KITAB PENGUKUHAN (كِتَابُ الإِثْبَاتِ)

BAB: PADA MENGUKUHKAN PERI PENTING & KEGUNAAN BERINTERAKSI DENGAN MALAIKAT

1. Timbul persoalan mengapakah kita perlu mengambil cakna dan mengambil berat tentang perkara berkait dengan malaikat. Mengapakah kita hanya berhenti setakat beriman bahawa malaikat wujud. Itu saja. Tanpa perlu berinteraksi dengan malaikat.

2. Bagi menjawab ini; jika kita beriman kita hanya “berhenti” setakat (عِلْمُ اليَقِيْنِ)(ilmu al-yaqin) [at-Takāthur:5] kita tidak mencuba untuk satu tahap lagi iaitu (عَيْنُ اليَقِنِ)(ainu al-yaqin) [at-Takāthur: 7] dan lebih tinggi lagi kepada (حَقُّ اليَقِيْنِ)(haqqu al-yaqin)[al-Waqiah:95][al-Haqqah:55].

3. Imām Ibnu Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Madāriju as-Sālikīn Jilid:2 muka surat 324-325 menjelaskan tentang tingkatan-tingkatan yaqin (يقين). Bagi beliau (عِلْمُ اليَقِيْنِ)(ilmu al-yaqin) bermaksud وهو قبول ما ظهر من الحق . وقبول ما غاب للحق .والوقوف على ما قام بالحق

4. Beliau memberi contoh (عِلْمُ اليَقِيْنِ) (ilmu al-yaqin) beriman dan meninggalkan apa yang dilarang-Nya dan melaksanakan apa yang disuruh-Nya serta mrnghayati nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya dan af’al-af’al-Nya.

5. Beliau memberi penjelasan (عِيْنُ اليَقِنِ)(ainu al-yaqin) sebagai وهو المغنى بالاستدلال عن الاستدلال. وعن الخبر بالعيان. وخرق الشهود حجاب العلم.

6. Beliau memberi contoh (اليَقِنِ)(al-yaqin) sebagai madu bahawa ada orang beritahu ia manis. Maka itu (عِلْمُ اليَقِيْنِ)(ilmu al-yaqin) . Bila dah lihat madu maka itu (عَيْنُ اليَقِنِ)(ainu al-yaqin). Bila sudah rasa madu itu dan dapati bahawa ia manis maka itu (حَقُّ اليَقِيْنِ)(haqqu al-yaqin).

7. Adapun (حَقُّ اليَقِيْنِ)(haqqu al-yaqin) pula beliau jelaskan وهو إسفار صبح الكشف. ثم الخلاص من كلفة اليقين. ثم الفناء في حق اليقين

8. Begitulah juga berkenaan ilmu malaikat maka kita perlu melalui tahap ini. Sebagaimana dalam satu hadis bahawa malaikat itu bertebaran di bumi:

سنن النسائي كِتَابُ السَّهْوِ بَابٌ : السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

. 1282 (المجلد : 3 الصفحة : 43)

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ ح وَأَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِيَ السَّلَامَ “

. حكم الحديث: صحيح

9. Di dalam satu hadis lain menjelaskan bahawa fungsi malaikat. Jibril sebagai ( يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ). Manakala Mīkāl sebagai (يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ )

مسند أحمد وَمِنْ مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

‎الْعَبَّاسِ.

‎2483 (المجلد : 4 الصفحة : 284)

‎حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعِجْلِيُّ ، وَكَانَتْ لَهُ هَيْئَةٌ رَأَيْنَاهُ عِنْدَ حَسَنٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا : يَا أَبَا الْقَاسِمِ، إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ، فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ، وَاتَّبَعْنَاكَ، فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ إِسْرَائِيلُ عَلَى بَنِيهِ إِذْ قَالُوا : اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ. قَالَ : ” هَاتُوا “. قَالُوا : أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ. قَالَ : ” تَنَامُ عَيْنَاهُ، وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ “. قَالُوا : أَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤْنِثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ تُذْكِرُ ؟ قَالَ : ” يَلْتَقِي الْمَاءَانِ، فَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَتْ، وَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ آنَثَتْ “. قَالُوا : أَخْبِرْنَا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ. قَالَ : ” كَانَ يَشْتَكِي عِرْقَ النَّسَا، فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلَائِمُهُ إِلَّا أَلْبَانَ كَذَا وَكَذَا “. قَالَ أَبِي : قَالَ بَعْضُهُمْ : يَعْنِي الْإِبِلَ، ” فَحَرَّمَ لُحُومَهَا “. قَالُوا : صَدَقْتَ. قَالُوا : أَخْبِرْنَا، مَا هَذَا الرَّعْدُ ؟ قَالَ : ” مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ بِيَدِهِ، أَوْ فِي يَدِهِ مِخْرَاقٌ مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ “. قَالُوا : فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ ؟ قَالَ : ” صَوْتُهُ “. قَالُوا : صَدَقْتَ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الَّتِي نُبَايِعُكَ إِنْ أَخْبَرْتَنَا بِهَا ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا لَهُ مَلَكٌ يَأْتِيهِ بِالْخَبَرِ، فَأَخْبِرْنَا مَنْ صَاحِبُكَ ؟ قَالَ : ” جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ “. قَالُوا : جِبْرِيلُ ذَاكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ عَدُوُّنَا، لَوْ قُلْتَ مِيكَائِيلَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ لَكَانَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

1. حكم الحديث: حديث حسن دونَ قصة الرعد.

10. Oleh itu dengan melalui tiga tahap atau tingkatan di atas maka kita boleh berinteraksi dengan malaikat berdasarkan tugas-tugasnya. Kita juga yang dapat manfaat-manfaatnya.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s