Surah Aal-e-Imran, Ayat 61:
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

Kemudian sesiapa yang membantahmu (wahai Muhammad) mengenainya, sesudah engkau beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah kepada mereka: “Marilah kita menyeru anak-anak kami serta anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu, dan diri kami serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah dengan bersungguh-sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta”.
(Melayu)

via iQuran

1. Sumpah Mubāhalah memang wujud dalam Islam seperti disebut dalam ayat di atas.

2. Rukun Sumpah Mubahalah

1) Mesti ada kedua belah pihak bertelagah.
2) Mesti ajak kesemua ahli keluarga.
3) Mesti meminta kepada Allah pihak yang benar dalam hal yang disangsikan.
4) Mesti meminta pihak yang berbohong/salah/dusta dilaknat oleh Allah.

3. Oleh itu sumpah laknat yang tular sekarang ini masih belum mencukupi rukun-rukun sebagaimana yang dikehendaki dalam ayat di atas. Namun paling kurang pihak yang merasa dirinya benar itu telah sedia dilaknat jika dia berbohong/salah/dusta walau tak mencukupi rukun-rukun Sumpah Mubahalah. Ia selayaknya sumpah (al-yamīn)(الْيَمِينُ).

سنن الترمذي | أَبْوَابُ الْأَحْكَامِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. | بَابٌ : الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ.

الجزء رقم :3، الصفحة رقم:18

1341 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ : ” الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ “. هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ.

حكم الحديث: صحيح
SUNAN AT-TIRMIZI | BAB-BAB HUKUM DARI RASULULLAH | BAB: KETERANGAN KE ATAS ORANG MENDAKWA, SUMPAH KE ATAS ORANG YANG DIDAKWA

JUZUK BIL: 3, MUKASURAT NO: 18

1341 Diceritakan kepada kami Ali bin Hujr, berkata: menceritakan kepada kami Ali bin Musyhir dan selainya, dari Muhammad bin Ubaidillah, dari Amru bin Syuaib, dari ayahnya, dari datuknya, sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda dalam khutbahnya: “Keterangan atas orang mendakwa, dan sumpah ke atas orang yang didakwa.” Hadis ini dalam sanadnya ada orang yang dipertikaikan dan Muhammad bin Ubaidillah al-Arzami dilemahkan di dalam hadis kerana hafazannya dan dilemahkan oleh al-Mubarak dan selainnya.

Hukum hadis: Sahih.

4. Cara memberi keterangan ini pelbagai termasuk mengemukakan saksi-saksi di Mahkamah. Manakala sumpah dalam bentuk moden adalah statutory declaration/sumpah berkanun.

5. Sejak 1400 dahulu Islam telah menetapkan piawai bagi sesuatu kekhilafah iaitu “keterangan” dan “sumpah” sebelum perundangan lain menetapkannya.

6. Piawai ini menyerap dalam perundangan-perundangan lain. Samada kebetulan pada persamaan ada didebatkan oleh pakar undang-undang.

7. Tapi konsep “mubahalah” ini hanya unik dan ada dalam Islam sahaja.