APA PERLU UMNO BUAT JIKA MAHU TAWAN PUTRAJAYA?

1. Menawan Putrajaya merupakan impian setiap parti yang ada di Malaysia. Ia bukan sahaja impian parti-parti di Malaysia bahkan menjadi percaturan kuasa-kuasa besar dunia yang bersekongkol dengan mana-mana parti di Malaysia. Mimpi indah untuk menduduki kerusi empuk di Putrajaya menjadi igauan setiap politikus-politikus dari mana-mana parti. Apa tidaknya Malaysia yang merupakan Golden Chersonese yang merupakan sumber kekuatan dan jantung dunia.

2. UMNO setelah 60 tahun lebih menerajui Malaysia akhirnya kehilangan kerusi empuk Putrajaya. Silapnya hanya satu iaitu banyak bermimpi dari berada di realiti. UMNO telah ditalqinkan sebelum ia meninggal. Ini bermaksud ada orang hendak menguburkan UMNO. Atas dasar apa? Kalau orang yang mentalqinkan itu sendiri ditalqinkan sebelum dia meninggal bagaimana pula. Ada orang bercita-cita mahu menguburkan UMNO.

3. Kelangsungan UMNO ialah kuasa. Tanpa kuasa maka ahli dan pemimpin hilang semangat. Namun, di saat menerima kekalahan UMNO harus mempunyai jatidiri. Kekuatan dalaman yang amat sangat. Sekental dua bilah keris pada lambang UMNO. Tanpa jatidiri, ahli bahkan pemimpin akan hilang dibawa arus. Ini telah terpampang secara jelas kepada kita pasca PRU14. Ramai pemimpinnya melompat ke padang hijau lain selepas padang milik UMNO gersang dan tandus. Yang masih tinggal adalah ahli-ahli dan pemimpin yang mempunyai jatidiri walau tanpa kuasa.

4. Kita balik kepada tajuk kita; bagaimana caranya UMNO mahu tawan Putrajaya kembali? Soalan terlebih dahulu adalah adakah UMNO masih berpeluang menawan Putrajaya kerana ada orang telah mentalqinkan UMNO walau UMNO ketika itu sedang berkuasa? UMNO, ketika lemah, harus mempunyai sekutu-sekutu strategik. Iaitu dengan membina pakatan kerjasama dengan parti-parti politik lain, jika mahu menawan kembali Putrajaya. Sebenarnya dengan UMNO tumbang dalam PRU14 adalah ada hikmahnya iaitu ‘proses pembersihan dalaman’. Meningkatkan aura dalaman. Hanya yang kental bersama UMNO.

5. Tampaknya di akhir rejim Dato’ Seri Najib Tun Abdul Razak, Presiden ke-7 UMNO ini mahu bersekutu dengan PAS. Pasca PRU14, selepas Najib didesak meletak jawatan Presiden UMNO dan PAU UMNO Dato’ Seri Ahmad Zahid Hamidi dipilih sebagai Presiden ke-8 UMNO, juga meneruskan legasi Najib iaitu bekerjasama dengan PAS. Adakah dengan bersekutu dengan PAS suatu yang berhikmah? Secara dasarnya jika ada musuh politik mahu bersekutu maka kita tak boleh menolak. Kita serahkan kepada Allah apa yang ada dalam hati mereka. Tawakkal. Jika mereka ingin khianat maka kita serahkan kepada Allah untuk menghukumnya.

6. Namun, apa yang saya ingin bentangkan, bahawa wujud ‘power struggle‘ di dalam PAS sendiri. Saya melihat ada dua pembawaan dalam PAS. Saya namakan Geng PAS Terengganu dan Geng PAS Kelantan. Geng PAS Terengganu diterajui oleh Dato’ Seri Haji Abdul Hadi Awang. Manakala Geng PAS Kelantan diterajui oleh arwah Dato’ Bentara Istana Nik Abdul Aziz dan pengikut-pengikutnya selepas kematiannya. Ia bagaikan gerakan bawah tanah bak lahar gunung berapi yang hanya menunggu masa untuk meletus. Ini boleh diyakinkan lagi dengan ‘split’ di antara AMANAH dan PAS. AMANAH adalah pembawa obor legasi Nik Aziz. Ia belum berakhir. UMNO harus berhati-hati berurus dengan PAS. UMNO harus mengkaji riak-riak di air PAS. Lagak ikannya adakah keli atau belut?

7. UMNO tidak hanya harus fokus kepada sekutunya dengan PAS. UMNO juga harus mencari sekutu dengan PH. Di dalam PH sendiri mempunyai klik-klik yang telah membara bak api dalam sekam. Klik yang saya maksudkan klik Tun Dr Mahathir Mohamad dan Dato’ Seri Anwar Ibrahim. Jika dilihat dalam PRK Port Dickson Anwar lagi kuat pengaruhnya dari PAS. Jika dilihat pasca PRU14 dan edisi lelompat UMNO Sabah Tun M lagi kuat pengaruhnya dari Anwar. Oleh itu pemutus dasar UMNO harus membuat keputusan terbaik bagi melakarkan kuasanya melalui strategi penyekutuan dengan parti-parti politik yang lain.

8. Saya percaya PH akan berpecah dua. Akan ada orang akan menangguk di air keruh. Begitu juga PAS sekalian kalinya akan berpecah dua lagi. Atau paling kurang rampasan kuasa Presiden PAS oleh Geng PAS Kelantan terhadap Geng PAS Terengganu. UMNO harus mencium bau harimau sebelum harimau datang menerkam. Agar harimau dapat dijerat. Belut dapat ditangkap. UMNO memang bijak pun sejak dahulu. Namun sekarang mereka hilang semangat bila hilang kuasa. Memulihkan semangat orang yang dihantui kekalahan ini bukan kerja senang. Motivasi harus diberi. Suntik semangat kelasi-kelasi. Baiki kapal yang telah dibedil dengan teruk.

9. UMNO harus bijak menjana duit. Dengan tidak menguasai Putrajaya dan GLC tidak bermakna hilang sumber kewangan. Kesusahan itu adalah kesenangan. Duit boleh digandakan dengan tiada ketirisan. Ahli-ahli harus menjadi lebih kreatif dalam menjana kewangan. Jika dahulu nasi dalam periuk yang besar maka banyak keraknya. Jika sekarang nasi dalam periuk yang kecil maka sedikit keraknya. Kesusahan itu menambahkan lagi jatidiri dan kekentalan. UMNO harus membuat pembersihan dalaman juga. Jika dahulu banyak berlaku ketirisan gara-gara orang membocorkan poket. Dengan UMNO hilang kuasa tiada lagi timbunan padi. Tikus tidak lagi mendekati. Tiada makna wang bertimbun jika habis dek kebocoran dan parti lemah. Disangka kuat tapi bila bergusti, kalah dalam satu pusingan.

10. Pembesaran UMNO harus secara organik. Dengan membesar secara tidak organik akan menyebabkan parti ini sembab bak ayam daging. Gemuk dan besar namun isinya bertoksik. Ikutilah resmi ayam kampung mencari rezeki sendiri bukan dimakan suap. Bila bertarung boleh menaji ayam daging yang lebih besar dan gemuk. Isinya yang organik lagi berkhasiat walau kurus berbanding ayam daging. Pembesaran secara tidak organik inilah yang menyebabkan segala masalah dalam UMNO. Tidak tahu mana ahli atau pemimpin yang betul-betul ikhlas dan berjatidiri. Ia hanya terserlah bila UMNO hilang kuasa.

11. UMNO harus bermula dari sekarang melakar strategi menawan Putrajaya. Sekarang. Hari ini. Bukan besok. Abaikan kelasi-kelasi yang telah bertukar kapal. Kapal yang dibedil dengan dahsyat harus dibaiki. Lubang-lubang harus ditutup. Layar harus dibentang. Bendera harus dikibar. Nun! Di sana khazanah-khazanah dunia menanti!

Advertisements

Sumber Duit Dan Peranannya Dalam Mencorak Hidup Kita

1. Sumber duit yang kita perolehi boleh mencorak pergerakan kita dalam hidup. Kadang-kadang kita abai atau alpa dalam memikirkannya sedangkan sumber duit memainkan peranan besar dalam hidup kita.

2. Ia bermula dari kita lahir. Kita disusu oleh emak kita. Hinggalah kita membesar sikit keluarga kita yang memberi makan. Makan itu juga memainkan peranan dalam mencorak hidup kita. Seterusnya hinggalah kita mula diberi duit samada oleh keluarga kita atau sesiapa sahaja. Maka kita mula menggunakan duit dalam hidup.

3. Kita mungkin bekerja, bagi di kampung jika dibesarkan di kampung. Kita mungkin menggutip hasil-hasil bumi milik Allah di bumi untuk menjana duit seterusnya bagi membiaya hidup kita. Allah lah Maha Pemurah dan Pengasih kepada makhluk-Nya. Dia tidak mencipta kita tanpa belas kasihan-Nya kepada kita.

4. Kita telah mulakan sejak dilahir hingga membesar. Saya bahagikan fasa bujang dan fasa berkahwin. Ia berbeza sebenarnya fasa-fasa ini. Fasa Bujang: Sejak kita lahir dan berhenti apabila kita bujang atau bercerai. Fasa Berkahwin: Kita menamatkan fasa bujang kita dengan kita berkahwin.

5. Sumber duit banyak memainkan peranan dalam mencorak hidup kita. Jika kita menjana duit dengan mencari hasil bumi milik Allah dan tiada undang-undang di dunia yang mengawalnya maka kita akan selamat dari pengaruh Wang Basah. Ia adalah Wang Kering. Dengan kata lain ia tidak melibatkan wang yang melibatkan perempuan. Jika ada undang-undang yang mengawalnya maka kita harus mengikut undang-undang. Jika kita langgar undang-undang maka kita akan bermasalah.

6. Sumber duit dari hasil yang ada undang-undang mengawalnya maka ia mempunyai maksud dan makna. Ada rahsia di sebalik mengapa undang-undang mengawalnya. Kita memerlukan kos besar untuk menjana duit dari hasil yang ada undang-undang mengawalnya. Hasilnya biasanya besar sebab itu ada undang-undang mengawalnya. Mungkin kita cukup duit samada duit pemberian keluarga atau hasil duit kita menjana melalui hasil sumber yang tiada undang-undang mengawalnya.

7. Satu sumber lagi adalah secara kita bekerja dan menyimpan sedikit demi sedikit. Oleh kerana kita semakin membesar maka kita telah mahir dalam sesuatu bidang. Atau kurniaan Allah pada batang tubuh kita ini samada cerdik dalam sesuatu, bersuara lunak, perkasa seperti Musa a.s. Atau apa sahaja yang Allah kurniakan pada tubuh kita. Kita boleh juga menjana duit melalui ini. Bagai Musa yang ditawar oleh bakal mertuanya untuk bekerja menjaga kambing-kambing kerana mempunyai fizikal yang kuat. Tapi. Ada tapinya iaitu Musa mesti mengahwini salah seorang anak bakal mertuanya. Dengan kata lain sumber ekonomi dan kewangan Musa dalam pengembalaan adalah hasil perkahwinan.

8. Sumber duit jika basah ia (duit) akan membasahkan kita. Jika sumber duit itu nawaitu orang yang memberi kita bagi pelaburan dalam sesesuatu maka kita akan melabur. Atau membeli sesuatu. Sumber duit itu sendiri boleh mencorak hidup kita. Kita harus memikir mengapa kita disusukan oleh emak kita. Kita memerlukan minuman dan makanan. Duit itu bermula dengan makan. Jika kita salah dalam peraturan minuman dan makanan maka ia menyebab salah dalam memperolehi duit kita. Seterusnya mencorak arbitrari dalam hidup kita.

9. Saya sudah kupas dengan panjang lebar tentang Rahsia Makan dan Wang Kering & Wang Basah dalam pertemuan lepas. Kita harus tajam minda bagaimana kita mahu mencorak hidup kita mengikut kemahuan kita. Ilmu dalam duit adalah sangat penting. Ia berkait antara satu samalain. Betapa di luar sana ramai orang mendapat masalah kerana duit. Ia bermula dengan makan dan minum. Allah jadikan kita mempunyai mulut, lidah, leher, usus, dubur dan saluran kencing. Ia menyimpan seribu makna. Kita harus memahaminya mengapa Pencipta menjadikan kita begitu. Ia bukanlah tiada makna. Makan dan minum adalah segala-galanya. Kita akan kehausan jika tidak minum. Kita akan kelaparan jika tidak makan. Tapi bagaimana untuk mencari sumber makan dan minum. Ada beza antara yang tinggal di kota dan kampung. Hidup di kampung ada sumber-sumber bumi yang tiada undang-undang mengawalnya. Di kota kita terhad dengan sumber percuma. Melainkan ada makhluk yang pemurah hati boleh memberi kita makan dan minum. Biasanya orang kehausan dan kelaparan adalah kerana mereka tidak mempunyai duit. Keluarga bermasalah. Rumahtangga bermasalah. Dengan kata lain untuk kita harus mempunyai keluarga yang bahagia untuk menjana duit. Jika makan dan minum bersumber keluarga maka sumber duit yang akan kita perolehi adalah dari keluarga. Ia bukan wang basah. Ia boleh menjadi pelaburan besar kepada ekonomi keluarga kita. Mungkin secara perlahan-lahan. Lama-lama empayar perniagaan keluarga kita membesar.

10. Satu perkara yang ingin saya khabarkan di sini, mengapakah ada sesetengah makanan yang sama ada ketika ia lazat, ada ketika ia tidak lazat. Lidah dan hidung kita tidak dapat menerimanya. Oleh itu jangan mengambil makanan itu kerana qarin jin kita itu mentafsirkan ada sesuatu yang tak kena kalau kita memakannya. Dengan kata lain jangan makan. Kerana itu kemahuan qarin jin kita. Jika kita makan juga ia akan berlaku tidak seperti yang kita mahukan.

11. Sekarang kita telah jelas bagaimana ia bermula dengan makan-minum seterusnya bagaimana kita boleh mendapat duit dan seterusnya bagaimana kita boleh mendapat sesuatu. Oleh itu kita harus berhati-hati dalam menjana duit. Ia bermula dengan makan-minum selepas itu dapat duit. Selepas itu dapat apa yang kita mahukan.

DIMENSI YAQOZOH

1. Dimensi Yaqozoh adalah satu dimensi di mana jasad kita dan qarin jin kita memasuki Alam Mimpi. Ia sertaan dengan qarin jin kita. Ia berlaku kepada saya banyak kali. Siapakah penghuni Dimensi Yaqozoh? Penghuni Dimensi Yaqozoh adalah qarin-qarin jin orang bermimpi dan malaikat-malaikat serta benda-benda. Ia adalah refleksi Alam Zahir. Ada sedikit kelainannya. Oleh kerana qarin jin itu bersifat jin maka ia boleh bergerak secara laju dan begitu juga malaikat yang lebih laju pergerakannya dari jin kerana malaikat diciptakan dari cahaya.

2. Apa yang kita lihat sewaktu jasad kita tidur itu adalah apa yang qarin jin kita lihat. Baik. Oleh kerana qarin jin kita melihatnya maka ia boleh dizahirkan bila kita beryaqozoh. Dengan syarat jasad kita dan qarin jin kita memasuki Dimensi Yaqozoh. Jika kita tidak memasuki Dimensi Yaqozoh ia boleh berlaku di Alam Zahir. Begitu juga bila kita memasuki Dimensi Yaqozoh, di mana apa yang kita buat di Dimensi Yaqozoh penuh dengan perlambangan-perlambangan. Kita boleh melakukan apa sahaja dengan syarat ia mesti mematuhi hukum-hukum Dimensi Yaqozoh. Ada peraturannya. Jika kita melanggar peraturannya kita akan menanggung akibat.

3. Kita bukan setakat wajib memahami tentang jin dan malaikat tetapi ia multi disiplin. Oleh kerana Dimensi Yaqozoh adalah “duplikasi” kepada Alam Zahir (dengan sedikit kelainan) maka ia persis Alam Zahir. Jika kita tersalah langkah maka kita akan terjerat. Oleh itu kita harus bersifat siaga dan sentiasa berhati-hati dalam membuat sesuatu. Kita juga hendaklah memahami ibarat-ibarat di Dimensi Yaqozoh. Ia ibarat kita bermimpi. Penuh dengan perlambangan-perlambangan. Sebagaimana kita bermimpi ketika tidur. Pentafsirannya ia adalah dengan apa ibarat-ibarat yang kita lihat. Jika kita memasuki Dimensi Yaqozoh maka segala tindak-tanduk adalah penuh makna dan ibarat. Ia mempunyai refleksi kepada apa yang berlaku di Alam Zahir.

4. Masa pula di Dimensi Yaqozoh adalah bersifat “rawak”. Walau kita melihatnya statik. Ia boleh pergi ke masa hadapan. Sekarang. Dan sebelumnya. Namun refleksi apa yang kita lihat adalah statik. Pada pendapat saya “Badar al-Qubro” adalah insan-insan yang berjaya memasuki Dimensi Yaqozoh secara jasad dan qarin jin. Namun memasuki Dimensi Yaqozoh ini tidak terhad kepada Badar al-Qubro tetapi apa situasi lain dengan syarat telah berjaya memasuki Dimensi Yaqozoh secara jasad dan qarin jin. Inilah apa yang saya lihat melalui pengalaman-pengalaman saya.

5. Mimpi ini tidak boleh diceritakan kepada sesiapa dengan sesuka hati melainkan kepada orang terpercaya sahaja. Sebagaimana firman Allah:

(وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ)(Tidaklah kami jadikan mimpi yang kami perlihatkan kepada kamu melainkan fitnah kepada manusia)[al-Isra’:60]. 

(لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا )(Jangan kamu ceritakan mimpi kamu kepada saudara-saudara kamu kerana mereka akan melakukan tipu-daya kepada kamu)[Yusuf:5]

6. Kita juga boleh menzahirkan benda-benda di Dimensi Yaqozoh ke dalam Alam Zahir. Namun ia harus secara “suka sama suka”. Jika tidak kita akan dihukum samada ketika kita di Dimensi Yaqozoh atau Dimensi Zahir. Oleh itu kita harus berhati-hati. Kita juga boleh menyelesaikan permasalahan kita di Dimensi Zahir dengan memasuki Dimensi Yaqozoh. Sebagaimana saya sebutkan ia penuh dengan ibarat-ibarat. Kita harus melakukan sulingan tentang apakah maksudnya apa yang berlaku di Dimensi Yaqozoh itu. Oleh itu kita harus bertindak di Alam Zahir apa yang kita lihat di Dimensi Yaqozoh.

7. Seterusnya, adalah tentang barang-barang yang kita perolehi di Dimensi Yaqozoh “kebanyakkannya” adalah berkhadam. Ia adalah sangat bernilai. Oleh itu ia penuh makna. Walau barang-barang yang kita lihat itu murah atau kecil. Ia adalah sarat dengan perlambangan. Saya sudah banyak bincang di lain-lain tempat tentang rahsia barang-barang berkhadam. Kita boleh menarik emas, duit dan lain-lain faedah dengan barang-barang berkhadam yang kita perolehi di Dimensi Yaqozoh. Makin lama barang kita dan khadam yang kita perolehi di Dimensi Yaqozoh adalah lagi bermakna. Kuat.

8. Seterusnya, penyamaran di Dimensi Yaqozoh adalah sangat tinggi. Syaitan hanya tidak dapat menyerupai Rasulullah ﷺ. Ini banyak disebut di dalam hadis-hadis. Selain dari Rasulullah ﷺ, syaitan dapat menyerupainya. Sebagaimana penyamaran jin-jin, ia mempunyai ‘5% errors’. Qarin jin orang yang bermimpi juga dapat difahami melalui tingkah lakunya. Ia bersifat 5% errors. Ia boleh jadi sesiapa sahaja siapa yang kita jumpa di Dimensi Yaqozoh. Kita harus melakukan sulingan dan tapisan. Seterusnya kita harus membaiki cara tindak kita jika kita memasuki lagi Dimensi Yaqozoh.

9. Akhbar Dimensi Yaqozoh adalah sangat bermakna. Ia boleh jadi memberitahu apa yang akan berlaku dan apa yang sedang berlaku dan apa yang telah berlaku. Ia mengandungi kod-kod. Kita harus bijak mentafsirkan makna-makna berita dalam akhbar Dimensi Yaqozoh. Oleh kerana masa itu bergerak secara rawak di Dimensi Yaqozoh maka begitulah tafsiran apa berita dalam akhbar yang kita perolehi di Dimensi Yaqozoh. Ia sangat berharga.

10. Kita harus berhati dengan apa yang apa yang kita lakukan dan perolehi dari Dimensi Yaqozoh. Ia sangat sensitif. Kita harus menjaganya dengan baik. Kita tidak harus menceritakan kepada orang apa yang kita buat dan perolehi di Dimensi Yaqozoh. Ibarat pesan Ya’aqub kepada Yusuf agar tidak menceritakan apa yang dia lihat dalam tidur kerana syaitan akan melakukan rancangan bagi menggagalkannya. Namun kerana ia mimpi, maka ia tetap akan berlaku sejauh mana rancangan menggagalkannya.

سنن أبي داود أَوْلُ كِتَابِ الْأَدَبِ بَابٌ : مَا جَاءَ فِي الرُّؤْيَا
5023 (المجلد : 5 الصفحة : 179)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ” مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ – أَوْ : لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِوَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي “.
حكم الحديث: صحيح

Sunan Abi Daud. Awal Kitab Adab. Bab: Apa yang didatangi di dalam mimpi. (Jilid: 5. Mukasurat: 179) 5023.

Diceritakan kepada kami Ahmad Bin Soleh, diceritakan kepada kami Abdullah Bin Wahab, berkata: Mengkhabarkan aku Yunus, dari Ibnu Syihab, berkata: Mengkhabarkan aku Abu Salamah bin Abdul Rahman, sesungguhnya Abu Hurairah berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Sesiapa melihatku di dalam tidur maka dia akan melihatku di waktu jaga – atau: Seolah-oleh melihatku di dalam jagadan syaitan tidak dapat menyerupai ku. Hukum hadis: Sahih.

11. Maka orang yang melihat Rasulullah s.a.w. ketika tidur itu maka dia akan melihat Rasulullah ﷺ ketika jaga. Bagi maksud yang kedua “Seolah-oleh melihatku di dalam jaga” kerana Rasulullah ﷺ itu sendiri memasuki Dimensi Yaqozoh secara jasad dan qarin jinnya. Apa yang dilihat oleh orang bermimpi itu adalah melalui qarin jinnya.

JENAYAH SIBER 2.0

1. Di dalam kes nombor: MJ 18-1479 iaitu di antara United States Of America v. Park Jin Hyok juga dikenali sebagai (aka) “Jin Hyok Park” aka “Pak Jin Hek”, Kerajaan Amerika telah menyaman seorang penama ini yang mempunyai berbagai alias bagi jenayah siber yang melibatkan kewangan.

2. Di dalam afidavit Nathan P. Shields, special agent, FBI beliau telah mengemukakan keterangan (evidence) secara afidavit yang diikrarkan pada 6.8.2018 mengaitkan Park Jin Hyok sebagai penjenayah siber yang melibatkan “not just the Sony breach, but for 2017’s devastating WannaCry ransomware strain, a brazen heist of $81 million from Bangladesh in 2016, and more.” Lapor wired.com .

3. Di dalam afidavit Encik Nathan ini beliau telah mengemukan keterangan tentang modus operandi dan jenayah siber yang dikaitkan kepada Park Jin Hyok melalui IP address. Di Para 143 afidavitnya beliau mengaitkan Park Jin Hyok menceroboh sistem komputer Bank Bangladesh, Vietnam dan Filipina menggunakan WannaCry Ransomware malware.

4. Para 145 afidavit tersebut menyebut “The hackers were able to gain access Bangladesh Bank’s computer terminal that interfaced with the SWIFT communication system, and then craft, authenticate and send SWIFT messages that appeared to be authentic and originating from Bangladesh Bank’s own computer system. Each of those SWIFT messages directed the Federal Reserve Bank of New York (“FRBNY”) to transfer funds from Bangladesh Bank’s account held in U.S. dollars there to the specified account in the Philippine (and Sri Lanka) via specific U.S. correspondent banks.”

5. Oleh itu, Para 2 afidavitnya menyebut bahawa PARK melakukan satu kesalahan bagi (1) a violation of 18 U.S.C. s 371 (Conspiracy), for conspiring to commit the following offences: 18 U.S.C. ss 1030(a)(2)(c), 1030(a)(4), (a)(5)(A)-(C)(Unauthorized Access to Computer and Obtaining Information, with Intent to Defraud, and causing Damage, and Extortion Related to Computer Intrusion; and (2) a violation of s 18 U.S.C s 1349 (Conspiracy), for conspiring to commit the following offense: 18 U.S.C s 1343 (Wire Fraud). Namun, Korea Utara menafikan wujudnya Park Jin Hyok lapor washingthontimes.com.

6. Jenayah Siber menjadi lebih kompleks bila ia melibatkan cross border financial cyber crimes. Lebih-lebih lagi sebagaimana di dakwa oleh Nathan P. Shields bahawa ia melibatkan negara Korea Utara. Korea Utara tidak tertakluk kepada jurisdiksi Amerika.

7. Di dalam satu kes yang saya kendalikan, anakguam saya didakwa di bawah Seksyen 424 Kanun Keseksaan. Menurut versinya dia ditipu oleh rakan sekampung bagi membuka akaun bank dan menyerahkan kad ATM bagi tujuan ‘kemasukkan wang tender tersebut’. Rakannya itu telah membuat posting di beberapa tempat di sebuah portal bagi memperdaya mangsa-mangsa bagi beberapa projek perniagaan dan meminta memasukkan wang di dalam akaun klien saya. Setelah mangsa memasukkan wang, tiada projek seperti dijanjikan. Klien saya telah didakwa. Saya membuat representasi kepada Jabatan Peguam Negara menceritakan keadaan sebenar. Saya menyatakan, antara lain, klien saya bukanlah beneficiary sebenar kerana kad ATM bukan ditangannya dan dia tidak tahu menahu tentang penipuan itu. Akhirnya Kamar Peguam Negara menerima representasi saya. Anakguam saya dilepas tanpa dibebaskan (discharge not amounting to acquittal). Akaun bank anakguam saya dijadikan proxy. Dengan kata lain dia dijadikan sebagai ‘keldai akaun’. Inilah modus operandi jenayah siber kewangan di Malaysia. Setiap jenayah kewangan siber memerlukan akaun bank untuk dibuat pindahan wang. Dari situ pihak berkuasa dapat mengesan siapa sebenar penjenayah kewangan siber. Melainkan wang diserah secara fizikal atau multiple layers, ia sukar dikesan. Seperti dalam kes Bangladesh Bank heist nombor akaun betul tapi nama adalah penyamaran.

8. Kita sambung tentang hacking, di Malaysia mempunyai kaedah yang sama dengan jenayah komputer iaitu Computer Crimes Act (Act 564). Seksyen 4 menyebut “Unauthorised access with intent to commit or facilitate commission of further offence”. Bagi penjenayah yang disabitkan di bawah seksyen ini maka dia boleh dihukum di bawah Seksyen 4(3) Akta tersebut “to a fine not exceeding one hundred and fifty thousand ringgit or to imprisonment for a term not exceeding ten years or to both.” Begitu juga Seksyen 5 Akta ini memperuntukkan bagi jenayah “Unauthorised modification of the contents of any computer” boleh dihukum di bawah Seksyen 5(4) “to a fine not exceeding one hundred thousand ringgit or to imprisonment for a term not exceeding seven years or to both; or be liable to a fine not exceeding one hundred and fifty thousand ringgit or to imprisonment for a term not exceeding ten years or to both, if the act is done with the intention of causing injury as defined in the Penal Code.”

9. Samada Park atau sesiapa sahaja insan di sebalik Sony hacking, Bangladesh Bank heist dll itu adalah ‘hacker’ terlatih. Mungkin kaedah Nathan P. Shields mengemukakan teori atau secara forensik komputer mengaitkan IP address email-email dengan Park itu dan lain-lain kaedah pembuktian boleh mensabitkan Park. Namun tiada ‘direct evidence’ mengaitkan Park. Kalau tidak mengapa Korea Utara menafikan wujud orang bernama Park Jin Hyok. Jadi, Amerika atau khususnya Nathan P. Shields harus membuktikan orang bernama Park Jin Hyok memang wujud pula. Dia memerlukan afidavit tambahan.

10. Seorang hacker yang cekap sebenarnya dia perlu menyembunyikan IP addressnya dan MAC address gajetnya. Atau lebih tepat menggunakan IP address dan MAC address palsu. Kita tahu kaedah menyembunyikan IP address adalah dengan menggunakan VPN. Begitu juga MAC address dipalsukan dengan rooted gajet. Oleh itu kita adalah anonymous atau lebih tepat stealth. Stealth ini sukar untuk dilakukan di dunia maya. Bagi jenayah kewangan siber penjenayah perlu dedahkan IP address and MAC address, penjenayah perlu serasi dengan indentiti dia jika tidak ia menyangsikan pihak-pihak berkuasa.

11. Sebagai peguam saya ada mengendalikan kes-kes jenayah siber samada kecil dan besar di Malaysia. Kebanyakkan di Malaysia penjenayah siber masih noob. Ada yang tertangkap. Ada yang masih belum cekap. Mereka, yakni hacker, adalah diperlukan oleh negara. Mereka adalah genius komputer. Bagi syarikat keselamatan siber, mereka sangat diperlukan.

12. Seperti mana saya telah ulas dalam PERANG SIBER : ALAF UMAT SATU bahawa wajah baru perang siber adalah secara menggodam dan perang mempengaruhi minda. Kes Park ini satu kajian kes yang sangat baik untuk mengkaji bentuk perang siber. Ia melibatkan berbagai sudut interpretasi samada undang-undang komputer, kewangan, negara dll.

 

 

 

Disangka Pasir Emas, Rupanya Pasir Pantai

BAB 2: NIAGA EMAS (SIRI 1) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1] 

‘Tuttt! Tuttt! Tuttt! Tuttt!’ Hanset Leha berdering. ‘Kadir!’ ‘Kadir! Jerit Leha dari bilik mandi. ‘Hanset siapa yang berdering tu?’

‘Hanset mama!’ Kadir yang sedang bermain hanset lantas pergi melihat missed call di hanset Mamanya. ‘Ayah, Mama!’ Laung Kadir yang berada di ruang tamu.

‘Apa pula laki aku ni telefon di pagi hari?’ Fikir Leha sambil mengelap tubuhnya yang mongél dalam bilik mandi. Leha keluar dari bilik air dengan berkemban batik Jawa dan kepalanya dilitupi tuala putih.

Leha menuju ke ruang tamu. Mengambil hansetnya. Dia menekan nombor lakinya yang telah disimpan.

‘Ya, Bang. Ada apa call saya ni?’

‘Sudin dah macam mana?’

‘Sihat Bang, dia makan ubat dari hospital’

‘Sayang, abang ada pelan untuk niaga mas’

‘Abang dah fikir masak-masak ker?’ Jauh dari sudut hati Leha dia gembira. Namun dia bimbang jika lakinya gagal lagi.

‘Banyak kali abang gagal dalam bisnes. Kalau abang tak meniaga macam mana abang nak bayar instalment rumah. Nak bayar kad kredit lagi. Bimbang juga muflis’.

‘Tahu pun. Pilih yang terbaik bang. Jangan orang agah, abang terus naik semangat.’

‘Nanti bila sayang balik, kita bincang’.

‘Ok.’ Leha terus meletakkan hansetnya.

………………….

Nizam cuba tidur selepas meditasi. Namun tidurnya terganggu seperti ada orang menolak-nolaknya. Dia sendiri tak terlelap. Perasaan letih dan mengantuk hilang selepas dia membaring di atas katil. Katil ini menyaksikan hubungan kelaminnya dengan Leha sudah tak  semesra dulu.

Dia kenal Leha semasa berkerja sebagai kerani pejabat 26 tahun lepas. Leha berkulit putih. Bertubuh ramping, pada masa itu. Ramai juga lelaki bujang cuba himpit Leha. Dia juga yang dapat. Dia sapu minyak pelet yang diberi oleh bekas rakan sekolahnya di Pontian, pada tangan Leha sewaktu dia buat-buat tertanya masalah kerja pejabat. Sewaktu Leha mula-mula masuk ofis itu dia seperti rusa masuk kampung. Selepas 5 minggu Leha menyingga. Puncanya ada orang letak surat cinta dalam lacinya ketika dia keluar makan tengahari.

Dia pernah mengajak Leha keluar makan. Suatu hari bosnya panggil dia masuk ke bilik. ‘Kau nak kerja atau mencari jodoh di sini?’. Cukup halus soal bosnya, tertusuk hati dia yang sudah jatuh cinta dengan Leha. Sejak hari itu dia tidak menyapa Leha. Dia terfikir siapa dalang yang membocor hal dia dan Leha kepada bosnya. Selepas kahwin dia ada tanya Leha tentang hal ini. Leha kata tak tahu. Dia keluar ofis itu sebulan selepas disergah bos. Sudah nak jadi jodohnya dengan Leha, bakal bininya itu mencarinya di rumah flat bujangnya. Bawa kek harijadinya yang ke 25. Setahun selepas itu mereka kahwin di Pantai Remis.

Malam itu Nizam google lagi tentang emas. Tiada yang menarik melalui google. ‘Ah, cuba di facebook!’ Fikir Nizam yang sudah 2 tahun tak buka facebook. Asyik ditanya rakan-rakan buat apa sekarang bila dia buat posting di facebook. Dia taip ‘niaga emas’. Ada bermacam-macam tentang niaga emas samada di posts from friends, places, groups, pages, public posts dan people. Dia amat tertarik dengan seorang komen seorang pengamal mistik yang berujar bahawa ada ritual ‘tarik emas’ di ruang posting ustaz yang menulis pasal emas seperti dalam al-Quran dan hadis. Ada juga yang komen bahawa emas mempunyai masa depan yang cerah bagi menstabilkan ekonomi berbanding fiat money. Nizam buka Wikipedia dan cari makna fiat money dan dia copy-paste di google translate. Dia yang belajar setakat Tingkatan 6 dan lulus STPM tahu juga bahasa Inggeris dalam 70% kandungan Wikipedia. Dia kembali kepada facebook. Dia membaca semua yang berkait dengan niaga emas.

‘Apa kata kalau aku cari pelabur. Kemudian beli emas terpakai dari peniaga emas terpakai dan pembeli surat pajak. Kemudian jual kepada kilang emas di Pulau Pinang?’ Fikir Nizam. Dia tahu ada kilang di Pulau Pinang selepas dia pergi ke kedai emas di Pontian untuk beli gelang emas kepada Leha. Dia ada tanya tokey emas itu beli di mana. Dia jawab dari Pulau Pinang.

Nizam tak dapat tidur malam itu selepas menemui cara untuk berniaga emas. Dalam benaknya berapa aku akan untung. Lagi penting bagaimana untuk dapat modal. Seolah-olah dia sudah tokey emas. Dalam kepalanya sarat tentang emas. Leha tiada untuk dia luahkan. Kawan-kawan sudah lama tidak menghubungi dia. Tiada teman bicara. Melainkan Lutfi. Lutfi bukan tahu pasal emas. AP dia tahulah. Itu pun dia sendiri pakai kereta Proton Saga buruk. Hanya Leha dia percaya. Rawatan Islam, madu dan lauk-pauk segar adalah cerita lama. Dia ingin menguak pintu rumah baharu dalam hidupnya. Leha.

——————- Bersambung ———————-

Klik di sini untuk siri sebelumnya.

Disangka Pasir Emas, Rupanya Pasir Pantai

BAB 1:  SULUK (SIRI 2)

Hujan turun berderai di Pantai Remis. Langit di Pantai Remis selalu menangis. Rumah kampung peninggalan arwah orang tuanya beratap bata mengalunkan muzik yang menenangkan jiwanya yang bergelodak. Leha tipu Nizam balik kampung kononnya adik dia, Sudin, sakit. Pusaka beserta tanah 1 ekar ini jatuh kepada Sudin. Leha dapat bahagian lebih besar tanah nenek mereka, Tijah, sebagai penyelesaian pembahagian pusaka. Mereka selesai pusaka secara baik.

Alhamdulillah, hal pusaka keluarga mereka selesai secara baik. Tanah nenek mereka 3 ekar lebih dijual dalam RM746,000. Adik beradik mereka 6 orang. Leha dapat dalam RM200,000. Karim, Sulaiman, Tipah, Latif dan adik bongsu mereka Sudin masing-masing dapat dalam RM100,000. Selepas tolak kos peguam. Ada adik-adiknya yang dapat kebun durian di Slim River, ada yang dapat tanah getah dan ada yang dapat kereta Volvo 120 B18. Bagi Latif Volvo antik peninggalan ayahnya lebih bermakna dari duit dan aset lain. Dia cukup rindu dengan ayahnya yang banyak mengajar dia erti hidup. Dia mahu agar Volvo itu bergerak sebagaimana arwah ayahnya bergerak dalam menongkah arus hidup. Volvo antik itu pun masih hidup.

Dengan duit ini Leha simpan. Dia tidak pernah beritahu Nizam. Walau Nizam tanya dia bohong Nizam kata duit itu dia guna untuk bayar anak-anak belajar universiti. Dolah belajar arkitek di UiTM. Kadir belajar civil engineering di UM. Anak kembar mereka ini telah grad tahun ini. Tapi masih mencari kerja. Dolah ditawar kerja di Sepang tapi Leha tak benarkan kerana jauh. Dia bimbang jika ketika bermotosikal, anak kembar sulungnya jatuh motosikal. Kadir pula ada pergi interview di sebuah syarikat pembinaan di The Intermark tapi sehingga kini tiada panggilan dari syarikat itu samada dapat atau tak dapat kerja.

Leha amat faham perangai lakinya. Jika dia tidak WhatsApp minta bayar instalment, Nizam tak akan berusaha cari kerja. Dia hanya mahu lakinya menjadi seperti dulu. Dalam RM5,000 sebulan, Nizam boleh dapat semasa menjadi perawat Islam.

Leha tahu Nizam sakit. Dia agak kecewa selepas lakinya menjadi mangsa tuju-tuju. Ada orang lebih power darinya. Mungkin pesakit-pesakit yang datang kepadanya angkara buatan bomoh lebih power darinya. Lakinya sejak kebelakangan ini menjurus kepada memahami kebatinan Melayu dan Jawa. Dia belajar sendiri cara merawat orang dengan membaca buku-buku Harun Din dan Amran Kasimin. Tok Ngah pula bukan orang sembarangan. Silat Melayu, 5 jenis dikuasainya. Dia juga memiliki senapang patah. Tengku Hitam kerabat Istana Bukit Chandan ada juga mengajaknya memburu rusa. Dia tahu ‘kerasnya’ hutan.

Nizam ada mewarisi sebilah keris dari Tok Ngah. Katanya, pernah diguna oleh Hang Tuah. Leha pernah lihat ketika Nizam bersuluk, pintu bilik terbuka bila Kadir yang berumur 12 tahun mencari ayahnya, Nizam sedang memperasapkan keris dengan dupa. Nizam lupa kunci bilik suluknya. Selalunya dia kunci dan menyendiri.

Hasil kerja sebagai pembantu kedai makan bawah flat, Leha dapat dalam RM800 sebulan. Sejak Nizam jatuh dalam niaga Nizam selalu minta duit dengan Leha. Dia kadang-kadang marah dan terusik dengan perangai lakinya. Perasaan cintanya pada Nizam tak pernah berubah. Marah dan terusik bertukar menjadi kesian bila melihat nasib Nizam. Pernah dia ajak Nizam berubat namun Nizam menolaknya. ‘Bang, jangan ego sangat yang abang tu perawat juga’. Tegur Leha. ‘Biar saya rawat sendiri’. Jawab Nizam. Dulu Nizam ada muntah-muntah darah. Tubuhnya yang gempal menjadi kurus. Mereka ada ke hospital tapi pakar kata tak jumpa puncanya. Leha lihat Nizam sudah tidak muntah darah. ‘Hebat juga laki aku ini’. Telah Leha.

Dia yang nasihatkan Nizam berhenti jadi perawat Islam. Dia bimbang keselamatan lakinya. Nizam terpaksa akur bila dia terkena. Lagi pun sakit dia sudah menjadi bualan ramai orang. Pada awalnya dia cuba menghadapinya dengan merawat sendiri. Pesakit makin berkurang bila cerita dia sakit tersebar.

Leha pernah nasihatkan lakinya jadi pengawal keselamatan bila muntah darahnya semakin berkurang. Nizam pula tak mahu. ‘Buat apa jadi pengawal keselamatan. Gaji tak setimpal.’ Gaji yang ditawarkan RM1,500. ‘Lebih baik berniaga sendiri.’ Sambung Nizam. Nizam memang kaki bisnes. Pernah dia cuba berniaga madu. Madu tak asli pula runggut orang. Dicubanya pula jadi pengedar lauk-pauk segar ke kedai makan. Ramai pesaing pula. Ada yang dah ada supplier.

Leha tahu lakinya akan bangkit. Kebolehannya merawat diri sendiri itu meyakinkan Leha bahawa lakinya bukan orang sembarangan. Darah Tok Ngah mengalir dalam dirinya. Dalam diam dia akan guna duit pusaka RM200,000 jika lakinya ingin berniaga lagi.

—————— Bersambung —————

Klik di sini untuk siri sebelumnya.

Disangka Pasir Emas, Rupanya Pasir Pantai

BAB: 1     SULUK (SIRI 1)

Hidup Nizam membara api cita-cita. Menjadi seorang jutawan bahkan bilionair bumiputera dalam senarai The Edge 10 teratas. Dia berteleku di atas sejadah empat lapis. Hitam di bawah. Merah di atas. Di atas merah, putih. Di atas putih, kuning. Lampu di bilik suluknya ditutup. Hanya pelita ayam bercermin yang diimpot dari China yang dia beli dari kedai Cina di pekan.

Dia sangat taksub dengan Ketuanan Melayu namun dalam diam mengintip rahsia niaga Cina. Sambil berkumat-kamit membaca mentera Melayu lama yang dia perolehi dari datuknya, Tok Ngah, yang mengajar dia pusaka Melayu. Dia memetik Cricket yang tahan 1000 kali petikan. Arang dibakar. Apabila arang telah membara, perdupaan ditabur kemenyan. Bau wangi kemenyan memenuhi ruang suluk Nizam. Sambil membaca mentera dengan penuh semangat agar dia boleh menjenguk Alam Sebelah. Apa yang boleh menyatakan hasratnya yang sudah 2 tahun dihantui surat-surat hutang kad kredit Maybank. Semakin simpan semakin menggunung. Bak Gunung Semanggol. Sambil memejam mata dan mulut berkumat-kamit. Dia memejam mata. Di dalam meditasinya itu dia melihat Gunung Semanggol bertukar menjadi emas. Ada suara-suara membisik ke telinganya “Niaga emas”, secara halus tapi cukup menusuk sanubarinya. Semakin laju dia berkumat-kamit, semakin menggunung dan besar Gunung Semanggol emas. Tiba-tiba pelita ayam Cina di depannya terpadam. ‘Tik!’ Lampu kalimantan dalam biliknya seperti dibuka orang. Cerah.

“Gunung emas?’ tenungan hati Nizam. “Niaga emas?” getus hatinya. ‘Apa makna semua ini?’ soal Nizam dalam diam. Malam itu dia bersendiri. Isteri, Leha dan anak-anaknya, Dolah dan Kadir balik ke kampung di Pantai Remis. Dia sengaja tak balik kampung untuk mencari jalan bagi menyelesaikan hutang-hutangnya yang bertepek bak panau dan kayap di badan. Dia pun ada selisih faham dengan Leha berkenaan instalment rumah flat yang didaftar atas nama bininya. Dia tak layak untuk buat pinjaman. Bininya selalu memarahi dia, sudahlah pinjaman atas nama dia instalment pun Nizam tidak pernah bayar sejak kebelakangan ini.

Dulu Nizam seorang perawat Islam. Duit masuk berkepok-kepok. Pesakit tak berhenti-henti datang. Dia menjadi tidak semangat untuk merawat lagi selepas diri dia pula terkena tuju-tuju. Dia membeli kitab-kitab Nusantara lama yang menyentuh kebatinan Melayu dan Jawa. Nasihat dan ajaran Tok Ngah difikir semula. Sejak dia jatuh dalam berniaga, dia menyepi diri. Bersuluk. Dia tahu dia akan berjaya. Tapi bagaimana?

Dalam diam Nizam berazam dia boleh naik semula dalam perniagaan. Tapi dia perlu mencari cara dan niaga baru. Dia memerhati hansetnya. Ada WhatsApp dari bininya. ‘Bang, tolong bayar instalment rumah bulan ini.’ Nizam bertambah pening. Duit dalam dompet usangnya ada dalam RM5 sahaja. Di bank ada RM100. Kredit kadnya sudah dibatalkan oleh bank. Penyata kad kredit bulan-bulan sampai di peti pos bawah flat. Pernah dia bertengkar pasal instalment rumah dengan bininya. Bini dia dengan garang menghalaunya. Dia mengalah. Terpaksa pinjam dengan Lutfi rakan baik sebelah rumah. Dia pesan ‘Jangan beritahu bini aku’. Lutfi hanya mengangguk. Lutfi yang kerja syarikat kereta AP sebagai jurujual banyak membantu Nizam walaupun dia sendiri kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Dia kesian dengan Nizam yang sudah 3 tahun tiada kerja. Jika dikira sudah RM10,000 Nizam pinjam dengannya. Sedikit demi sedikit, lama-lama menggunung. Dia tahu hal kredit kad Nizam. Itu pun Leha cerita kepada Limah, isterinya.

Dulu mereka tinggal di rumah teres. Sejak jatuh perniagaan, Nizam sekeluarga mencari flat untuk tinggal dengan duit pusaka nenek Leha menjual tanah 3 ekar di kampung sebagai down payment dan yuran guaman. Leha bekerja sebagai tukang masak di kedai bawah pohon pauh berdekatan flat.

Hilang sebentar fokus Nizam selepas menerima WhatsApp bininya. ‘Tak kan aku nak pinjam lagi dengan Lutfi’. ‘Aku mesti berusaha!’. “Gunung emas?” “Niaga emas?”. Dia tiada pengalaman berniaga emas. Pernah dia dengar cerita betapa penjajah-penjajah asing datang ke Alam Melayu kerana emas. ‘Semenanjung emas atau Golden Chersonese ‘ , sewaktu dia belajar sejarah di Tingkatan 5 sekolah dulu. Dia tahu Pak Mail di pekan Pontian di kampungnya pakai kereta Mercedez hasil niaga emas. Kedainya agak kecil dan tidak begitu menarik tapi rumahnya banglo megah di simpang tiga.

Dia kemudian membuka Samsung Note 4 miliknya mencari kata ‘peluang niaga emas’. Dia jumpa iklan beli emas terpakai dan surat pajak. Dia cari lagi. ‘Niaga emas’. Dia jumpa cerita pasal ‘jongkong emas’. Tanpa modal. ‘Tapi bagaimana?. Dia mencari blog-blog terkini. Semuanya tentang jongkong emas. Dia melipatkan sejadahnya yang 4 lapis. Dupa sudah tidak mewangi lagi. ‘Masa untuk tidur’. ‘Besoklah aku google lagi.’

——————– Bersambung——————-

Klik di sini untuk siri seterusnya.

 

SIHIR MELALUI GELOMBANG TELEFON

1. Sihir boleh bergerak melalui gelombang telefon samada melalui perbualan atau teks. Di dalam udara ini mempunyai gelombang-gelombang (waves) samada yang baik atau tidak. Jika “gelombang jahat” dituju kepada seseorang ia adalah tepat kerana orang tersebut mempunyai hanset dan dia yang memegang hanset itu. Maka gelombang jahat itu tepat kena kepada penerima.

2. Orang Melayu telah lama mengenali sihir cara ini. Ia dipanggil “santau angin”. Mengikut Dr Amran Kasimin dalam bukunya “AMALAN SIHIR MASYARAKAT MELAYU: Satu Analisis”; “Santau hikmat juga dikenali sebagai “santau seru” ataupun “santau angin”. Dinamakan demikian kerana santau jenis ini boleh dihantar atau dikenakan kepada mangsanya dengan menyeru jin supaya membawa bahan tersebut kepada mangsanya. Santau ini akan dimasukkan ke dalam makanan atau minum (mukasurat: 175-176). Beliau takrifkan “santau hikmat” sebagai “bahan-bahan ini [bahan bisa, gatal dan pedih] disertakan dengan pemujaan terhadap jin-jin” (mukasurat:174). Oleh itu “gelombang jahat” yang bergerak melalui gelombang telefon adalah disertai dengan (1)bahan bisa, gatal dan pedih (2)pemujaan terhadap jin-jin”. Sebelum ia dilepaskan maka unsur pertama dan kedua itu diadun. Ia boleh diletakkan dihanset sebagai suatu contoh dan disertai mentera yang memuja jin. Kemudian ia dilepaskan. Gelombang jahat itu bergerak di udara melalui gelombang telefon. Apabila telah sampai maka mangsa akan terkena samada secara panggilan atau teks (tulisan atau gambar). Tanda-tandanya ialah telefon akan menjadi “hang”.

3. Cara santau merebak boleh jadi santau angin atau santau hakikat. “Santau hakikat” ditakrifkan oleh Dr Amran Kasimin sebagai santau yang “tanpa melibatkan pemujaan jin-jin (mukasurat:174.” Apabila mangsa terkena maka apabila seseorang berhubung dengan hanset dengan mangsa secara teks atau telefon maka orang itu akan terkena. Ia boleh merebak melalui gelombang telefon. Saya telah beberapa kali merawat mangsa secara gelombang telefon samada meminta agar mangsa menghantar gambar atau berbual dengan mangsa secara telefon. Tubuh saya menyerap bisa sihir. Saya dapat merasakan bisa sihir samada selepas saya menerima gambar melalui hanset atau berbual secara telefon. Ia bergantung kepada kekuatan sihir jika lemah senang disembuhkan tetapi jika kuat ia mengambil masa.

4. Hanset kita ini umpama diri kita. Pemerhati-pemerhati keris sudah lama memerhati keris. Ia penuh hakikat keinsanan pada keris. Lihat tulisan saya bertajuk “Mengapa Keris Perlu Diperasapkan?” . Begitu juga hanset yang sekarang ini adalah perkara wajib dalam kehidupan kita. Ia di bawa ke mana-mana. Ia sarat dengan falsafah keinsanan. Terutama bahagian suara (perbualan) dan penglihatan (teks dan juga video). Kita boleh pening kepala jika ada orang menghantar sesuatu yang buruk secara gelombang jahat. Cara untuk menghadapinya adalah dengan memasang bacaan al-Quran. InsyaAllah ia akan menyembuhkan.

img_1672

5. Ada satu lagi disiplin yang diajar kepada saya ialah dengan “membersihkan” hanset kita dengan secara frekuensi. Ia adalah kerana gelombang jahat itu dihantar menggunakan frekuensi. Saya menggunakan frekuensi 4738Hz bagi membersih hanset saya selepas menyerap bisa sihir yang sangat kuat ke atas seorang mangsa. Alhamdulillah, semakin sembuh setakat tulisan ini dibuat.

Bagi disiplin ini mereka berdalil kepada Surah ar-Ra’du:13 ;

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ

Dan Dia lah juga yang guruh dan malaikat bertasbih memujiNya, kerana takut kepadaNya. Dan Dia lah juga yang menghantarkan petir, lalu Ia mengenakan dengan panahannya kepada sesiapa yang dikehendakinya Dan mereka yang ingkar itu membantah (serta mendustakan Rasul) mengenai perkara yang berhubung dengan Allah (dan kuat kuasaNya) Padahal Ia Amat keras azab seksanya.

6. Guruh (الرَّعْدُ) itu sebenar bertasbih kepada Allah. Ia adalah bunyi. Lantas bunyi guruh itu menghasilka petir (الصَّوَاعِقَ) yang memusnahkan. Ada yang berkata ia memberi cas-cas positif kepada bumi. Begitu juga dengan kita memasang frekuensi kepada hanset kita. Ia membuang cas-cas negatif. Contoh frekuensi 4738Hz ia adalah kod dalam Surah Muhammad iaitu surah ke 47 dan 38 ayat. Begitulah surah-surah lain ia mempunyai kod-kod. Setiap atom mempunyai frekuensi. Bahkan otak kita mempunyai frekuensi tersendiri. Apa frekuensinya sama maka ia akan bersama dan kita boleh mengesannya. Juga kita boleh berdepan dengan orang yang mempunyai frekuensi yang sama dengan kita.

7. Teks atau video atau gambar yang dihantar boleh menyebabkan telefon seseorang “hang”. Ia boleh dijampi dengan mentera. Saya pernah diadu oleh seseorang bahawa hansetnya hang selepas menerima gambar. Ia juga boleh berlaku dengan samada Linkedin atau Facebook friend request. Hanset seseorang boleh hang. Bukan semua request itu bergerak secara gelombang jahat. Tujuannya bagi merosakkan hanset seseorang.

8. Semasa kita berbual kita sebenar dalam tiga minda;(1) minda sedar – conscious mind (2)separa sedar – subconscious mind (3) minda tidak sedar – unconscious mind. Kategori yang kedua dan ketiga ini adalah sihir. Ia dikenali sebagai pukau. Dalam yang pertama itu kita mengawal diri kita. Dalam yang kedua itu berselang seli antara diri kita dan qarin jin kita dan dalam yang ketiga itu keseluruhannya adalah qarin jin kita. Ia dipanggil pukau. Tubuh kita telah digodam. Pukau ditakrifkan oleh Dr Amran Kasimin sebagai “amalan menguasai diri seseorang yang dilakukan melalui cara-cara tertentu, yang boleh menyebabkan seseorang itu seumpama terkaku, tidak berupaya bertindak, berada dalam penguasaan seseorang, membolehkan mangsa melakukan sesuatu menurut arahan-arahan yang diberi (mukasurat:161).”

9. Kadang-kadang ia disertai sertaan gelombang jahat dengan kerja-kerja siber secara zahir di belakang tabir. Perkara ini saya telah kupas secara mendalam dalam tulisan saya bertajuk “Perang Siber”.

10. Oleh itu wajarlah kita celik teknologi komunikasi dan disiplin sihir yang disebut dalam al-Quran. Walau kita memejam mata dan tidak peduli dengan gelombang jahat hanset kita tetap kita bawa ke mana-mana dan tidak berpisah. Kita jika alpa kita akan menjadi mangsa.

无神论作为一种思维方式的失败

1. 《剑桥高级学习者词典》将无神论者定义为 “相信上帝不存在的人”。说主不存在的基础是什么?而被无神论者崇拜的心灵的教员需要对完全的使用进行评估。看看有多少宗教经文, 如古兰经和福音书, 提到神存在。无神论者是否完全用他们的思想复习?

2. 无神论是智力自由的信条, 并认为不存在的上帝。那么, 有什么存在?存在的仅仅是他们自己的无神论者, 而仅仅是无神论所看到的。而七人的感官包括心智。心灵、味觉、视觉、听觉、嗅觉和触觉是人类的感官感官。从人类可以与环境和社会互动。如果它只有无神论者使用的常识, 他们就不能用所有的感官给予他们。有些常识是不被思考的。例如, 肝脏感觉, 它能感觉爱和怨恨的感觉。这是非常抽象的, 因为上帝的存在。不是说神不可见, 他就不存在。

3. 无神论更有世俗主义的危险。世俗主义只会在一般国家的原则下破坏神圣。但无神论不只是教义, 在建国中没有上帝。但在个体间的互动中也没有神。如果无神论者不理解关于上帝对某人的存在的宗教信仰, 无神论者如何能在人类之间进行互动呢?很难无神论者在社会上生活。他们的恍惚在他们的世界。只有存在的是自己和环境。当无神论者找到永久保有权和个人作为一个整体的力量时, 这更致命。即使有些立法是建立在宗教之上的, 他们又如何想生活在社会中呢?作为一个例子是婚姻的法律。无神论者所持的家庭原则是什么?他们想要家庭旅馆吗?他们的身份有冲突。

4. 无神论如果被关押直到死亡是一种危险。如果它是在生命的早期阶段举行, 找到上帝是可以接受的。比如亚伯拉罕, 起初他以为星星、月亮和太阳是上帝。最后他遇见了真正的上帝那是真主 [al- An’ām: 76-79]。它是否定生命中较小神灵存在的概念。然后放大, 上帝存在。这是一个见证, 上帝是没有其他比和是上帝。如果否认上帝的存在被关押到死亡, 那是致命的。要加强这个无神论者应该与那些人互动。他们不仅发现他们的无神论思想是正确的, 而且他们可以理解上帝是否存在。长久以来, 他们会明白神的确存在。

5. 我认为无神论是建国概念中的有害因素。它确定了其他不正确的原则, 包括通过宗教原则建立的做法。宗教本身是与无神论相反的概念。宗教国家与无神论之间存在着相容与和谐的关系?正如我前面提到的, 它充当了寻找上帝的 “道” 易卜拉欣。在早期的阶段, 它也是一个 “道”, 可以发现上帝就是上帝。如果无神论是可持续的, 那是一种危险。作为一个无神论者的指南是加倍他们的头脑寻找上帝。试着作出一个真正强烈的批评, 上帝确实是不存在的。如果失败, 那么神确实存在。无神论者愿意接受它吗?

6. 无神论者和宗教人士之间进行对话的手段是证明宗教是错误的。从宗教是错误的地步。这要求无神论者学习宗教。那么无神论者需要完成他们的知识, 如果他们想捍卫自己的信仰。否则他们只有一个没有根据的人。为了解决这些无神论者需要掌握宗教奖学金的基本知识。他们可以批评宗教。然后宗教保卫他们的宗教。如果宗教原则站在错误的概念上, 那么宗教原则就会崩溃。我不否认有些宗教观念是需要批评的。有时宗教概念的一部分是站在原则上是错误的。这需要批评的人。有些人看不到它。有些人看到它, 但没有批评它的几个原因。那么它需要无神论者之间的批评。

7. 对于在该国存在的无神论的丧失, 宗教应是弱点的净额。否则, 它将是可见的不完美的无神论者任何宗教分支。这可以传播, 看一个无神论者, 那上帝不存在。宗教人士必须捍卫自己的宗教信仰。他们也应该避免他们的宗教受到攻击。不应让他们的宗教从那些站在错误概念上的原则进入。如果不是, 我们需要无神论者中的评论家。换言之, 无神论者在这个国家应该存在。我甚至信教的人。我仍然看到有些宗教观点尚未完善, 或者没有什么偏见。它需要被罚款。如果不是, 它被无神论者视为宗教和宗教的偏见。我们自己应该从批评中照顾我们的宗教。批评时我们不应该有弹性。而我们自己让我们如此。

8. 应接受国家细分中的思想多样性。这就像《古兰经》的原则。我们必须理解《古兰经》中宗教和思想的概念。我们必须了解彼此。如果不理解, 就会招来国内的混乱。这个国家应该组织起来, 充满和谐。在宗教本身有崩溃-崩溃的思想, 无论什么角落。无神论被视为一种细菌可以在这个国家传播。深入了解需要离开。无神论者和神父应该坐在每张桌子上讨论。没有面对会引起怀疑和偏见。它需要对话。无神论者是个体本性。它可以传染给社会对许多谁接受了它。在宗教水平被消灭了。

9. 无神论带来的混乱是对神圣的犯罪。上帝已经死了换言之, 神是不存在的。如果我们说无神论和无神论者不存在呢?无神论者可以接受吗?无神论罪不是后者, 它也可能导致建立一个可以瓦解的国家的基础。换言之, 这个国家本身就会崩溃。我们期待在宗教基础上为国家创造和谐的法律。它可以被无神论所瓦解。无神论喜欢颁布法律, 如果他们不看宗教。因此, 我说无神论如果传播, 那么它造成混乱。

TERJEMAHAN

KEGAGALAN ATEISME SEBAGAI SUATU CARA BERFIKIR

1. Ateis ditakrifkan oleh Cambridge Advanced Learner’s Dictionary sebagai “someone who believes that God does not exist”. Apakah asas untuk menyatakan bahawa Tuhan itu tidak wujud? Sedangkan fakulti minda yang diagung-agungkan oleh ateis itu memerlukan penilaian penggunaan sepenuhnya. Lihat betapa banyak kitab-kitab agama seperti al-Quran dan Gospel yang menyebut bahawa Tuhan itu wujud. Adakah para ateis telah mengkaji menggunakan minda mereka sepenuhnya?

2. Ateisme adalah fahaman kebebasan akal dan berfikir sehingga Tuhan itu tidak wujud. Jadi apa yang wujud? Yang wujud hanyalah Diri ateis dan apa yang dilihat oleh ateis sahaja. Sedangkan pancaindera manusia itu tujuh termasuk akal. Hati, rasa, penglihatan, pendengaran, bau dan sentuhan adalah deria-deria manusia. Dari itu manusia dapat berinteraksi dengan alam dan satu samalain. Jikalah akal sahaja yang diguna oleh para ateis maka mereka gagal dalam menggunakan segala pancaindera yang dikurniakan kepada mereka. Ada yang akal tak dapat difikir. Contohnya, deria hati, ia dapat merasai perasaan sayang dan benci. Ia cukup abstrak sebagaimana wujudnya Tuhan. Bukanlah bermakna bila Tuhan itu tidak dapat dilihat maka Dia tidak wujud.

3. Ateisme adalah lebih bahaya dari sekularisme. Sekularisme hanya menidakkan ketuhanan dalam konteks umum sebagai prinsip negara. Namun ateisme bukan setakat doktrin tiada tuhan dalam kenegaraan. Namun juga tiada tuhan ketika berinteraksi sesama individu. Bagaimanakah ateis mahu berinteraksi sesama insan jika ateis tidak memahami fahaman keagamaan tentang wujudnya Tuhan bagi seseorang? Amat sukar untuk ateis bagi hidup dalam masyarakat. Mereka berkhayal dalam dunia mereka. Hanya yang wujud adalah diri mereka dan alam ini. Ia lebih fatal bila ateis mencari pegangan bebas dan kuasa individu secara mutlak. Bagaimana mereka mahu hidup dalam masyarakat secara realiti sedangkan sebahagian perundangan adalah diasaskan kepada agama? Sebagai satu contoh ialah hukum perkahwinan. Apakah prinsip kekeluargaan yang dipegang oleh ateis? Bagaimana mereka mahu bekeluarga? Mereka mempunyai konflik identiti.

4. Ateisme jika dipegang sehingga mati adalah suatu yang bahaya. Jika ia dipegang pada peringkat awal kehidupan bagi mencari Tuhan adalah boleh diterima lagi. Contohnya Ibrahim, pada peringkat awal dia menyangka bahawa bintang, bulan dan matahari sebagai tuhan. Akhirnya dia bertemu Tuhan sebenar iaitu Allah [al-An’ām:76-79]. Ia adalah satu konsep pada penafian kewujudan Ilah dalam kehidupan. Selepas itu dikukuhkan bahawa Tuhan itu wujud. Ia adalah satu penyaksian bahawa Tuhan itu tidak lain dan tidak bukan adalah Allah. Jika penafian kewujudan tuhan ini dipegang sehingga mati ia adalah suatu yang fatal. Bagi mengukuhkan ini ateis sepatutnya berinteraksi dengan orang yang beragama. Mereka bukan sahaja dapat menjumpai bahawa samada pemikiran ateisme mereka itu betul atau tidak tetapi juga mereka boleh memahami bahawa samada Tuhan itu wujud atau tidak. Lama-lama mereka akan memahami bahawa Tuhan itu memang wujud.

5. Saya melihat ateisme adalah satu anasir yang merbahaya dalam konsep Kenegaraan. Ia mendoktrinkan bahawa prinsip-prinsip yang lain bahawa adalah salah termasuk amalan yang diasaskan melalui doktrin agama. Agama itu sendiri adalah satu konsep yang bertentangan dengan ateisme. Bagaimana mahu wujud keserasian dan keharmonian antara negara yang beragama dengan ateisme? Seperti saya telah sebutkan diperbincangan di atas ia pernah menjadi suatu “jalan” Ibrahim dalam mencari Tuhan. Ia juga sebagai satu “jalan” pada peringkat awal bagi mencari penyaksian Tuhan hanyalah Allah. Jika berkekalan dalam ateisme ia adalah bahaya. Sebagai panduan kepada ateis adalah dengan menggandakan minda mereka dalam mencari Tuhan. Cuba buat kritikan yang benar-benar kuat bahawa Tuhan itu memang tidak wujud. Jika gagal maka Tuhan itu memang wujud. Adakah ateis bersedia menerimanya?

6. Satu cara lagi bagi dialog antara ateis dan orang yang beragama adalah dengan membuktikan agama itu adalah salah. Dari sudut mana agama itu salah. Ini berkehendakkan bahawa ateis mengkaji agama. Maka ateis perlu lengkap keilmuan mereka jika mereka mahu mempertahankan fahaman mereka. Jika tidak mereka hanyalah seorang yang mengikut tanpa asas. Bagi menyelesaikan ini ateis perlu untuk menguasai asas-asas keilmuan keagamaan. Mereka boleh mengkritik keagamaan. Maka atas orang beragama untuk mempertahankan agama mereka. Jika prinsip keagamaan itu berdiri atas konsep yang salah maka prinsip keagamaan itu akan runtuh. Saya tidak nafikan bahawa sebahagian konsep keagamaan adalah memerlukan kritikan. Kadang-kadang sebahagian konsep keagamaan adalah berdiri atas prinsip yang salah. Ia memerlukan orang yang mengkritik. Ada orang yang beragama yang gagal melihatnya. Ada orang yang beragama melihatnya namun gagal mengkritik atas beberapa sebab. Maka ia memerlukan pengkritik dari kalangan ateis.

7. Bagi melumpuhkan ateisme yang wujud dalam negara maka agama harus bersih dari kelemahan. Jika tidak ia akan dilihat tidak sempurna oleh ateis walau apa sahaja cabang agama. Ini boleh merebak, bagi pandangan seorang ateis, bahawa Tuhan itu tidak wujud. Orang beragama harus mempertahankan agama mereka. Mereka juga harus mengelak agama mereka dari diserang. Adalah tidak wajar membiarkan agama mereka dari diserapi dari prinsip yang berdiri atas konsep yang salah walau apa sahaja. Jika tidak kita memerlukan pengkritik dari kalangan ateis. Dengan kata lain ateis, dalam negara, harus wujud. Saya pun orang beragama. Saya masih melihat bahawa ada sebahagian pandangan agama masih belum sempurna atau ada sedikit kepincangan. Ia perlu ditegur secara halus. Jika tidak ia dilihat oleh ateis sebagai suatu kepincangan dalam beragama dan agama. Kita sendiri harus menjaga agama kita dari dikritik. Kita tidak harus melenting bila dikritik. Sedangkan kita sendiri membiarkan agama kita begitu.

8. Kepelbagaian pecahan pemikiran dalam negara harus diterima. Ia seperti prinsip-prinsip dalam al-Quran. Kita harus memahami konsep beragama dan berfikir dalam al-Quran. Kita harus memahami antara sesama kita. Kegagalan memahami akan mengundang kekacauan dalam negara. Negara harus teratur dan penuh keharmonian. Dalam agama itu sendiri mempunyai pecahan-pecahan pemikiran tak kira dari apa sudut. Ateisme dilihat sebagai satu kuman yang boleh merebak dalam negara. Menghindarnya memerlukan kefahaman mendalam. Ateis dan agamawan harus duduk semeja bagi membincangkannya. Kegagalan untuk bersemuka menimbulkan syak dan wasangka. Ia memerlukan dialog. Ateis ini lebih bersifat individu. Ia boleh berjangkit kepada masyarakat hingga ramai yang menganutnya. Maka pada peringkat itu agama tersingkir.

9. Anarki yang dibawa oleh ateisme ialah jenayah kepada ketuhanan. Tuhan itu telah mati. Dengan kata lain Tuhan itu tidak wujud. Apa kata kalau kita kata ateis dan ateisme itu tidak wujud? Adakah ia dapat diterima oleh ateis? Jenayah ateisme tidak terhenti setakat itu ia juga boleh menyebabkan kepada asas-asas yang membina sesuatu negara itu boleh runtuh. Dengan kata lain negara itu sendiri akan runtuh. Kita melihat kepada undang-undang yang mewujudkan keharmonian kepada negara sebahagiannya atas dasar agama. Ia boleh runtuh dengan ateisme. Dari mana ateisme mahu mengeluarkan sesuatu hukum jika mereka tidak memandang kepada agama. Sebab itu saya katakan ateisme jika merebak maka ia mewujudkan anarki.