang kekuatan hadis dari sudut ilmu sanad dan matan. Tuan-puan boleh membacanya dalam kitab-kitab yang ditulis oleh ahli-ahli hadis dalam disiplin mustholah hadis.

Surah an-Najm, Verse 3:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ

Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.

Surah an-Najm, Verse 4:

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

9. Seterusnya saya ingin menyebutkan tentang keberadaan Isa a.s. Perlu kita fahami bahawa Isa a.s. juga seperti lain-lain rasul, menerima wahyu juga. Ruh al-Qudus itu adalah Jibril (وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ )[al-Baqarah:87; 253].

Surah al-Baqarah, Verse 87:

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat, dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul, dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Maryam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Maka patutkah, tiap-tiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu (kebenaran) yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu (dengan) sombong takbur (menolaknya), sehingga sebahagian dari Rasul-rasul itu kamu dustakan, dan sebahagian yang lain pula kamu membunuhnya?

Surah al-Baqarah, Verse 253:

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

Rasul-rasul Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu). Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya, dan ditinggikanNya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan. Dan Kami berikan Nabi Isa ibni Maryam beberapa keterangan kebenaran (mukjizat), serta Kami kuatkan dia dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Dan sekiranya Allah menghendaki nescaya orang-orang yang datang kemudian daripada Rasul-rasul itu tidak berbunuh-bunuhan sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan (yang dibawa oleh Rasul mereka). Tetapi mereka bertelingkah, maka timbulah di antara mereka: orang yang beriman, dan orang yang kafir. Dan kalaulah Allah menghendaki tentulah mereka tidak berbunuh-bunuhan; tetapi Allah melakukan apa yang dikehendakiNya.

10. Oleh kerana Jibril itu menyampai wahyu maka ketika Jibril bersama dengan Isa a.s. Bolehkah wujudnya bentuk-bentuk wahyu kepada Isa a.s.? Selain dari kita cuba memahami ‘Hakikat Wahyu’, jika juga harus memahami ‘Hakikat Muhammad’. Saya berhenti setakat ini dengan meninggalkan persoalan-persoalan untuk tuan-puan berfikir.

​ISA A.S. SEBAGAI HAKIM DAN PEMERINTAH YANG ADIL

«4216» حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا وَإِمَامًا عَدْلاً فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ)).

Dari Abi Hurairah r.a. dari Rasulullah s.a.w. bersabda “Tidak akan berlaku kiamat sebelum diturunkan Isa Ibnu Maryam sebagai hakim yang saksama dan pemimpin yang adil. Maka baginda mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan cukai. Harta melimpah-ruah sehingga tiada seorang pun lagi mahu menerimanya.” – Riwayat Sunan Ibnu Majah.

1. Pertama, konsep perlembagaan moden dikenali sebagai ‘separation of powers’ (pengasingan kuasa-kuasa) antara Bidang Kehakiman (Judiciary), Parlimen (Legislative) dan  Eksekutif (Executive). Isa a.s. menjadi seorang hakim dan pemerintah yang adil itu menunjukkan baginda mempunyai ‘mukjizat’ bagaimana mengumpul kedua-dua bidang kuasa ini (kehakiman dan eksekutif) dalam tangannya seorang. Ia bersalahan dengan sistem moden. Baginda mempunyai persamaan dengan Muhammad iaitu hakim yang adil [an-Nisa’:65] dan sebagai pemerintah [sejarah, hadis-hadis dan al-Quran].

2. Kedua, mematahkan salib itu bermaksud bahawa pendewaan ketuhanan ( terhadap Isa dan emaknya) sebagai Tuhan (إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ) [al-Maedah: 116] dan dalam konsep Trinity (ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ)[al-Maedah:73] dalam agama Kristian akan ditentang oleh Isa a.s. sendiri. Kerana Kristian terlalu mendewa-dewakan Isa dan emaknya. Sedangkan Isa sendiri melihat ia satu ketelanjuran Umat Kristian. Bahkan ahli-ahli Kitab akan beriman dengan Isa sebelum mereka meninggal dan baginda akan menjadi saksi di atas keberimanan mereka:

Surah An-Nisa, Verse 159:
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا

Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka.
(Melayu)

via iQuran

3. Ketiga, membunuh babi itu bermaksud manusia mendapat makanan halal kerana babi itu adalah makanan yang diharamkan oleh al-Quran sendiri.

4. Keempat, jizyah dihapuskan adalah bertentangan dengan King James version  of Bible (“Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s”) [Matthew: 22: 15-22; Mark: 12: 13-17; Luke: 20: 20-26]. Bagaimanakah Isa mengendorskan sendiri perbuatan Kaisar sedangkan baginda adalah Kaisar (pemimpin)? Untuk menghapuskan cukai (jizyah) itu sendiri mesti mempunyai kuasa politik kalau tidak legislatif pun. Mungkin Kerajaan tidak lagi mengutip cukai kerana harta negara dan rakyat telah melimpah ruah sehingga tiada seorang pun mahu menerimanya lagi.

5. Ini lah berita-berita gembira yang terkandung dalam hadis di atas.

APA PERLU ANDA BUAT JIKA ANDA TERLIBAT DALAM KEMALANGAN JALANRAYA?

 

1. Terlibat dalam kemalangan atau kecelakaan jalanraya bukan setakat menyebabkan anda kerugian harta-benda dan kecederaan tetapi membangkitkan kes separa jenayah (quasi criminal) atau jenayah yang boleh menyebabkan anda didenda atau merengkok dalam penjara. Saya akan menghuraikan dengan jelas dua kategori ini. Bagi kategori pertama iaitu yang menyebabkan kerugian harta-benda dan kecederaan ia adalah kes sivil. Manakala bagi kategori kedua ia membangkitkan kes quasi criminal (separa jenayah) atau jenayah.

KES SIVIL

2. Bagi kategori ini ia adalah ‘property damage’ (kerugian harta-benda) dan/atau ‘third party bodily injuries’ (kecederaan tubuh-badan pihak ketiga). Kecederaan tubuh-badan termasuk kematian.

3. Ini akan membangkitkan saman sivil di Mahkamah bagi tuntutan gantirugi. Ada undang-undang amali yang mantap telah dilaksanakan dan diamali di Mahkamah berkait tuntutan ini. Anda harus membayar gantirugi bagi kerugian harta-benda dan/atau kecederaan tubuh-badan pihak ketiga. Jika anda juga tercedera dan atau mengalami kecederaan tubuh badan anda juga boleh menyaman balik (counter-claim) dengan syarat tiada kecuaian di pihak anda. Jika ada kecuaian di pihak anda maka tuntutan anda boleh ditolak atau anda mendapat sebahagian gantirugi dari berapa persen sumbang-cuai anda.

4. Sebab itu Kerajaan menetapkan ada tanggung-jawab statut untuk anda mempunyai roadtax dan insurans bagi kereta samada ‘comprehensive’ (mencakupi pihak pertama atau pihak ketiga) atau ‘third party’ (pihak ketiga) paling kurangnya bagi melindungi anda apabila anda di saman secara sivil oleh pihak ketiga.

5. Perkara pertama yang perlu anda buat apabila terlibat adalah membuat repot polis secepat mungkin kerana jika dilewatkan akan membangkitkan unsur kesangsian reka-cipta kandungan repot polis atau disebut ‘afterthought’. Jika anda tercedera anda perlulah membuat repot polis seberapa segera di Balai Polis berdekatan apabila sudah boleh bergerak. Sekarang repot polis boleh dihantar secara atas-talian kepada Balai Polis berkenaan yang menyiasat di mana kemalangan itu berlaku walau anda membuat repot polis di mana jua di Malaysia. Pada pendapat saya anda boleh merujuk kepada peguam terlebih dahulu sebelum membuat repot polis kerana hak anda untuk merujuk kepada peguam adalah hak yang dijamin oleh perlembagaan (Rujuk: Artikel 5(3) Perlembagaan Persekutuan). Saya juga berpendapat bahawa komunikasi anda dengan peguam anda adalah satu komunikasi istimewa (privilege communication). Ini termaktub dalam Akta Keterangan 1950 (Rujuk: Seksyen 126 Akta Keterangan 1950). Komunikasi anda dengan peguam anda adalah dilindungi oleh undang-undang hatta pihak berkuasa seperti polis atau sesiapa sahaja. Alasan-alasan anda boleh merujuk kepada Perlembagaan Persekutuan dan Akta Keterangan itu adalah anda mungkin tidak tahu tentang hak-hak anda melainkan telah dinasihatkan oleh peguam yang memang terpelajar tentang undang-undang.

6. Perkara kedua, selepas anda perlu membuat repot polis, anda perlu menghubungi syarikat insurans anda yang anda membeli polisinya. Ini adalah kerana anda mungkin cuai 100% dalam kemalangan itu maka syarikat insurans anda bertanggunggan untuk membayar gantirugi kepada pihak ketiga bagi kerugian harta-benda dan kecederaan tubuh-badan. Di dalam polisi atau perjanjian antara anda dengan syarikat insurans mungkin ada klausa di mana anda harus memaklumkan kepada syarikat insurans dengan secepat mungkin jika anda terlibat dalam kemalangan. Wujud juga kes-kes fraud. Anda boleh disalahkan oleh syarikat insurans anda jika tidak dimaklumkan kepada mereka. Ini adalah kerana untuk syarikat insurans mengambil tindakan sewajarnya seperti menyelidiki dan melantik peguam panel mereka bagi mewakili anda (mereka sebenarnya yang bertanggung-jawab kerana mereka melindungi anda dengan premium yang dibayar oleh anda ketika membeli polisi) jika anda di saman.

7. Perkara ketiga, jika anda yang tidak cuai dan mengalami kerugian-harta benda dan/atau kecederaan tubuh badan, maka anda harus mencari peguam untuk membuat tuntutan sivil bagi gantirugi-gantirugi. Biasanya, ada agen-agen yang bertugas khas bagi mencari pelanggan-pelanggan untuk membuat tuntutan insurans. Walau industri secara ini yang juga dikenali sebagai ‘tout’ adalah salah namun semacam ia telah sebati dalam industri tuntutan insurans. Anda harus memilih syarikat peguam yang sesuai kerana yuran guaman yang dicaj oleh peguam adalah berbeza-beza. Ada syarikat peguam yang memberi kemudahan pinjaman kepada anda. Mungkin anda jatuh ditimpa tangga. Sudahlah kemalangan; rosak kenderaan dan cedera tubuh-badan, anda juga mungkin kehilangan kerja. Tambahan lagi perlu menyelesaikan bil-bil hospital. Semua ini akan didahulukan oleh sebahagian syarikat guaman. Mereka akan menolak jumlah pinjaman ini nanti apabila sudah mendapat bayaran dari tuntutan insurans.

8. Ada juga klien-klien yang melompat dari satu syarikat guaman ke syarikat guaman lain; mungkin kerana servis yang mengecewakan atau klien itu sendiri mahu mendapat wang pendahuluan yang lumayan terutamanya kes-kes yang mempunyai gantirugi yang besar!  Bahkan ingin melupakan bayaran-bayaran yang telah didahulukan oleh syarikat guaman pertama. Ini adalah tindakan yang tidak profesional kerana anda mungkin boleh disaman oleh syarikat guaman pertama dan anda bukan sahaja dikehendaki membayar segala wang yang didahulukan tetapi juga membayar kos-kos guaman. Ini juga menyebabkan kelambatan kepada perjalanan kes anda.

9. Perkara keempat, anda harus menunggu hari bicara. Anda harus datang sebelum sehari bicara untuk berbincang dengan peguam anda. Jika anda gagal datang, anda mungkin akan membuat perkara yang memprejudiskan kes anda di Mahkamah pada keesokan harinya. Sila baca tulisan saya ’10 Tip Jika Anda Menjadi Saksi Dalam Kes Di Mahkamah’. Sekarang ini Mahkamah telah menggunakan sistem Penyata Saksi-Saksi Bertulis. Anda harus memberi kerjasama untuk penyediaan penyata anda dengan pihak peguam anda.

10. Perkara kelima, apabila Mahkamah telah membuat keputusan maka anda akan mengetahui berapakah tuntutan gantirugi yang anda sepatut perolehi. Jika ada mana-mana pihak termasuk anda tidak puas-hati anda atau lawan anda boleh membuat rayuan ke Mahkamah Tinggi. Jika anda kalah maka anda harus membayar kos. Jika anda menang maka akan mendapat bayaran seperti mana yang diputuskan oleh Mahkamah Rendah (Sesyen atau Majistret). Kadang-kadang jika anda menang anda akan mendapat lebih gantirugi dari jumlah yang diputuskan oleh Mahkamah Rendah. Kadang-kadang anda mendapat kurang. Oleh itu berbincanglah dengan peguam anda dan buat keputusan yang bijaksana. Kadang-kadang kes juga meleret ke Mahkamah Rayuan.

11. Perkara keenam, kadang-kadang syarikat insurans memberi tawaran untuk penyelesaian di luar Mahkamah. Anda boleh membuat bidaan supaya tawaran itu lebih tinggi. Kadang-kadang anda hanya mendapat tawaran ex-gratia terutama jika anda cedera parah tetapi cara kemalangan itu berlaku tidak menyebelahi anda. Tawaran ini kadang-kadang telah dibuat sebelum kes difailkan lagi. Untuk makluman anda sebenarnya ada cara kiraan bagaimana menilai gantirugi yang anda harus terima. Bukan sahaja bagaimana cara kemalangan ini terjadi tetapi juga setiap tubuh badan anda mempunyai nilaian gantirugi kewangan. Begitu juga kerugian-kerugian yang lain seperti bil-bil hospital, pendapatan dll. Jika berlaku kematian di dalam kemalangan maka samada dapat gantirugi hilang pergantungan dan kesedihan di bawah Civil Law Act 1956.

12. Sekarang ini Mahkamah telah mempunyai Pusat Mediasi. Anda boleh memilih untuk menyelesaikan kes anda secara mediasi. Mediasi adalah pengantaraan. Bukan hakim yang mendengar bicara kes anda mengantaranya tetapi hakim yang ditugaskan khas untuk mengantara kes ini diselesaikan secara baik.

QUASI CRIMINAL DAN JENAYAH

13. Bagi tindakan yang membangkitkan kes separa jenayah (quasi criminal) anda samada dikompaun atau didakwa oleh pihak pendakwa samada polis atau Timbalan Pendakwa Raya.

14. Jika kemalangan menyebabkan kematian maka ia membangkitkan tuduhan jenayah di bawah Seksyen 41 hingga 43 Road Transport Act 1987. Hukuman-hukuman di bawah seksyen-seksyen ini adalah denda dan pemenjaraan.

15. Saya mengatakan ia quasi criminal kerana anda hanya dikompaun. Anda tidak ditangkap. Tetapi dibawa ke Mahkamah sebagai Orang Kena Saman. Berbeza dengan kesalahan jenayah anda akan dikenali sebagai Orang Kena Tuduh. Kesalahan yang boleh dikompaun ini boleh jadi mana-mana peruntukan di bawah Road Transport Rules yang mencakupi 50 kompilasi peraturan-peraturan. Road Transport Rules (50 kompilasi) ini hendaklah dibaca bersama dengan Road Transport Act 1987. Pihak pendakwa mempunyai kuasa budi-bicara samada hendak mengkompaun anda atau tidak. Menurut peruntukan Seskyen 68(3) Road Transport Act 1987 kes anda di bawah Road Transport Rules (50 kompilasi) tersebut bukanlah prosiding jenayah.

16. Oleh kerana ia adalah quasi criminal maka ia harus dibicarakan dengan menggunakan kaedah-kaedah dalam Criminal Procedure Code (Act 593) & Rules. Begitu juga jika anda melakukan kesalahan di bawah Road Transport Act 1987 terutamanya Seksyen 41 hingga 43 maka anda boleh ditangkap dan dibawa ke Mahkamah sebagai Orang Kena Tuduh. Maka anda harus dijamin jika ingin bebas sementara kes selesai.

KESIMPULAN

18. Oleh itu anda harus mengelak gerah di atas jalan. Anda disarankan membaca tulisan saya berkenaan dengan ‘Gerak Dan Gerah‘. Walaupun anda mendapat gantirugi berjuta-juta anda mungkin telah kehilangan fungsi anggota badan tidak seperti sebelum kemalangan berlaku. Begitu juga harta-benda anda seperti kenderaan tidak sama seperti dahulu lagi selepas berlakunya kemalangan. Lebih parah lagi anda kehilangan orang tersayang dalam gerah yang berlaku atas jalan!