Analisa Pengunaan Otak Kiri & Otak Kanan Dalam Politik

1. Penggunaan otak kiri dan otak kanan kanan adalah sangat penting dalam politik. Ia bukan setakat mencorak seseorang dalam kehidupannya dari segi cara fikir bahkan pembawaannya; jika dia menyertai dalam politik. Lebih besar lagi ia juga mencorak haluan sesebuah parti dari segi cara bertindak jika majoritinya telah membuat keputusan untuk berfikir samada cara mengguna otak kiri atau otak kanan.

2. Seperti saya telah menulis sebelum ini bahawa otak kiri adalah abstrak dan mentafsirkan sesuatu secara tersembunyi. Manakala otak kanan adalah logik dan mentafsirkan sesuatu secara literalis. Otak kiri biasanya digunakan oleh agamawan. Manakala otak kanan biasanya digunakan oleh orang yang banyak mengejar keduniaan. Jika kita melihat dari segi politik orang PAS lebih mengguna otak kiri. Manakala UMNO pula adalah menggunakan banyak otak kanan. BERSATU, MCA, MIC, AMANAH dan DAP banyak menggunakan logik dari abstrak.

3. Biasanya orang yang banyak mengguna otak kiri adalah orang yang terjatuh dalam hidup atau dikenakan sesuatu musibah dalam hidup. Tak kira dia berasal dari parti mana. Bila mereka terjatuh dalam hidup maka mereka menjadi ‘sensitif’ kerana mentafsir sesuatu tentang apa yang tersembunyi di sebalik sesuatu. Dengan kata lain mereka banyak menggunakan otak kiri.

4. Jika orang yang banyak menggunakan otak kanan bertemu dengan orang yang banyak menggunakan otak kiri maka akan menyebabkan banyak pertentangan antara mereka berdua. Begitu juga jika secara kolektif kumpulan yang banyak mengguna otak kanan bertemu dengan kumpulan yang banyak mengguna otak kiri. Akan sentiasa ada pertentangan.

5. Jika kita lihat UMNO juga mengaku mereka juga Islam. PAS juga mengaku mereka juga Islam. Dengan kata lain secara kolektif kumpulan ini merujuk kepada al-Quran. Namun mengapa wujud pertentangan-pertentangan sebelum wujudnya Muafakat Nasional? Jawapannya; ialah kerana cara mereka berfikir. Satu kumpulan banyak mentafsir al-Quran banyak mengguna otak kiri yang abstrak dan satu kumpulan yang banyak mengguna otak kanan yang logik.

6. Ini satu syair saya dalam bahasa Inggeris berkenaan dialog antara otak kanan dan kiri:-

Dialogues: Logic And Abstract – Poem by Rohan Razi

Place: A Poet
Time: Infinity

Logic: Where is your home, Abstract?
Abstract: My home just next to you, on the left brain.
Logic: Well, seemingly you know me better than I know you.

Logic: I gave birth to the world many philosophers and scientists.
What are your contributions to the humans and civilisations?
Abstract: You forgot to mention that atheists are also your children. Me borned many believers and cultivators of human souls.

Abstract: Most, my followers from the East and yours from the West.
Logic: Did you say that I’m useless?
Abstract: We need to be friends forever, lest without you peoples of the East are in madness. Without me peoples in the West are arrogant and forget where they come from and where they will go.

Logic: You are full of absurdities and me blessed with many inventions and innovations in this World.
Abstract: You must know that as Popper once said you are only truth if passed the test of ‘falsifiability’. Should you fail this simple test peoples will curse you for your whole life even your dead body became ashes.

Should we open our head
there are two parts of brain in forehead
We must rely on these two breaks
to achieve balanced thoughts and reads

No we’re not unbalanced thinkers
as we will become leakers
in Truth we are seekers
neither East nor West are strangers

A perfect human uses his two minds
when he does all things, at all times;
Logic can’t live alone,
Abstract shall not be burnt!

7. Jadi, untuk menjadikan kita seorang yang mempunyai pemikiran seimbang kita harus menggunakan kedua-dua bahagian otak kita. InsyaAllah kita akan menjadi insan yang sempurna. Otak kita akan berfungsi dengan efektif dan kita ‘dilihat’ sebagai seorang yang ‘sihat’ jika kita menggunakan kedua-dua bahagian otak kita. Di dunia ini adalah refleksi dan perlu ditafsirkan secara otak kiri dan kanan. Banyak hal tidak dapat diselesaikan jika berfikir secara otak kiri. Ada hal yang tidak dapat diselesaikan jika kita berfikir secara penggunaan semaksima otak kanan. Kita perlu keseimbangan.

8. Saya sudah meramal sejak 2007-2008 perlunya kepada kerjasama antara UMNO dan PAS. Bahkan saya telah menulis di dalam blog saya bahawa perlu dan akan terjadi antara muafakat UMNO dan PAS. Saya menulis itu selepas dari keadaan saya banyak menggunakan otak kiri. Sebelum itu saya banyak menggunakan otak kanan walhal saya pada masa itu berada dalam PAS yang secara kolektifnya banyak menggunakan otak kiri. Dengan kata lain tak semesti dalam sesuatu kumpulan yang banyak menggunakan otak kiri itu ‘semua’ menggunakan otak kiri. Wujud minoriti yang menggunakan otak yang berbeza.

9. Saya membaca dengan Muafakat Nasional antara PAS dan UMNO ini Bangsa Melayu akan menjadi seimbang dan banyak manfaat dari Muafakat Nasional. Ada pemikir penggunaan otak seperti Edward De Bono yang mengkaji penggunaan otak. Namun beliau lebih kepada ‘lateral thinking’. Banyak masalah dalam hidup dapat diselesaikan dengan menggunakan secara maksima penggunaan otak termasuk memahami penggunaan dan fungsi otak kiri dan otak kanan.

10. Muafakat Nasional antara UMNO dan PAS akan menjuruskan suatu kekuatan baru kepada keseimbangan Bangsa Melayu di Malaysia di dalam berfikir dan menyelesaikan masalah. Keseimbangan cara berfikir adalah sangat penting apa jua dalam hidup. Apatah lagi dalam cara berfikir dalam politik kerana ia memberi impak yang sangat besar dalam kehidupan masyarakat dan individu secara khususnya.

 

Advertisements

ETIKA BERSAHABAT: PETUNJUK DARI AL-QUR’AN

1. Kita perlu bersahabat di dalam hidup kita. Kita tidak boleh bersifat seperti bidalan Melayu digambarkan seperti ‘kera sumbang’. Bahkan isteri kita dianggap sahabat [al-Ma’ārij:12]; [al-Jin:3]; [Abasa:36].

2. Apakah rahsia bersahabat sehingga al-Qur’an memberi tekanan terhadap kepentingan bersahabat. Tentu ada sebabnya. Mengikut kajian pakar psikologi dan psikiatri orang yang dilanda kemurungan boleh menjadi bertambah parah apabila tidak dipedulikan oleh orang di sekitarnya. Penyakit kemurungan boleh bertambah buruk menjadi sakit psikiatri. Begitulah juga penyakit kemurungan boleh sembuh dengan cara sokongan orang di sekitarnya. Begitu juga sakit psikiatri boleh diringankan dengan sokongan dari orang di sekitarnya.

3. Rahsia bersahabat ini bukan setakat dari sudut kesihatan. Ia juga di dalam berdakwah. Rakan sepenjara dijadikan medan untuk berdakwah [Yusuf:39].

4. Kita boleh jadikan sahabat untuk menimba ilmu dengan berguru dan bertukar fikiran [al-Kahfi:76]. Sahabat juga boleh menenangkan kita di waktu kesusahan [at-Taubah:40]. Adalah amat sukar mencari sahabat di ketika susah. Sanggup memikul kesusahan sahabatnya sedang dia tidak mempunyai kaitan melainkan kerana seorang sahabat.

5. Dengan bersahabat juga diturunkan sakinah (ketenangan) dan ‘dibantu oleh tentera yang tidak dapat dilihat.’ [at-Taubah:40].

6. Kita harus berhati-hati memilih sahabat. Sahabat mestilah orang yang selalu membuat ‘ihsan’ kepada sahabatnya [an-Nisa’:36]; memberi semangat ketika kesusahan di samping berada di sisi sahabatnya ketika dalam kesusahan [at-Taubah:40]; berpesan pada tauhid yang lurus [Yusuf:39]; berguru dengan sahabat [al-Kahfi:76];. Ibu-bapa juga digambarkan sebagai sahabat [Luqman:15]. Ibu-bapa mengenali kita semenjak kita kecil. Jika dia membiarkan kita membesar secara sempurna ini menunjukkan bahawa mereka adalah sangat istimewa bagi kita dalam bersahabat walau mereka menyeru untuk kita menjadi musyrik [Luqman: 15]. Kita harus bersahabat dengan mereka cara yang baik.

7. Bersahabat juga mengukuhkan silaturrahim kita dengan seseorang. Ayat Luqman:15 menunjukkan walau sahabat kita itu bertentangan dengan kita; kita mesti bersahabat dengan mereka dengan cara yang baik.

8. Persoalannya adakah ini hanya merujuk kepada kedua ibu-bapa yang musyrik? Jika sahabat kita musyrik bagaimana pula? Kita lihat pula [Yusuf:39] itu menunjukkan sahabat Yusuf masih musyrik. Kita harus menjadikan medan dakwah jika bersahabat dengan rakan musyrik.

9. Dakwah kepada ibu-bapa musyrik dan rakan musyrik adalah (pertama) bergaul dengan mereka secara baik (kedua) menggunakan kebolehan dan kepandaian kita sebagai aspek untuk menarik mereka kepada tauhid. Dalam kes Yusuf dan dua sahabatnya dalam penjara; Yusuf menggunakan kebolehannya dalam mentakwil mimpi dua sahabatnya apa yang akan terjadi.

10. Di dalam perniagaan pula sahabat boleh menjadi rakan perniagaan kita samada perkongsian atau usahasama. Mereka kita kenali. Senang berurus dengan orang yang kita kenali dari orang yang kita tidak kenali. Paling kurang kita telah dapat menjimatkan masa dan kos bagi due diligence (ketekunan wajar) jika perniagaan itu kecil dan tidak memerlukan compliant.

11. Dalam kes Rasulullah s.a.w. bersembunyi di gua bersama Abu Bakar ini menunjukkan bahawa Abu Bakar adalah sahabat setia dalam perjuangan. Inilah rakan-kongsi perjuangan sebenar. Ia terpakai bagi sahabat dalam perjuangan apa sahaja termasuk politik. Orang-orang politik amat mencari sokongan. Sokongan terbaik adalah dari sahabat terdekat. Jika sahabat terdekat tidak menyokong apatahlagi orang yang tidak dikenali. Oleh itu dalam perjuangan kita harus membina sokongan dari sahabat yang berkualiti dan lagi ramai adalah lagi baik.

12. Kita mahu dalam bersahabat yang boleh memperingati kita dalam tauhid yang lurus dan ada campur-tangan tentera yang tidak dapat dilihat. Dengan bersahabat ia dapat memupuk semangat silaturrahim yang mana menyebabkan kita disayangi oleh langit. Bersahabat juga menyebabkan kita teguh dalam urusan hidup. Kita juga menjadi bersemangat ketika diuji.

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي

الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri; [an-Nisa’:36]

إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad) maka sesungguhnya Allah telahpun menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Makkah) mengeluarkannya (dari negerinya Makkah) sedang ia salah seorang dari dua (sahabat) semasa mereka berlindung di dalam gua, ketika ia berkata kepada sahabatnya: “Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita”. Maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera (malaikat) yang kamu tidak melihatnya. Dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-orang kafir terkebawah (kalah dengan sehina-hinanya), dan Kalimah Allah (Islam) ialah yang tertinggi (selama-lamanya), kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. [at-Taubah:40]

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

“Wahai sahabatku berdua yang sepenjara, memuja dan menyembah berbilang-bilang tuhan yang bercerai-berai itukah yang lebih baik atau menyembah Allah Tuhan Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa?

[Yusuf:39]

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

Nabi Musa berkata: “Jika aku bertanya kepadamu tentang sebarang perkara sesudah ini, maka janganlah engkau jadikan daku sahabatmu lagi; sesungguhnya engkau telah cukup mendapat alasan-alasan berbuat demikian disebabkan pertanyaan-pertanyaan dan bantahanku”.[al-Kahfi:76]

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau – dengan fikiran sihatmu – tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.[Luqman:15]

Bolehkah Malaikat Menyamar Perempuan?

1. Merujuk kepada tajuk yang saya ajukan: Bolehkah Malaikat Menyamar Perempuan? Ia adalah satu topik yang masih samar hingga kini kerana kebanyakkan nas dalam al-Qur’an dan hadis menyarankan malaikat ketika bertasyakkul (mengambil rupa) mereka menyamar lelaki. Rujuk kisah dua malaikat yang mengunjungi Luth a.s dan kisah lelaki yang tidak dikenali bertemu Rasulullah s.a.w. mengajar iman, Islam dah ihsan. Serta rupa Dihyah al-Kalbi. Kesemuanya dalam rupa lelaki. Begitu juga malaikat ketika berjumpa Maryām dengan wajah lelaki. Ia merupakan pandangan yang dipegang oleh jumhur ulama’.

2. Adalah telah dipersetujui; walaupun malaikat menyamar lelaki mereka bukanlah lelaki. Mereka hanya mengambil rupa lelaki.

3. Namun di sana ada pandangan minoriti bahawa malaikat juga berupaya menyamar ‘perempuan’. Bagaimana perkara ini boleh terjadi? Kita akan menyelesaikan permasalahan ini dengan merujuk kepada dalil terkuat yang ada yakni: al-Qur’an.

4. Ini dalil yang ada bersama kita tentang penyamaran malaikat:

وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ

Dan mereka berkata: “Mengapa tidak diturunkan malaikat kepadanya? ” padahal kalau Kami turunkan malaikat nescaya selesailah perkara itu (kerana mereka tetap berdegil dan tidak akan beriman), kemudian mereka tidak diberi tempoh (lalu dibinasakan dengan bala bencana secara mengejut).

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ

Dan kalau (Rasul) itu Kami jadikan malaikat, tentulah Kami jadikan dia berupa seorang lelaki (supaya mereka dapat melihatnya), dan tentulah Kami (dengan yang demikian) menyebabkan mereka kesamaran sebagaimana mereka sengaja membuat-buat kesamaran (tentang kebenaran Nabi Muhammad s.a.w).

[An-An’ām:8-9]

5. Terjemahan ini adalah diperolehi dari iQuran Pro. Saya tidak kata salah terjemahan Melayu iQuran Pro ini. Namun interpretasi (وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ)[An-An’ām:9]. Khilaf wujud di sini. Apa yang jelas ayat An-An’ām:9 telah menyebut jika malaikat mahu menyamar maka mereka menyamar ‘lelaki’ (رَجُلًا). Apa pula interpretasi (وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ)[An-An’ām:9]? iQuran Pro terjemah dan takwil: ‘dan tentulah Kami (dengan yang demikian) menyebabkan mereka kesamaran sebagaimana mereka sengaja membuat-buat kesamaran (tentang kebenaran Nabi Muhammad s.a.w).’

6. Satu lagi wajah untuk terjemah (وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ)[An-An’ām:9] ialah ‘Dan kami pakaikan kepada mereka apa yang mereka pakai.’ Malaikat ketika menyamar samada lelaki atau perempuan mereka sebenarnya memakai pakaian. Jika mereka berkuda maka mereka berkuda. Jika mereka berkereta maka mereka berkereta. Saya tak hendak memperpanjangkan tentang ‘pakaian malaikat’. Kita fokus kepada topik kita : Bolehkah Malaikat Menyamar Perempuan?

7. Saya pada awalnya sukar menerima hakikat juga boleh menyamar perempuan. Setelah saya amati perjalanan hidup saya dan lebih-lebih lagi dalil di atas maka saya akur bahawa malaikat juga berupaya menyamar perempuan. Bagaimana ini?

8. Jawapannya letak kepada ayat interpretasi (وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ)[An-An’ām:9]. PAKAIAN yang dipakai oleh malaikat itu yang menyebabkan mereka dilihat rupa perempuan! Inilah jawapannya. Bahkan dengan mengambil iQuran Pro terjemah dan takwil: ‘dan tentulah Kami (dengan yang demikian) menyebabkan mereka kesamaran sebagaimana mereka sengaja membuat-buat kesamaran (tentang kebenaran Nabi Muhammad s.a.w).’ Kita sebenarnya samar-samar dengan penyamaran malaikat.

9. Sekarang saya telah jawab bahawa malaikat juga berupaya menyamar perempuan. Kita kena teliti tentang orang yang kita berdepan. Kadang-kadang yang bercakap dengan kita itu empunya badan. Kadang-kadang qarin jinnya yang bercakap sepertimana saya telah bahaskan tentang minda separa sedar (subconscious mind) dan minda tidak sedar (unconscious mind). Bila di dua minda ini maka yang bercakap itu adalah qarin jinnya. Selain dari empunya badan dan qarin jinnya maka yang bercakap itu adalah malaikat.

10. Begitulah juga jika kita berdepan dengan perempuan maka yang bercakap itu adalah dia, qarin jinnya dan mungkin malaikat yang sedang mengambil wajah perempuan yang sedang berdepan dengan kita. Begitu juga dalam wajah 100% wanita ia boleh jadi malaikat yang sedang bertasyakkul.

KE ARAH KELUARGA BERKASIH-SAYANG & RAHMAT (SIRI 1)

1. Hukum kekeluargaan Islam berkitar berkenaan hubungan suami dan isteri. Islam menentang hubungan sesama jantina. Bahkan Islam melarang keras hubungan secara sesama jantina. Perkara ini jelas dalam al-Quran iaitu berkenaan Kaum Nabi Luth a.s.

2. Sebelum wujudnya kekeluargaan; Islam mengajar seseorang itu terlebih dahulu perlu dididik oleh kedua ibu-bapanya. Sehinggalah seseorang itu telah aqil baligh, maka lepaslah tanggung-jawab ibu-bapanya. Namun di didikan ibu-bapanya masih diperlukan. Ia bukanlah bermaksud didikan ibu-bapa telah tamat. Ibu-bapanya sebagai kaunselor jika anaknya yang telah baligh perlu tunjuk-ajar kerana ibu-bapanya adalah orang yang paling hampir dan terpercaya kepada anaknya.

3. Al-Quran mengajar supaya wujud keluarga yang berkasih-sayang dan penuh kerahmatan. Kasih-sayang itu adalah kunci kepada keluarga bahagia. Tanpa kasih-sayang maka wujud kekeluargaan yang anarki atau kacau-bilau. Unit-unit kekeluargaan itu diikat melalui hati. Jika diputuskan ikatan itu maka sesebuah unit kekeluargaan akan dahagakan kasih-sayang.

4. Seterusnya, sesebuah kekeluargaan harus penuh rahmat. Dengan kerahmatan maka Alam Atas akan menurunkan rahmat yang pelbagai melalui kerahmatan. Antara kerahmatan itu ialah rezeki yang selalu didambakan oleh sesiapa sahaja tak kira samada seseorang itu beriman atau tidak. Dengan kerahmatan maka wujudnya kasih-sayang juga.

5. Kekeluargaan itu dibina melalui kasih-sayang suami-isteri. Sebelum wujudnya keluarga maka ada beberapa langkah untuk mewujudkan satu unit keluarga baharu. Pertama biasanya melalui mana-mana tradisi adalah “meminang” terlebih dahulu. Setepatnya, langkah pertama dalam tradisi Melayu adalah “merisik” sebelum melakukan peminangan yang secara formal.

6. Selepas peminangan maka dilakukan upacara perkahwinan. Bagi saya semasa acara perkahwinan adalah tidak salah dilakukan upacara bersanding. Bahkan saya dahulu ketika berkahwin kami juga bersanding. Ia telah menjadi adat Melayu. Adat ini diterima oleh Islam dengan syarat tidak bercanggah dengan norma-norma dan hukum-hukum Islam.

7. Ada beberapa perkara yang harus diambil-kira dalam perkahwinan iaitu; (1) al-zauj (suami) (2) al-zaujah (isteri) (3) wali (4) as-sighah ijab wa qabul (lafaz tawaran dan penerimaan (5) syahidain an nikah (dua orang saksi nikah) dan (6) mahr (mahar). Ini adalah elemen-elemen yang penting bagi perkahwinan.

8. Oleh itu bagi bakal suami dan isteri WAJIB mematuhi syarat-syarat ini. Jika dilanggar ia akan menyebabkan terbatalnya suatu perkahwinan menurut Islam. Islam mengajar umatnya mengikuti peraturan dan prosedur agar sebuah keluarga yang berkasih-sayang dan rahmat itu wujud. Perkara-perkara ini adalah perlu untuk mewujudkan sebuah keluarga yang harmoni. Penulis akan membincang dengan lebih lanjut dalam siri seterusnya bagi menjelaskan lagi mengapa perkara-perkara ini adalah wajib.

ADAKAH KONTRAK SOSIAL DI MALAYSIA DI PENGHUJUNG USIA?

[L]iberalism as a coherent doctrine was not born willingly. It was certainly never a project of the church. Indeed, as a political theory it developed against the fierce resistance of the Catholic and even, for a long time, most Protestant churches. Its emergence was the result of a ‘civil war’ in early modern Europe, a war in which ‘liberal’ moral intuitions generated by Christianity were increasingly turned against attempts to ‘enforce’ belief. ~ Sir Larry Siedentop, Inventing The Individual: The Origins of Western Liberalism.

1. Setakat artikel ini ditulis; penulis perhatikan bahawa (1) Kuasa Istana dan raja-raja Melayu dipertikaikan (2) Ketuanan Melayu semakin terhakis (3) Kebebasan dan hak agama selain Islam semakin mendapat tempat; kalau tidak pun disuarakan agar diberi tempat istimewa.

2. Kesemua yang disebut di atas, pada asalnya, sudah termaktub sebagai kontrak sosial yang dihitam-putihkan dalam Perlembagaan Persekutuan. Manakala kuasa Istana dan raja-raja Melayu dimaktubkan dalam Perlembagaan negeri masing-masing. Kesemua ini diserang dari segenap penjuru dalam media tempur maya. Kita tidak tahu pihak yang menyerang itu; kenapa begitu berani. Sedangkan sebelum ini tiada pihak yang berani melainkan ketika BN-Umno suatu ketika dahulu meraih 2/3 majoriti Parlimen. Dalam keadaan kedudukan penguasaan politik sekarang tiada pihak yang mempunyai 2/3 majoriti Parlimen. Atas alasan apa kontrak sosial ini dipertikaikan? Adakah bagi pihak yang menyerang itu mereka mempunyai momentum selepas serangan dibuat? Jika ada, apakah penghujungnya? Maka dari di sini kita membuat persoalan; Adakah Kontrak Sosial Di Malaysia Di Penghujung Usia?

3. Dengan memerhati perkembangan setakat artikel ini ditulis; seolah-olah politik Malaysia Baharu menuju kepada ‘liberalism’. Beza dengan ‘liberalism’ di Barat ialah mereka bertarung dengan kuasa Gereja. Di Malaysia ia bertarung dengan kuasa Istana. Walhal, Larry Siedentop itu sendiri menggunakan gelaran ‘Sir’ yang diberi oleh Istana Buckingham. Di Malaysia, walau pun ‘Tun’ itu diberi oleh Istana Negara, namun ‘Bendahara’ moden lebih kepada mempersoalkan batas-batas ‘monarki berperlembagaan’ dalam Malaysia Baharu.

4. Jikalah ini (serangan) menjurus kepada berakhirnya hayat ‘kontrak sosial’ yang telah lama dipersetujui di Malaysia, maka apa yang bakal mengganti? Malaysia Baharu yang menganut ‘persamaan’ tanpa ‘kelebihan warisan’? Persamaan bukan setakat pada ras namun juga fahaman dan jantina. Satu persoalan di sini adakah ia lebih kepada masalah persengketaan individu bukan politik? Atau ia persengketaan individu namun terheret kepada persengketaan politik?

5. Kontrak sosial di Malaysia hanya dapat ditamatkan dengan 2/3 majoriti Parlimen. Itu yang penulis pelik. Bagi meminda kontrak sosial yang ada ia perlu kepada 2/3 majoriti Parlimen. Adakah persamaan ras, fahaman, jantina dan lain-lain menjadi igauan politikus Malaysia Baharu yang ‘merajai’ kerusi empuk Putrajaya? Maka secara tidak sengaja mereka sudah menganut ‘fahaman’ liberalism. Saya telah mengulas bahawa dalam banyak keadaan tiada ‘persamaan’ antara kita. Lihat antara warganegara dan bukan warganegara. Ada penafian hak ke atas bukan warganegara berbanding hak-hak warganegara dalam negara. Akan setiap masa tiada persamaan antara kita.

6. Leberalism adalah anak yang dilahirkan hasil pertarungan antara kuasa Gereja dengan Istana; disokong oleh aristokrat-aristokrat Barat. Mereka (Barat) telah hilang ‘semangat kerohanian’ dalam hidup mereka. Maka jadilah masyarakat Barat ‘tin kosong’ yang tidak berisi. Maka dari sudut mana jiwa mereka yang lapar semangat kerohanian harus menghadap? Islam? Boleh jadi. Lambat-laun. Sedangkan ada prediksi dalam al-Quran bahawa ‘kamu akan lihat manusia masuk dalam agama Allah berbondong-bondong’.

7. Saya masih cuba memahami Malaysia Baharu ini apa yang hendak ‘dibaharukan’ oleh pelopor-pelopor dan pemikir-pemikir mereka? Tidak mustahil ‘Tun’ tidak keseorangan. Mesti telah dinasihati dan disokong. Adakah ia ‘pelebaran’ kuasa Bendahara moden versi ‘liberalism’ Malaysia Baharu? Ia menjadi persoalan kepada kita semua. Menarik untuk diperhatikan dan dianalisa.

8. Jikalah benar, kontrak sosial di Malaysia di penghujung usia; maka kita berfikir apakah wajah baharu yang ada dalam Malaysia Baharu? Malaysia yang lebih mempunyai ‘persamaan’ dalam setiap hal dan aspek? Atau mempunyai ‘acuan’ tersendiri demi melangkah negara maju sebelum 2020! Melalui cernaan Wawasan 2020.

9. Dari satu sudut kita harus melihat bahawa apa istimewanya kontrak sosial di Malaysia harus dibatalkan. Adakah ia menghalang kepada Malaysia menjadi negara maju? Kita dapat membina menara kembar KLCC yang begitu tinggi ketika mana kita mengekalkan kontrak sosial yang ada. Maka boleh jadi kontrak sosial sedia ada belum tentu menjadi penghalang kepada Malaysia mencapai status negara maju.

10. Parti-parti berasaskan ras dan atau agama seperti UMNO, PAS dan Bersatu juga dilihat samada masih relevan dalam Malaysia Baharu. Masih berminatkah generasi muda dengan idea ras dan agama? Merekalah penyambung legasi kita; maka mereka yang menentukannya. Jika generasi muda masih berminat dengan kontrak sosial sedia ada maka Malaysia adalah satu negara yang unik di dunia kerana satu-satunya negara yang mempunyai ciri-ciri ras Melayu, agama Islam, kuasa Istana dan raja-raja Melayu pada tempat istimewa!

KITAB YANG SEMPURNA PADA MEMBAHASKAN ILMU-ILMU JIN (الكتاب التام في علوم الجان)

BAB: PADA MEMBAHASKAN INDUK-INDUK JIN

1. Jin juga mempunyai induk. Maksud saya dari segi ‘jasad’ mereka. Mereka berinduk. Sebagaimana telah dibincangkan dalam topik-topik yang lepas bahawa jin terbahagi kepada tiga habitat berdasarkan alam asas iaitu laut, udara dan tanah. Oleh itu jasad mereka terbahagi kepada alam asas. Jika dilihat di alam penyamaran memang mereka akan bertumpu di darat. Jika dilihat kepada jasad asli mereka maka jin terbahagi berdasarkan alam asas. Oleh itu difahami bahawa jin itu berpuak seperti mana juga ditegaskan oleh al-Quran (هُوَ وَقَبِيلُهُ)(Dia dan kabilahnya)[al-A’raf:27].

2. Jika dilihat kepada jasad jin memang berpuak. Begitu juga jika dilihat kepada ‘fahaman atau anutan‘ maka jin juga berpuak. Disebut dalam al-Quran (كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا)(Kami menempuh jalan pelbagai)[al-Jin:11]. Sebagaimana dibahaskan sebelum ini bahawa induk utama jin adalah bernama (الْجَانَّ)(al-Jān)[al-Hijr:27; al-Rahman:15]; sebagaimana Adam sebagai induk spesis basyar atau manusia. Maka induk utama spesis jin adalah al-Jān. Adalah tidak benar bila mengatakan Iblis sebagai induk jin. Iblis itu pula adalah induk kepada satu golongan syaitan yang disifatkan oleh al-Quran sebagai (هُوَ وَقَبِيلُهُ)(Dia dan kabilahnya)[al-A’raf:27].

3. Penegasan bahawa al-Jān sebagai induk spesis jin adalah dapat dilihat dalam ayat ini (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ)(Dan al-Jān Kami ciptakannya dari sebelum itu dari api as-Samum)[al-Hijr:27]. Frasa ‘dari sebelum itu’ bermaksud dari sebelum kejadian Adam. Ini dapat dilihat dari ayat sebelum itu [al-Hijr:27] iaitu:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.[al-Hijr:26].

4. Dari induk al-Jān inilah lahirnya jin yang berbeza dari segi jasad asal mereka di Alam Ghaib seperti yang telah disebut sebelum ini ada yang menghuni udara, laut dan tanah. Oleh itu Iblis dan kabilahnya hanyalah satu pecahan dari jin-jin berpuak yang lahir dari induk utamanya yakni al-Jān. Dengan kata lain Iblis bukanlah induk utama spesis jin. Iblis juga dari segi ‘puak’ adalah mempunyai anutan mereka tersendiri. Ini dapat dilihat dari sudut dialognya dengan Allah semasa krisis di Alam Ghaib di awal penciptaan Adam.

5. Induk lain bagi spesis jin adalah naga bersayap. Spesis ini lebih kepada bermata warna biru jika mereka tasyakkul di Alam Zahir. Begitu juga Anak Adam/ Bani Adam yang dikacuk dengan spesis naga bersayap ini maka mata Bani Adam adalah biru. Qarin jinnya (yakni Bani Adam) adalah bersayap. Namun tidak kepada tuan empunya jasad. Di sana ada satu spesis naga lagi yang tidak bersayap iaitu disebut sebagai Long (龍)(龙)dalam bahasa Cina bermaksud naga. Sehingga dalam kamus Inggeris perkataan ‘long’ bermaksud ‘panjang’. Spesis ini memang panjang dari sudut jasad mereka. Apa yang pelik bagi spesis naga ini ialah dia tidak bersayap namun merupakan penghuni kayangan.

6. Dengan kata lain, melalui al-Jān, telah lahir satu induk berspesis Long (龍)(龙). Spesis ini lebih banyak ditemui dalam negara China sekarang. Adalah disiplin penyamaran bahawa tidak semestinya bila mengambil wajah Cina maka si empunya badan adalah dari spesis Long (龍)(龙). Tidak sama sekali. Spesis lain juga boleh mengambil wajah Cina.

7. Satu spesis lagi adalah yang banyak menguasai laut. Spesis ini adalah duyung. Duyung ini bersifat seperti haiwan laut. Ketika mereka dalam asal jasad mereka atau ketika mereka mengambil wajah binatang laut maka yang berupaya melakukan kebolehan ini adalah dari spesis duyung. Saya sendiri pernah bersembang dengan spesis ini; dia memberitahu bahawa jika mereka ingin turun ke dasar laut yang paling dalam adalah dengan mengambil bentuk belut dan diiringi oleh pengawal-pengawal. Maka spesis duyung utama ini adalah induk kepada spesis laut.

8. Manakala di udara juga atau saya lebih suka berujar ‘penghuni kayangan’ ada juga spesis helang. Pada pendapat saya inilah yang disifatkan sebagai (طَيْرًا أَبَابِيلَ)(Burung Abābil)[al-Fīl:3]. Pada hemat saya burung Abābil yang dimaksudkan adalah burung jelmaan jin dari spesis helang. Surah al-Fīl (gajah) itu sendiri mengajak kita berfikir samada ia gajah jelmaan atau gajah sebenar.

9. Di sana wujud satu spesis lagi iaitu spesis gajah. Ketika di Alam Ghaib jasad mereka berkepala gajah. Spesis ini banyak menghuni Iran dan India sekarang ini. Di Tanah Melayu negeri Pahang disinonimkan dengan ‘Tok Gajah’.

10. Begitu juga dengan spesis induk harimau. Spesis ini bagi saya adalah ‘anak bongsu’ kepada al-Jān dan bagi keluarga induk-induk jin. Saya selalu sifatkan spesis ini sebagai cerdik. Genetik bongsu ini walau selalu dipermainkan oleh abang-abang dan kakak-kakaknya, namun kerana ‘anak bongsu’ mereka agak cerdik. Spesis ini banyak dijumpai di Alam Melayu.

11. Secara ringkasnya; induk utama jin adalah al-Jān yang melahirkan sifat jasad anak-anaknya yang berjasad naga, duyung, harimau, helang dan lain-lain. Dari situ maka berkembang biaklah anak-anak al-Jān yang berpuak-puak samada dari sudut ‘jasad’ atau ‘fahaman dan anutan’. Adalah mustahil, pada ilmu saya untuk menghasilkan zuriat dengan mengkacuk spesis naga dengan harimau. Tetapi tidak kepada Bani Adam yang boleh dikacukkan dengan spesis pelbagai. Banyak lagi induk-induk yang saya mengintip untuk mencari maklumat dan khabarkan kepada pembaca.

Tekanan Perasaan (Mental Distress) dan Sakit Psikiatri (Psychiatric illness) Akibat Pecah Kontrak (Breach of Contract)

1. Jika merujuk kepada tajuk di atas, kedudukan undang-undang di Malaysia masih belum matang dalam hal ini. Saya cuba mencari kes-kes undang bagi menjawab kedudukan ini tetapi tiada kes yang menjawab secara jelas. Bahkan tiada undang-undang yang menjawab secara khusus.

2. Saya merujuk kepada Seksyen 74 Akta Kontrak 1950 di mana disebut:

Section 74

(1) When a contract has been broken, the party who suffers by the breach is entitled to receive, from the party who has broken the contract, compensation for any loss or damage caused by him thereby, which naturally arose in the usual course of things from the breach, or which the parties knew, when they made the contract, to be likely to result from the breach.

3. Walaupun tiada dinyatakan dalam Akta ini di bahagian ILLUSTRATIONS namun difahami bahawa any….damage boleh mengambarkan bahawa ia termasuk gantirugi am (general damages) yang merupakan gantirugi bagi tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak.

4. Walaupun hanya tort-feasor (pelaku tort) yang berhak kepada ‘damage is suffered‘ (Seksyen 10(1) Akta Undang-Undang Sivil 1956 (Akta 67) jika pecah kontrak pun dengan Mahkamah mengembangkan dan memberi huraian kepada Seksyen 74(1) Akta Kontrak 1950 kepada any…damage maka awad bagi gantirugi am bagi tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak boleh diterima.

5. Di dalam Black’s Law Dictionary perkataan “damage” dihuraikan sebagai ‘money claimed by, or ordered to be paid to, a person as compensation for loss or injury.’ 

6. Perkataan “any” dalam Seksyen 74 Akta Kontrak 1950 adalah sangat luas. Ia bukan terhad kepada tort-feasor (pelaku tort) sahaja. Ia boleh merangkumi bagi pecah kontrak juga. Tambahan lagi Seksyen 74 itu adalah satu peruntukan dalam Akta Kontrak 1950. Ini bermakna bagi tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak, pihak yang dilakukan pecah kontrak ke atasnya boleh memohon dari Mahkamah bagi gantirugi am ini.

7. Di dala The Law of Contract, Prof Michael Furmston & Ors, 4th Edition, LexisNexis penulis-penulis bijaksana memetik kes O’Carroll v Ryanair (2009) SCLR 125 menegaskan ‘In an action for breach of contract, damages are recoverable from mental distress caused by physical inconvenience. An example would be the award of damages for a passenger’s stress and inconvenience after an airline ‘lost’ their baggage. Such a claim is based upon the right of the victim of a breach of a contract to be restored to the position he was before the breach occurred. This is an award of reliance measure damages which is dealt with below. However it also merits mention here where other avenues to the recovery of damages for mental distress has been considered.’ Kes ini harus dikembangkan lagi samada merangkumi sakit psikiatri akibat pecah kontrak.

8. Di dalam Synopsis Of Psychiatry 10th Edition Kaplan & Saddock’s, penulis-penulis bijaksana berujar bahawa ‘the chief complaint, in the patient’s own words, states why he or she has come or been brought in for help.’ Ini bermakna bagi seorang psikiatri mengetahui bahawa pesakitnya (dalam tulisan ini pesakit akibat pecah kontrak) mengalami kesakitan psikiatri akibat pecah kontrak secara dari mulut pesakitnya sendiri. Kalau pecah kontrak, maka ia berpunca dari pecah kontrak.

9. Oleh itu pihak Defendan boleh merujuk Plaintif kepada pakar psikiatri mereka bagi mengesahkan laporan perubatan psikiatri Plaintif samada wujud percanggahan dan samada ia benar.

10. Oleh itu jika Plaintif mengalami tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak maka Plaintif dipampas sewajarnya bagi gantirugi am ini.

Pasir Emas

BAB 5: NIAGA EMAS (SIRI 4) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1]

Bulan puasa sudah makin hampir. Leha tahu bila cuti raya maka akan banyak kenduri-kenduri kahwin. Lembu pawahnya dengan Sudin akan menjadi laris bagi korban untuk kenduri-kenduri kawin. Dalam RM3,000 hingga RM5,000 seekor bergantung berat. Dia ada dalam 20 ekor lembu. Ada masih anak-anak. Ada yang telah matang. Baka lembunya dari Australia. Dia dapat dari Jabatan Pertanian.

Dia cadang untuk guna RM30,000 dari duit simpanannya dan baki lagi dari duit jual lembu untuk biaya modal Nizam niaga emas.

Dia perlu tahu lebih lanjut tentang rancangan Nizam untuk niaga emas. Dia bimbang suaminya gagal lagi. Apa yang dia paling bimbang adalah persaingan dan cadangan pelan pemasaran Nizam.

Dia bukan tak tahu di tepi-tepi jalan raya dan di tiang-tiang jejambat penuh iklan membeli emas terpakai. Dia agak di balik iklan-iklan itu ramai peniaga-peniaga emas terpakai. Apa yang paling menakutkan lagi baginya Nizam tak ada pengalaman dalam membeli emas terpakai.

“Dia tahu ker beza emas dengan tembaga?”, fikir Leha.

Dia tahu lakinya seorang yang teliti dan berhati-hati dalam melaksanakan sesuatu. Dia juga ramai kawan dan jaringan ketika aktif merawat secara rawatan Islam. Kadang-kadang lakinya ini kuat berahsia tentang sesuatu. Seolah-olah dia tahu apa yang dia akan buat. Dia tahu tapi tak mahu kongsikan dengan orang lain.

…………………………………………………..

Semasa Leha di kampung, Nizam ada hubungi kawan lamanya Ustaz Sulaiman berkenaan pandangannya tentang hasrat dia untuk bangkit lagi dalam meniaga.

Assalamu’alaikum! Man. Awak apa Khabar? Saya Nizam ni.”

“Baik.” Jawab Sulaiman. “Lama tak dengar suara awak.” Sulaiman lagi lama berkecimpung dalam rawatan Islam berbanding dengan Nizam.

“Saya macam yang beritahu dulu lah.”

“Bagaimana sekarang?”

“Baik.”

“Apa hal Nizam, hubungi saya pagi-pagi ni?”

“Begini Man, saya ada pelan untuk berniaga emas.”

“Macam mana tu?” Sulaiman adalah kawan rapat Nizam. Dia tahu hal Nizam sakit-sakit dan buat keputusan untuk berhenti menjadi perawat. Jadi dia hanya mahu tolong beri pandangannya bagi membantu sahabatnya ini yang dalam kesusahan.

“Beli emas terpakai.” Terang Nizam.

“Oh, dah ramai yang buat busines ni Nizam.”

“Ya.” Nizam setuju. Apa yang dia fikir ialah tentang harga emas semakin naik berbanding komoditi-komoditi lain. Maka dia boleh ambil beza harga sebagai untung. Dia yakin busines ini tak akan jatuh selagi harga emas naik dan emas ada bekalan dalam pasaran.

“Begini Nizam, jika awak serius nak niaga emas, saya ada seorang kenalan di Shah Alam yang tahu buat perkara-perkara seperti ini. Nanti saya WhatsApp nombor dia”.

………………………………………………………….

Dari Batu Caves ke Shah Alam mengambil masa 40 minit melalui NKVE. Nizam telah hubungi Adnan meminta izin darinya untuk menasihati tentang perniagaan emas terpakai.

“Saya kawan Ustaz Sulaiman di Klang. Perawat Islam”

“Boleh kita jumpa? Saya nak tahu berkenaan perniagaan emas terpakai.”

“Oh, Ustaz Sulaiman.” Adnan bila disebut nama Ustaz Sulaiman terus mesra. Pada awalnya dia menyangka orang nak jual emas. Dia amat teliti dalam membeli emas. Ustaz Sulaiman pernah memagar premis perniagaannya di Seksyen 9 di Shah Alam. Alhamdulillah, sekarang agak ‘sejuk.’ Dulu pekerja-pekerjanya asyik gaduh.” PERNIAGAAN EMAS ADNAN. Itulah nama syarikatnya yang didaftar dengan SSM.

Dia sekarang boleh dikira sebagai jutawan. Sebulan dia membeli emas terpakai dan surat pajak dalam lingkungan RM500,000. Ada satu lagi cawangan perniagaanya di Klang.

Dia dulu hanya kuli kepada peniaga lain. Selepas pemilik perniagaan emas itu bergaduh dengan pekongsinya, dia telah membeli syarikat perniagaan emas terdahulu dan menukar nama kepada PERNIAGAAN EMAS ADNAN.

Dia mempunyai 6 orang pekerja. 4 di Shah Alam dan 2 di Klang. Di Shah Alam dia menyewa di tingkat 2 dan di Klang dia menyewa di tingkat 1.

Adnan yang berasal dari Kelantan amat meminati emas. Dia tak lulus tinggi dalam pelajaran. Dia ketika merantau di Lembah Klang, tiada pilihan melainkan bekerja sebagai kuli dengan syarikat emas yang dia beli. Ketika itu dia tiada pekerjaan. Dia kenal bos itu melalui rakannya seorang ‘mat ganu’.

…………………………………………………………..

Terpampang besar PERNIAGAAN EMAS ADNAN di Seksyen 9. Ia membuat semangat Nizam berkobar-kobar untuk menjadi peniaga emas.

Dia lihat beberapa orang lelaki di bawah premis itu duduk atas kerusi. Ada yang menegur beberapa orang yang lalu-lalang di depan kedai pajak.

“Oh, begini niaga emas terpakai sebenar.”, Nizam rasa apa yang dia baca dalam blog dan facebook tak sama dengan apa yang berlaku di dunia sebenar.

“Dik, boleh saya jumpa Adnan?” tegur Nizam kepada lelaki dewasa atas kerusi itu yang sambil memegang kad-kad perniagaan. Nizam malas untuk hubungi sekali lagi Adnan bimbang seolah-olah mendesak. Sedangkan dia baru kenal Adnan secara telefon sahaja.

“Dia keluar makan sekejap.”

“Oh, ya juga waktu makan tengah hari sekarang”.

“Tak per nanti saya hubungi dia.”

“Terima kasih dik.”

Nizam harap bila dia bersua dengan dia akan menimba selombong ilmu emas.

Pasir Emas

 

BAB 3: REMAN (SIRI 1) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1]

Bunyi Sci-Fi iPhone milik Tengku Kudin berbunyi ketika dia sedang menyiapkan penghujahan bagi kes litigasi tanah yang dia sedang kendalikan. Dia slipe the answer bagi menjawab panggilan itu.

“Tolonglah Tengku! Suami saya di tahan polis!”, suara perempuan dalam kecemasan.

“Maaf, siapa ni?” Tanya Tengku Kudin. Dia sendiri malas untuk kendalikan kes jenayah kerana klien-klien jenayah penuh karenah.

“Saya Zaleha yang Tengku buat perjanjian rumah flat di Batu Caves dulu.”

“Nanti, awak yang datang dengan suami bernama Nizam tu ker?”. Tengku Kudin kuat ingatannya. Dia telah mengendalikan puluhan ribu kes litigasi dan pindah-milik hartanah. Dia menduga nama-nama melalui ingatannya.

“Ya! Ya! Tengku.”

“Saya dah lama tak buat kes jenayah.”

“Tolonglah! Akak tak kenal peguam lain.”

“Bila dia ditahan?” Tanya Tengku Kudin. Kesian pula bila mendengar suara cemas dan dalam keadaan menangis.

“Pagi tadi.”

“Nanti kita jumpa di pejabat saya”.

………………………………………………………

Tengku Kudin adalah kerabat Istana Terengganu. Arwah ayahnya memiliki sawmill dan perniagaan balak. Namun semua perniagaan ayahnya diletak atas nama proksi-proksi tokey Cina.

“Orang Melayu kuat dengki.” pesan arwah ayahnya ketika Tengku Kudin bertanya kenapa ayahnya hidup sedang-sedang sahaja namun duit tak pernah putus.

“Ayah ada perniagaan balak”.

Tengku Kudin sudah 13 tahun menjadi peguam. Dia hanya sempat bekerja makan gaji di syarikat guaman di Terengganu 3 tahun. Selepas itu dia berhijrah ke Lembah Klang membuka syarikat guamannya sendiri. KUDIN & CO, nama syarikat guamannya yang diluluskan oleh Majlis Peguam. Sudah 10 tahun syarikat guamannya beroperasi. Mula-mula buka dulu agak perit juga mencari klien. Selepas namanya disiarkan dalam surat khabar menang kes sebanyak RM1 juta bagi saman seorang jurutera dibuang pekerjaan. Berita juga keluar dalam internet. Asyik-asyik orang call sahaja selepas itu.

Tengku Kudin juga pakar kes litigasi tanah. Pensyarahnya penah berpesan. “Orang semakin ramai. Tanah sama sahaja tapi kepadatan orang itu membuat harganya melambung. Bayangkan dahulu tanah di Bangi dalam RM10 per square foot sekarang dah melambung menjadi RM80.”

Tengku Kudin tak meminta bantuan keluarganya untuk membina KUDIN & CO. Duit dia bina syarikat guamannya hasil dia bekerja 3 tahun di Terengganu. Dia pandai menyimpan. Walau pun dia kerabat dia suka bergaul dengan orang-orang susah. Dia diajar oleh ayahnya agar berdikari. Kenalan-kenalannya sendiri adalah golongan bawahan. Pernah dia ditawarkan menjadi panel peguam sebuah anak syarikat yang mempunyai kaitan dengan Kerajaan Terengganu tapi dia menolak. Dia suka cabaran. “Biar aku buktikan bahawa walau aku kerabat, aku boleh membina hidup sendiri.” ujar dia kepada abangnya seorang ahli perniagaan di Kuala Lumpur.

Satu sudut kehidupan Tengku Kudin adalah dia pantang lihat wanita berkulit licin. Dia akan menghampiri. Dia kesepian selepas isterinya kematian akibat kidney failure. Cintanya hanya untuk Halimah. Halimah adalah orang kebanyakkan. Dia jumpa di Terengganu ketika mengendalikan kes sivil milik ayahnya. Tapi pelik juga dengan wanita-wanita genit yang dia kenali bila ajak kahwin mereka tak mahu. Ada yang hanya nak duit. Ada kaki makan. Asyik nak makan di hotel-hotel mewah. Tengku Kudin masih belajar memahami wanita-wanita seperti ini. Dia cuba memahami.

Selain wanita, Tengku Kudin juga peminat kereta. Selepas 5 tahun membina syarikatnya dia berjaya beli kereta Ferrari 458 Italia 4.5 tahun 2011. Walaupun kereta itu seconhand , enjinnya masih baik. Kereta itu juga menjadi tarikan kepada wanita-wanita genit. Macam besi berani, fikir Tengku Kudin.

KUDIN & CO beroperasi di Wangsa Maju. Mempunyai 3 orang kerani. Ia adalah pemilikan tunggal. Tengku Kudin sukar mempercayai orang. Ada kawan-kawannya yang mempunyai rakan-kongsi akhirnya bergaduh dan berpecah. Tengku Kudin malas memikirkan itu semua.

Bilik pejabat milik Tengku Kudin agak besar. 3 orang keraninya diletakkan di luar. seorang sebagai receptionist dan 2 orang lagi kerani litigasi sepenuhnya. Kadang-kadang receptionist ditugaskan untuk menyiapkan kerja-kerja litigasi jika kerja banyak.

Dia berpesan kepada receptionist jika ada orang mahu jumpa cucuk dulu di terminal kad kredit atau debit bagi bayaran konsultansi. Fi konsultansi Tengku Kudin RM500 bagi satu lawatan. Dia kadang-kadang tak ambil kisah sangat pasal fi konsultansi terutama bagi orang susah. Bagai taiko-taiko dia pastikan fi konsultansi dibayar terlebih dahulu sebelum jumpa.

Bagi Tengku Kudin turun-naik Mahkamah adalah satu kepuasan baginya. Ramai kawan-kawan peguamnya yang dah jemu untuk turun-naik Mahkamah bila dah cecah umur 30 tahun lebih. Memikirkan masalah orang adalah satu latihan otak kepadanya.

Pasir Emas

BAB 2: NIAGA EMAS (SIRI 3) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1] 

Nizam yang mempunyai pengetahuan tentang Islam selalu ditolak ke depan untuk jadi imam di surau flat. Dia amat meminati ayat-ayat al-Quran tentang mistik dan ghaib. Malam ini Nizam membaca potongan Surah al-Baqarah selepas al-Fatihah bagi solat Maghrib. Usai solat dia bersembang dengan jemaah surau. Pak Mail yang menyewa di tingkat 4 flat bertanya hal Nizam tentang masalah anak perempuannya yang terkena gangguan histeria di sekolah.

“Apa harus dibuat terhadap anak aku ni, Nizam?”

“Minta air penawar dengan mana-mana perawat. Saya dah lama pencen merawat.”, balas Nizam.

“Awak jangan mengalah bila dah sakit terus berhenti merawat.”, desak Pak Mail.

“Saya ingin buat benda lain lah Pak Mail”, jawab Nizam.

Nizam tahu Leha mesti tidak suka jika menjadi perawat semula. Oleh itu dia mesti berhati-hati dengan kawannya ini yang dia kenal bila mereka sekeluarga pindah ke flat.

“Boleh awak rekemen saper-saper yang boleh bantu anak aku ni?” Pak Mail tahu, Nizam mempunyai kenalan dan jaringan perawat Islam. Dia dapat tahu bahawa ada perawat-perawat yang rujuk kes kepada Nizam jika mereka tidak dapat merawat. Nama Nizam agak tersohor dulu. Dia tahu hal Nizam sakit-sakit. Dia kesian juga dengan Nizam. Dia tak mahu tanya berkenaan hal kerja Nizam. Dia ingin jaga perasaan kawan suraunya ini yang sudah lama menganggur.

“Cuba rujuk Darussyifa’ di Bangi.” Jawab Nizam ringkas.

Pak Mail tahu Nizam bukan orang sembarangan. Sakitnya sendiri dia dapat ubat. Namun Nizam telah berputus asa dengan rawatan Islam.

“Baik. Nanti aku cari di Bangi.” Balas Pak Mail.

………………………………………

Selepas solat Isya’, Nizam sekeluarga menikmati masakan ikan patin masak gulai tempoyak. Leha lebihkan gula dan tempoyak. Bukan setakat rasa kuahnya lemak tetapi juga manis-manis sedang. Leha juga masak rendang tok daging impot yang ada dalam peti sejuk. Dia tahu Nizam menggemari masakan Perak asli. Kedua-dua orang tua Nizam berasal dari Perak juga. Tetapi mereka berpindah ke Pontian selepas ayahnya ditugaskan sebagai guru di sana.

Sesudah makan mereka berehat di ruang tamu. Dolah dan Kadir asyik bermain hanset.  Nizam tak tahu samada dia atau Leha yang harus membuka cerita pasal niaga emas. Jika dia buka cerita ini terlebih dahulu dia bimbang ditegur oleh isterinya. Isterinya sedang melipat pakaian-pakaian.

“Abang dapat idea dari mana nak niaga emas terpakai?” Leha membuka bicara.

Sejuk hati Nizam selepas mendengar pembuka bicara isterinya.

“Abang baca blog dan facebook.”

“Abang tahu tak Kak Timah di tingkat 3 rumah kita tu kena scam dengan peniaga yang dia kenal online.”

“Abang tahu.” jawab Nizam. Dia sendiri faham perkara-perkara seperti ini. Perniagaan online belum matang lagi di Malaysia. Entah berapa juta pengguna online dan berapa yang telah menjadi mangsa scammers.

“Biar polis sahaja ambil tidakan terhadap scammers.”

“Abang bukan nak niaga online tapi busines fizikal.” Nizam mula membuka cerita tentang hasrat hatinya yang meluap-luap.

“Abang beli emas secara fizikal dari orang yang nak jual emas terpakai.” Tambah Nizam.

“Ada juga orang yang tak dapat tebus emas yang mereka gadai kat kedai pajak.”

“Abang tak lihat ke banyak iklan ditampal di jalan-jalan raya tentang beli emas ini?” Leha cuba memahami stategi niaga emas lakinya.

“Abang tak akan buat iklan di tempat-tempat itu.” Balas Nizam.

“Abang iklan online di facebook.” Nizam mula membuka rahsia niaganya secara iklan online. “Orang-orang yang berhajat itu akan cari abang. Abang hanya target di Batu Caves sahaja.”

Nizam tak mahu menyatakan modal pusingan yang diperlukannya kepada Leha. Dia mahu melihat sejauh mana Leha sendiri berminat untuk membantunya.

“Abang nak beli emas terpakai tu macam mana kalau tak ada modal?” Tanya Leha. Nizam sendiri tak tahu dari mana sumber modal yang dia hendak dapat. Setakat dia tahu Leha juga tiada duit.

“Abang cuba pinjam dari kawan-kawan flat kita.”

“Kalau busines abang gagal lagi, abang tak malu ke dengan orang flat kita?”

“Abang tahu. Tapi takkan abang nak menganggur lama-lama. Dah 3 tahun.”

“Abang perlu cuba.” Jawab Nizam penuh yakin.

“Berapa modal yang abang perlu?” Tanya Leha. Soalan ini telah membuatkan hati Nizam sedikit gembira. Paling kurang mungkin duit itu dari duit gaji Leha kerja sebagai pembantu warung Kak Teh.

“Dalam 40 ribu juga.”

“Wah! Banyak tu bang.”

“Beginilah bang. Di samping saya balik kampung semalam, saya juga ada usahasama dengan adik-adik pelihara lembu.” Tambah Leha bagi menghiburkan hati suaminya. Hal ini Nizam tak tahu. Sudah 3 tahun dia tak balik kampung Leha. Asyik Leha jer yang jamu dia nasi. Malu dia kepada keluarga Leha.

“Abang beri masa pada Leha adik-beradik jual lembu-lembu yang dah besar.”

“Lagi pun sekarang dah hampir musim raya.”

“Baiklah. Asal dapat keluar dari masalah saya sudahlah.”

“Saya janji akan pastikan ianya berjaya.”

………………………………………………

Malam itu Nizam tak bersuluk lagi. Fikirannya dihantui oleh projek emas yang dia hendak laksanakan. Dia amat gembira bila Leha mahu tolong bagi modal pusingan.

“Aku tak harus gagal lagi!”