Author: Rohan Razi

A corporate and litigation lawyer

TEKNOLOGI “STEALTH“, “HALIMUNAN” DAN “SEPANTAS KERDIPAN MATA”

Rohan RaziLeave a comment

1. Stealth ditakrifkan oleh Kamus Dewan 4 sebagai “senyap-senyap”. Manakala di dalam Oxford Dictionary of English pula mentakrifkan “stealth” sebagai [chiefly of aircraft] designed in accordance with technology which makes detection by radar or sonar difficult. Setakat ini, menurut buku Introduction to RF STEALTH oleh David Lynch, Jr. 2004 SciTech Publishing Inc., ada pada F-117A stealth attack fighter dan B-2 stealth bomber. Manakala teknologi “sepantas kerdipan mata” belum dimiliki oleh mana-mana negara lagi dalam dunia melainkan peninggalan sejarah iaitu di waktu Sulaiman a.s. memerintah dahulu yang disebut (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ)(“Aku akan membawakannya kepadamu dalam sekelip mata!”)[an-Namlu:40]. Ayat lain pula menyebut (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)(Dan hal Kami, hanyalah satu cara sahaja, seperti sekelip mata)[al-Qamar:50] atau (أَوْ هُوَ أَقْرَبُ)(atau ia lebih cepat lagi)[an-Nahlu:77]. Ayat al-Qamar:50 dan ayat an-Nahlu:77 HANYA Kudrat Allah. Manakala kecepatan dalam an-Namlu:40 “sekelip mata” pernah dicapai zaman Sulaiman a.s.

2. Kita cuba mengupas dahulu tentang teknologi sepantas kerdipan mata. Berbanding teknologi stealth adalah teknologi pergerakan yang tidak dapat dikesan. Oleh itu teknologi sepantas kerdipan mata lagi tinggi dari teknologi stealth. Apatah lagi jika ia digabungkan kedua-duanya iaitu teknologi stealth dan teknologi sepantas kerdipan mata. Setahu kita teknologi cahaya yang terpantas adalah kelajuannya dalam satu hari lebih laju dari 50,000 tahun yang kita kira. Dalilnya: (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)(Yang dilalui oleh malaikat-malaikat dan ar-Roh ke pusat pemerintahanNya pada dalam satu hari adalah kadarnya 50,000 tahun)[al-Ma’arij:4]. Malaikat diciptakan dari cahaya. Oleh itu kelajuan cahaya (malaikat) adalah 18,250,000 kali ganda lebih laju dari pergerakan objek lain dalam satu saat. Tetapi teknologi sepantas kerdipan mata adalah lebih laju lagi jika dianggarkan pada masa berlaku peristiwa arasy Ratu Saba’ sejauh (anggaran) : (Yaman ke Jerusalem) iaitu lebih kurang 2265.24 kilometer x 2 (pergi balik) = 4530.48 KM. Mungkin (الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ)(orang yang padanya ilmu dari al-Kitab)[an-Namlu:40] itu menggunakan dan bertawasul dengan malaikat kerana kelajuan cahaya (malaikat) adalah 18,250,000 kali ganda lebih laju dari pergerakan objek lain dalam satu saat.

3. Seterusnya adalah teknologi stealth iaitu teknologi senyap-senyap atau halimunan yang tidak dapat dikesan oleh radar. Teknologi ini bersumber dari al-Quran iaitu (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ)(mereka itu ialah orang-orang yang pekak, bisu dan buta; oleh sebab itu mereka tidak dapat menggunakan akalnya)[al-Baqarah:171].

4. Persoalannya bagaimana kita mahu menterjemah kod-kod al-Quran kepada pengiraan sains? Kita memerlukan pengiraan matematik atau lebih tepatnya falsafah matematik kerana al-Quran itu mempunyai falsafah nombor-nombornya terutama angka-angka prima. Stealth bukan setakat “senyap-senyap” (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) tapi “membingungkan” (لَا يَعْقِلُونَ). Manakala “171” adalah kod malaikat. Tetapi bagaimana untuk menterjemahkan secara formula sains dan matematik sehingga terhasil ciptaan yang senyap-senyap dan membingungkan? Melalui buku Introduction to RF STEALTH oleh David Lynch, Jr. 2004 SciTech Publishing Inc., teknologi ini ada pada F-117A stealth attack fighter dan B-2 stealth bomber. Dengan kata lain ia boleh dicapai. Ia penuh dengan formula sains dan matematik termasuk kejuruteraan.

5. Kita beralih kepada teknologi sepantas kerdipan mata. Teknologi ini hanya dapat dilakukan dengan bantuan malaikat. Tetapi jika (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) itu boleh diterjemahkan secara teknologi stealth mengapa tidak teknologi sepantas kerdipan mata boleh diterjemah secara formula matematik dan sains serta kejuruteraan.

6. Teknologi halimunan pula adalah berbeza dengan teknologi stealth walau hampir sama kerana teknologi halimunan lagi tinggi dari teknologi stealth. Teknologi halimunan adalah teknologi ghaib pada bahasa mudah. Ia bersumber kepada ghaibnya malaikat (لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ)(Jika Kami turunkan seorang malaikat nescaya dia akan melaksanakan sesuatu urusan kemudian tidak dapat dilihat)[al-‘An’ām:8] dan jin (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ)(Sesungguhnya dia melihat kamu, juga kabilah-kabilahnya, dari sudut kamu tidak dapat melihat mereka)[al-A’rāf:27]. Teknologi halimunan boleh menembus batasan yang mempunyai ruang melainkan objek ‘nano’. Setakat ini teknologi halimunan belum dicipta lagi.

7. Al-Quran memberi idea bahawa wujud idea-idea secara praktikal bahawa stealth boleh dan telah dicapai manusia. Maka teknologi halimunan sebagai lanjutan teknologi stealth juga boleh dicapai. Begitu juga dengan teknologi sepantas kerdipan mata juga boleh dicapai jika kita tahu cara untuk memecah kod-kod al-Quran. Mungkin setiap huruf al-Quran itu mempunyai nilai nombor. Boleh jadi di zaman Sulaiman a.s. itu ‘Orang yang padanya ilmu dari al-Kitab’ itu mengamal zikir-zikir yang menggerakkan malaikat untuk memberi syafaat atau mungkin juga wujud rekaan atau ciptaan alat bersumberkan ilmu dari al-Kitab maka arasy Ratu Saba’ dapat dipindah dengan ‘teknologi sepantas kerdipan mata.

8. Teknologi stealth, halimunan dan sepantas kerdipan mata bukan setakat penting dalam penciptaan jet-jet pejuang dan pengebom tetapi juga untuk membina pesawat bagi meneroka angkasa lepas. Teknologi sepantas kerdipan mata adalah teknologi untuk meneroka angkasa lepas dengan kepantasan cahaya yang mana jika objek biasa dapat bergerak mengambil masa 50,000 tahun atau 18,250,000 hari tetapi dengan teknologi sepantas kerdipan mata hanya mengambil satu hari. Juga teknologi halimunan adalah penting untuk mengelak bukan setakat dari dikesan namun juga agar dapat menembus objek fizikal selain objek nano.

9. Kita harus mencari jalan untuk menterjemahkan idea-idea al-Quran secara sains dan matematik serta kejuruteraan agar teknologi-teknologi yang dikemukakan oleh al-Quran boleh dicapai. Tak mustahil ia boleh dicapai kerana teknologi stealth telah dicapai.

قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

Berkata pula seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari Kitab Allah: “Aku akan membawakannya kepadamu dalam sekelip mata!” Setelah Nabi Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di sisinya, berkatalah ia: “Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberianNya. Dan (sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah”.

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

Dan hal Kami (dalam melaksanakan apa yang Kami kehendaki), hanyalah satu cara sahaja, (cepat jadinya) seperti sekelip mata.

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Dan (ingatlah), Allah jualah yang mengetahui segala rahsia langit dan bumi; tiadalah hal kedatangan hari kiamat itu melainkan seperti sekelip mata, atau ia lebih cepat lagi; sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Yang dilalui oleh malaikat-malaikat dan Jibril ke pusat pemerintahanNya (untuk menerima dan menyempurnakan tugas masing-masing, terutama) pada satu masa yang adalah tempohnya (dirasai oleh orang-orang yang bersalah) sungguh panjang, (kerana banyak hitungan hisab dan berat soal jawabnya).

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

Dan bandingan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir (yang tidak mahu beriman itu), samalah seperti orang yang berteriak memanggil binatang yang tidak dapat memahami selain dari mendengar suara panggilan sahaja; mereka itu ialah orang-orang yang pekak, bisu dan buta; oleh sebab itu mereka tidak dapat menggunakan akalnya.

وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ

Dan mereka berkata: “Mengapa tidak diturunkan malaikat kepadanya? ” padahal kalau Kami turunkan malaikat nescaya selesailah perkara itu (kerana mereka tetap berdegil dan tidak akan beriman), kemudian mereka tidak diberi tempoh (lalu dibinasakan dengan bala bencana secara mengejut).

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka: aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan Syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman.

Pengenalan Kepada Undang-Undang Fitnah Di Malaysia

Rohan RaziLeave a comment

DEFINISI

Fitnah atau dalam Bahasa Inggerisnya “defamation” ditakrifkan oleh Black’s Law Dictionary sebagai “the act of harming the reputation of another by making a false statement to a third person“. Manakala menurut Gatley On Libel And Slander, 11th Edition, Sweet & Maxwell, muka surat 41 fitnah didefinisi sebagai “Any imputation which may tend to cause a person to be hated or despised is a defamatory of him.” Fitnah merupakan satu cabang bagi kes tort. Ia boleh juga menjadi criminal defamation dalam Penal Code.

JENIS-JENIS FITNAH

Fitnah terbahagi kepada dua iaitu “libel” (fitnah bertulis) dan yang keduanya adalah “slander” (kenyataan secara lisan yang tidak benar, biasanya bertujuan untuk memburuk-burukkan atau merosakkan nama baik seseorang).

Menurut Black’s Law Dictionary “libel” adalah “a defamatory statement expressed in a fixed medium, esp. writing but also a picture, sign, or electronic broadcast“. Manakala “slander” pula menurut kamus yang sama adalah “a defamatory assertion expressed in a transitory form, esp. speech“.

Jika kita merujuk kepada Akta Fitnah 1957 (Akta 286) khususnya kepada Seksyen 2 (Interpretasi) “words” include pictures, visual, images, gestures and other methods of signifying meaning“.

ELEMEN-ELEMEN FITNAH

Untuk Plaintif berjaya dalam tuntutannya dalam kes fitnah mestilah membuktikan kewujudan 3 elemen seperti yang dibuat pemerhatian oleh Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur oleh Yang Arif Hakim Rosilah Yop dalam kes Datuk Seri Anwar bin Ibrahim v Wan Muhammad Azri bin Wan Deris [2014] 9 MLJ 605 ‘to succeed in defamation action the plaintiff has to establish that: (a) the statements are defamatory; (b) the statements must refer to the plaintiff; and (c) there must be a publication [by defendant].’

REPUTASI

Di dalam Carter-Ruck On Libel And Privacy, 6th Edition, LexisNexis, Butterworths, muka surat 17, disoalkan “what is reputation?“. Reputasi adalah “[r]eputation, in contrast, refers to the perception, opinion or judgment that others make of the person.”

GANTIRUGI-GANTIRUGI

Di dalam buku The Law Of Damages, LexisNexis, Butterworths menyatakan bahawa di antara gantirugi-gantirugi yang boleh dituntut oleh plaintif adalah ‘aggravated damages‘, ‘contemptuous damages‘, ‘general damages‘, ‘nominal damages‘, dan ‘special damages‘.

Bunga Ungu Mia

Rohan RaziLeave a comment

Saya ingin memperkenalkan kepada tuan-puan sejenis bungaan herba berbunga ungu yang diletakkan sempena nama anak saya Nur Mia Qaleesya Binti Mohamad Rohan dengan nama “Bunga Ungu Mia”.

Saya belum mengetahui khasiat Bunga Ungu Mia. Hanya baru nak berkenalan dengannya.

Bunga Ungu Mia tidak mempunyai kelopak. Ia mempunyai rerambut halus berwarna ungu yang banyak.

Bunga Ungu Mia berdaun hijau dan jika daunnya dilenyek ia mempunyai bau yang lembut.

Bunga Ungu Mia tumbuh di tempat yang lembab.

Agak unik kerana jarang di Malaysia mempunyai bunga ungu berambut halus. Saya ada bertanya dengan penggemar bunga di luar negara mereka tak menjawab soalan saya samada ada bunga seperti ini di tempat mereka.

Bunga Rohan

Rohan RaziLeave a comment

Saya telah menjumpai satu spesis bunga baru. Saya telah tanya ramai orang. Tidak diketahui namanya. Maka saya namakannya “Bunga Rohan”. Ia tumbuh di tepi sungai air tawar. Sang Kancil menggemari pohonan ini. Ketika menghampiri sungai untuk minum airnya ia makan tumbuhan ini. Tumbuhan ini berbulu dari daunnya, bunganya dan buahnya. Ia boleh dibuat ubatan.

Bunga Rohan mempunyai lima kelopak dan berwarna putih

 

Bunga yang belum mekar

 

Bunga yang telah mekar dan apabila bunga itu gugur maka ia menjadi buah berbulu

 

Buah-buah Bunga Rohan

 

Buah yang telah masak ranum berwarna kehitaman

GHANIMAH POLITIK: ANTARA HAK & KEBATILAN

Rohan RaziLeave a comment

1. Saya pernah ditanya tentang komisyen-komisyen yang diambil oleh ahli-ahli politik yang menang dalam pilihanraya dan berjaya menubuhkan Kerajaan. Saya kata negara-negara maju lain seperti USA juga berlaku hal ini seperti pemberian kontrak persenjataan kepada syarikat yang mempunyai hubungan dengan ahli-ahli politik Amerika. Saya sebut ia merupakan ‘ghanimah’. Mereka jawab ini berlaku zaman Rasulullah bila tamat perang dan dapat harta-harta rampasan perang. Saya kata ‘perang politik’, jika tidak ia akan membibitkan ‘terrorisme’. Amat tidak sesuai dengan suasana di Malaysia.

2. Di dalam Kamus al-Ma’āni (المعاني) perkataan ghanimah (غنيمة) berasal dari kata dasar غَنِمَ bermaksud فاز به (telah berjaya dengannya). Bahasa mudah dalam konteks Malaysia ialah parti yang telah menang pilihanraya. Wujudkah ghanimah politik?

غَنِمَ: غَنِمَ الشيءَ غَنِمَ غَنْمًا: فاز به.|غَنِمَ الغازي في الحرب: ظَفِرَ بمال عدوّه.، وفي التنزيل العزيز: الأنفال آية 69فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّبًا ) ) .

3. Kita telah menyaksikan sejak sekian lama samada dalam negara tercinta atau di luar negara apabila sesuatu parti itu menang pilihanraya maka akan ada isu selepas pembahagian hasil kerajaan kepada sekutu-sekutu parti yang menang sehingga timbul istilah-istilah seperti kronisma, nepotisma, kleptokrat DLL. Sehingga mencalar reputasi individu dan parti yang menang itu. Bahkan menumbang kerajaan yang berpaksi kepada parti yang menang.

4. Persoalannya haruskah diperluaskan konteks atau bolehkah kita mentakrifkan wujud ghanimah politik? Dengan kata lain amalan sesuatu parti yang menang pilihanraya itu boleh membahagikan hasil kekayaan negara kepada sekutu-sekutu dan mereka yang rapat dengan mereka. Maka tiada istilah kronisma, nepotisma, kleptokrat DLL. Jika dirujuk dalam tafsir-tafsir muktabar seperti At-Thabari, Ibnu Kathir DLL ghanimah hanya dikaitkan dengan perang bersenjata atau al-qitāl (القتال). Bolehkah kita memperluaskan konsep perang bersenjata kepada perang politik? Bahkan jika dirujuk secara harfiah ayat-ayat al-Quran yang mempunyai kaitan dengan ghanimah tidak menyata pun bahawa ia adalah perang bersenjata.

5. Jika dirujuk kepada pengistilahan dalam Kamus al-Ma’āni; ghanimah adalah (ظَفِرَ بمال عدوّه)(apa yang diperolehi dari harta musuhnya). Tetapi dalam perang politik; bukan harta musuh yang menjadi isu tetapi harta kekayaan negara seperti jawatan, projek dan peluang-peluang perniagaan DLL. Ini yang menimbulkan tandatanya kerana tiada suatu undang-undang yang jelas dan nyata menghalangnya. Jika dirujuk kepada Perlembagaan Malaysia parti yang menang berhak kepada jawatan Perdana Menteri, menteri-menteri dan lain-lain jawatan. Undang-undang yang jelas hanya menyatakan jika berlaku rasuah maka ia suatu perlanggaran kepada undang-undang yang boleh didakwa di Mahkamah. Adalah suatu yang mantap bahawa rasuah secara teorinya adalah salah menurut undang-undang Malaysia. Ia adalah untuk ‘kesihatan‘ kepada ekonomi negara. Tapi ini hanya kepada rasuah bukan kepada ghanimah perang.

6. Maka kita perlu mewujudkan batas-batas antara ghanimah politik (jika ia diharuskan) dengan rasuah sebagai satu contohnya. Kita bukan ada ghanimah tetapi juga fai dan khumus. Dalam hadis-hadis banyak lagi sistem pendapatan yang berkait dengan perang (perang politik?). Oleh itu dari mana hendak kita mulakan tentang keharusan ghanimah politik; jika ia wujud.

7. Negara kita adalah salah menegakkan kerajaan secara perang. Pilihan yang ada kepada kita ia secara politik kepartian. Saya telah bahaskan tentang konsep kepartian bahawa ‘[t]eori kepartian moden diasaskan oleh Barat menekankan kepartian politik. Sedangkan konsepsi kepartian dalam al-Quran lebih menekankan tentang aqidah dan nilai-nilai kerohanian.’ Dengan kata lain dalam iklim negara kita teori kepartian yang diasaskan oleh undang-undang kepartian moden harus menekankan tentang ‘aqidah dan nilai-nilai kerohanian‘. Samada kerajaan yang memerintah telah melanggar prinsip ini serta di eranya rasuah bermaharajalela. Oleh itu jika wujud pencemaran ini dalam parti yang menjadi tunjang kepada negara atau kerajaan maka ia wajib dijatuhkan secara politik. Oleh itu timbulnya perang politik yang mengharuskan ghanimah politik.

8. Perkara seterusnya yang harus diambil kira adalah permasalahan fiqh ghanimah. Harus ada studi khusus tentang perkara ini. Suasana dan iklim negara khususnya dan dunia amnya telah berubah. Maka hukumnya telah berubah. Jika tidak hukum-hakam dalam Islam menjadi tidak relevan lagi. Ia bukan hukum-hakam Islam tidak pragmatik tetapi para mujtahid Islam dihantui kelesuan minda.

9. Harus ada kajian khusus tentang fiqh ghanimah dalam suasana dan iklim dunia yang telah berubah. Namun kita tidak menafikan teori ghanimah secara perang bersenjata kerana itu wujud jika ayat-ayat al-Quran ditafsir secara literalis. Jika ditafsir secara figuratif maka inilah yang menjelma iaitu ghanimah politik.

10. Islam adalah sesuai di setiap masa dan tempat. Kita harus meletakkan Islam pada tempatnya yang sesuai terutama dalam masalah kenegaraan yang melibatkan kekhalifahan. Tujuan kita datang ke dunia adalah kerana hadaf amanah dan khalifah. Kenegaraan secara skala besarnya menyentuh setiap aspek hidup mereka dalam negara termasuk pemimpin-pemimpin dan kesemua rakyat. Konsep ghanimah harus dicerna dalam suasana persekitaran dan dinobatkan bahawa Islam lah juara dalam segenap hal. Ia sudah menjadi kemestian bagi orang yang memperjuangkan Islam.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ (الأنفال: 1)

Artinya: “Mereka menanyakan kepadamu tentang (pembagian) harta rampasan perang, Katakanlah: “Harta rampasan perang kepunyaan Allah dan Rasul”. [Al-Anfal: 1]

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ (الأنفال: 41)

“Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil”. [Al-Anfal: 41]

وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُم (الحشر: 6-7)

“Dan apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) mereka, maka untuk mendapatkan itu kamu tidak mengerahkan seekor kudapun dan (tidak pula) seekor untapun, tetapi Allah yang memberikan kekuasaan kepada Rasul-Nya terhadap apa saja yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu”. [Al-Hasyr: 6-7]

KEPENTINGAN BERLEMAH-LEMBUT DAN BERDIAM-DIAM DALAM “MENYERU” DUIT

Rohan Razi1 Comment

1. Duit yang kita “seru”, jika kita berkasar ia boleh “lari”, “merajuk”, “menjauh diri” dan kalau ia datang pun ia boleh datang dalam keadaan “tercedera.” Oleh itu tentu ada satu kaedah bagaimana untuk menyeru duit dalam keadaan dia datang penuh selamat dan berkat. Tiada orang tak mahu duit dalam jumlah yang besar. Dengan jumlah yang besar ia boleh dipelbagai guna. Namun, jika ia jumpah yang kecil tetapi penuh berkat lagi aula dari datang dengan jumlah yang besar tanpa keberkatan.

2. Al-Qur’an adalah satu kitab yang mencakupi segenap hal. Ia bukan setakat untuk kehidupan abadi di akhirat namun ia juga untuk panduan hidup kita di dunia ini termasuk duit. Peranan duit sangat ampuh dalam segenap hal di dunia. Kita dapat melangsaikan banyak hajat kita dalam hidup. Dengan duit yang mencukupi kita boleh menumpu sisa-sisa hidup kita di dunia yang fana ini kepada mendekati-Nya kerana dengan duit yang banyak kita tak perlu lagi untuk bertungkus-lumus dalam mengumpulnya.

3. Firman Allah:

وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

Dan demikianlah pula Kami bangkitkan mereka (dari tidurnya), supaya mereka bertanya-tanyaan sesama sendiri. Salah seorang di antaranya bertanya: “Berapa lama kamu tidur?” (sebahagian dari) mereka menjawab: “Kita telah tidur selama sehari atau sebahagian dari sehari”. (Sebahagian lagi dari) mereka berkata: “Tuhan kamu lebih menengetahui tentang lamanya kamu tidur; sekarang utuslah salah seorang dari kamu, membawa wang perak kamu ini ke bandar; kemudian biarlah dia mencari dan memilih mana-mana jenis makanan yang lebih baik lagi halal (yang dijual di situ); kemudian hendaklah ia membawa untuk kamu sedikit habuan daripadanya; dan hendaklah ia berlemah-lembut dengan bersungguh-sungguh (semasa di bandar); dan janganlah dia melakukan sesuatu yang menyebabkan sesiapapun menyedari akan hal kamu. [al-Kahfi:19]

4. Cara untuk kita berlemah-lembut adalah melalui tutur-bicara kita. Tutur-kata kita jika berkasar maka akan menyebabkan duit boleh “lari”, “merajuk”, “menjauh diri” dan kalau ia datang pun ia boleh datang dalam keadaan “tercedera.” Walau pun jika difahami dalam al-Kahfi:19 bahawa Ahli Gua yang memegang duit untuk membeli makanan tetapi bagi kita yang memerlukan duit adalah lagi penting untuk ‘berlemah-lembut’.

5. Majoritinya di kalangan kita adalah mempunyai barang untuk ditukar dengan duit dari mempunyai duit untuk mendapatkan barangan. Oleh itu sifat duit adalah perlu berlemah-lembut dalam urusannya. Walau di sana ada hukum “ghanimah” [al-Anfāl:41 & 69] yang diperolehi secara perang (kasar) itu adalah kes yang terasing. Ada batas-batasnya dalam hal ghanimah. Jarang duit yang dirampas melalui perang. Biasanya sesuatu negara dijarah kerana aset-asetnya. Lihat sahaja Perang Teluk yang mana ia lebih kepada hasil mahsul negara Iraq iaitu minyak. Bahkan bila jatuh sesuatu kerajaan maka kerajaan yang baharu akan memperkenalkan matawangnya sendiri. Di Malaysia juga pernah berlaku sebegini di era penjajahan.

6. Ia bukan setakat bahasa yang ditutur dalam menyeru duit perlu berlemah-lembut tetapi juga dalam bahasa bersurat seperti surat-menyurat tidaklah boleh secara berkasar seperti samseng yang menuntut hutang.

7. Di dalam menyeru duit juga kita sewajibnya secara tidak mewar-warkan kepada orang lain secara semberono dan berlagak kerana ia bukan setakat tidak mencapai maksud akibat ada anasir yang cuba menggagalkannya tetapi juga menyebabkan kita melanggar pantang-larang dalam menyeru duit. Arahan al-Quran bukan setakat penuh maknanya tetapi juga penuh rahsia.

8. Duit yang kita seru itu insyaAllah akan datang jika betul caranya seperti yang di ajar dalam al-Kahfi:19. Jika kita seorang yang berkasar dalam menyeru duit maka selalu lah berzikir Ya Latīf. Ya Latīf. Sebanyak-banyaknya, kalau boleh. Ia bukan setakat melembutkan hati kita tetapi juga perangai kita yang mungkin kasar. Ia juga boleh melembutkan hati dari mana sumber duit yang kita seru itu.

9. Bebas hutang bukan sahaja impian setiap individu tetapi juga negara-negara di seluruh dunia. Selagi mana ada ayat ini [al-Baqarah:282] “hutang” tetap sentiasa ada tak kira kepada individu atau negara. Kita mesti berani berimpian, impian kita akan menjadi kenyataan. Bebas hutang mungkin bagi orang yang telah berjaya membina legasinya di dunia ini. Bagi muda-mudi yang baru membina hidup terpaksa terpalit dengan hutang. Bahkan negara ‘superpower‘ di dunia yakni USA mempunyai hutang bertrilion.

10. Dua sikap kita terhadap duit seperti di atas iaitu (1) berlemah-lembut dan (2) berdiam-diam hingga tidak disedari oleh orang lain amatlah penting dalam menyeru duit. Sebenarnya kalau hendak bahaskan topik duit dalam al-Quran adalah sangat mendalam kerana ada ayat-ayat lain berkenaan duit juga. Jika kita amalkan petua-petua al-Kahfi:19 sudah cukup dalam urusan kita untuk menyeru duit. Moga-moga dunia dilempahi keberkatan dan dengan keberkatan ini kita dapat menumpu sisa-sisa hidup kita untuk beramal kepada Allah bagi negeri kekal abadi.

TARIK DUIT 2020: PADA MEMBAHASKAN BARANG-BARANG KEPERLUAN DALAM RITUAL TARIK DUIT

Rohan RaziLeave a comment

1. Tulisan ini digarap ketika COVID-19 memuncak namun di Malaysia telah diberi PKPB (Perintah Kawalan Pergerakan Bersyarat). COVID-19 masih belum mereda. Kesan COVID-19 selama 60 hari lebih selepas PKP telah kelihatan betapa ada yang kehilangan kerja, dipotong gaji, premis perniagaan dijual, perniagaan gulung tikar, kemuflisan DLL. Cukup hebat bahana COVID-19.

2. Sebagaimana dipertemuan-pertemuan kita yang lepas, kita telah bincangkan bahawa ritual tarik duit itu memang wujud. Bagi tarik duit orang seperti saya adalah bermaksud sepertimana yang saya telah bahaskan dalam pertemuan-pertemuan yang lepas. Topik sekarang adalah berkenaan barang-barang yang diperlukan dalam ritual tarik duit. Mengapakah kita memerlukan barang-barang tertentu dalam ritual tarik duit?

3. Terlebih dahulu kita harus fahami bahawa duit ini adalah diperlukan oleh semua orang. Apabila melibatkan orang lain maka ada yang mempunyai perasaan tamak haloba. Ada yang tidak ikhlas DLL menyebabkan duit yang ditarik tidak berhasil dan menjadi. Perkara-perkara seperti ini boleh menyebabkan pertengkaran yang melumpuhkan niat untuk tarik duit.

4. Bagi mengelak perkara-perkara di atas yang menggagalkan proses tarik duit maka kita memerlukan beberapa barang sebagai wasilah dalam menjayakan proses tarik duit. Saya pernah menarik RM47,000. Ahli dalam proses tarik duit itu menjadi panas. Apakah barang yang boleh menyejukkan tubuh? Satu cara saya untuk mengelak panas badan adalah menggunakan cincin permata geliga embun.

5. Dalam proses tarik duit biasanya kita akan cepat panas badan kerana sumber duit yang kita tarik itu boleh jadi ingin membesarkan lagi jumlah tersebut dari sumber yang ditarik menyebabkan mereka tidak mengizinkan maka berlaku panas badan antara kita dan pihak yang menjaga sumber itu. Bahkan sesama ahli tarik duit juga boleh menjadi panas badan.

6. Kalau dikira RM47,000 adalah kecil. Maka kita hendak yang lebih besar lagi. Ratus ribu atau juta. Bukankah ini ketamakan? Alhamdulillah, ritual tarik duit saya sebanyak RM47,000 itu berhasil. Bahagian saya besar juga dapat. Kami yang berkhilaf akhirnya telah berdamai.

7. Saya telah sebut bahawa wujud sebahagian permata yang menyejukkan tubuh semasa dalam proses. Senjata besi juga adalah penting dalam ritual tarik duit. Mungkin ada yang bersifat kasar sebab tamak haloba dan nawaitu tidak baik maka senjata besi boleh menyelesaikan hal ini dengan energi besi. Bukan untuk langar undang-undang tetapi kita gunakan energi besi. Bahkan penjaga-penjaga bank juga menggunakan senjata besi untuk mengawal duit yang banyak di sana. Adakah ini menyalahi undang-undang? Tidak bukan. Bacalah tulisan-tulisan saya tentang rahsia besi. Besi boleh mengawal kita dari kejadian yang tidak diingini.

8. Barang lain yang ampuh dalam ritual tarik duit adalah wangian. Mengikut ayah saya syaitan tidak menyukai haruman dan wangian. Tamak haloba dan sifat-sifat terkeji semasa ritual tarik duit itu adalah dari sifat syaitan.

9. Kenderaan juga penting untuk kita pergi ke tempat ritual tarik duit. Tanpa kenderaan kita bukan sahaja tidak dapat tiba di tempat ritual tarik duit tetapi juga tidak dapat menjadi ahli tarik duit langsung kerana tidak dapat berada di situ.

10. Cindai pun mempunyai peri pentingnya juga. Kalau boleh yang kebal kerana ia bukan setakat pakaian luaran kita tetapi juga menyahkan unsur-unsur negatif. Sebaik-baiknya pakaian kita dilumur wangian yang telah dinyatakan di atas.

11. Sebenarnya banyak lagi barang-barang yang diperlukan dalam ritual tarik duit. Kalau nak dibahaskan di sini tidak habis. Saya pernah menarik sebanyak RM1,000,000. Ia berjaya separuh jalan. Masih diusahakan untuk zahirkannya pula. Saya diberitahu bahawa ramai orang mempunyai dana di Alam Zahir tetapi dana yang paling dikehendaki adalah Dana Alam Ghaib. Saya telah bahaskan tentang penzahiran Dana Alam Ghaib.

 

KEAGUNGAN AKAL

Rohan RaziLeave a comment

1. Akal adalah suatu kejadian yang amat mulia diciptakan oleh Allah pada tubuh manusia. Dengan akal manusia dapat berfikir dan dapat membina hidup di bumi ini. Dengan akal juga manusia menjadi lebih bertamadun dalam segenap hal. Akal dapat menyelesaikan banyak masalah. Namun akal seseorang adalah tidak sama dengan dengan akal seseorang yang lain. Begitu juga tamadun yang dibina oleh sesuatu kelompok adalah tidak sama dengan sesuatu tamadun yang dibina oleh kelompok yang lain. Ini adalah kerana akal seseorang adalah tidak sama dengan akal seseorang yang lain.

2. Akal harus dibina mendasari ilmu-ilmu yang merentas setiap disiplin. Ilmu sesuatu kelompok adalah tidak sama dengan kelompok yang lain. Lalu mereka mengguna akal maka mewujudkan perbezaan antara sesuatu kelompok dengan kelompok yang lain.

3. Akal letaknya difikiran kita terutamanya di otak. Berbeza dengan fahaman ramai hanya otak sahaja yang memproses akal tetapi hati juga memain peranan dalam membuat keputusan berdasarkan akal. Dengan kata lain akal bukan hanya di otak.

4. Al-Qu’ran menyebut bahawa hati juga (‎قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ)(hati-hati yang berfikir)[al-Hajj:46];(‎وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)(akan tetapi buta hati-hati yang berada di dalam dada)[al-Hajj:46]; (‎مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ)(Tiadalah hati membohongi apa yang dilihatnya)[an-Najm:11]. Hati boleh melihat dan berfikir. Ayat an-Najm:11 ini menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w. melihat Jibril dengan hati.

5. Di dalam satu hadis dinyatakan bahawa kita harus bertanya kepada hati kita dalam membuat keputusan dalam hidup kita. Maka kata-kata ‘tepuk dada tanyalah selera’ adalah bukan sesuatu yang bertentangan dengan prinsip Islam.

سنن الدارمي  وَمِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ.  بَابٌ : دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ.

2575  (المجلد : 3 الصفحة : 1649)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الزُّبَيْرِ أَبِي عَبْدِ السَّلَامِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِكْرَزٍ الْفِهْرِيِّ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَسَدِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِوَابِصَةَ : ” جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ؟ “. قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ. قَالَ : فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ فَضَرَبَ بِهَا صَدْرَهُ، وَقَالَ : “اسْتَفْتِ نَفْسَكَ، اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ – ثَلَاثًا – الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ “.

حكم الحديث: إسناده ضعيف

Sunan ad-Darimi dan dari Kitab Jual-Beli. Bab: Tingalkan apa yang yang tidak disukai kepada apa yang disukai

(Jilid: 3: Muka surat 1649) 2575

Menceritakan kepada kami Sulaiman Bin Harb, menceritakan kepada kami Hamad Bin Salamah, Dari Az-Zubair Bin Salam, dari Ayub Bin Abdullah Bin Mikraz al-Fihri, dari Wabisah Bin Ma’bad al-Asadi, sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda kepada Wabisah: ” Adakah kamu mendatangi ku untuk bertanya berkenaan kebaikan dan dosa?” Berkata: Aku berkata: “Ya” Berkata: Maka menyusun jari-jemarinya dan menepuk dadanya seraya bersabda: “Bertanyalah (kepada) dirimu sendiri, bertanyalah hatimu sendiri wahai Wabisah!” – 3 kali- Kebaikan adalah apa yang menenangkan dirimu dirimu dan apa yang menenangkan hatimu dan dosa adalah apa yang mencurigakan dirimu dan berteligkah di dalam dadamu dan jika kamu menanya manusia maka mereka menjawab apa yang mereka rasa.”

Hukum hadis: Sanad Dhoif

6. Al-Quran sendiri banyak menggunakan dan mengajak kita menggunakan akal. Sekali lagi akal bukanlah di “fikiran” kita sahaja. Ia juga bermaksud hati kita yang mana ia juga boleh berfikir. Bagaimanakah ini? Hati kita itu mempunyai perasaan. Adalah ketika ia mempunyai rasa cinta. Ada ketika ia mempunyai rasa benci. Ada ketika ia mempunyai rasa dendam. Ada ketika ia mempunyai rasa ketidaktenteraman. Apa-apa sahaja perasaan. Kita dalam membuat keputusan haruslah juga bertanya akal yang terletak dalam hati kita dan fikiran kita. Namun setiap perasaan kita yang dirasai dalam hati ini harus menepati ilmu kita. Kerana akal yang mana hati juga boleh berfikir itu haruslah didasari oleh ilmu. Tiada ilmu yang maha agung melainkan al-Quran dan Sunnah.

7. Hadis di atas menunjukkan bahawa hati memainkan peranan yang amat besar dalam membuat keputusan. Hati yang dipenuhi cahaya iman dan taqwa maka ia akan menyuruh kita membuat kepada kebaikan. Mungkin Wabisah ketika berjumpa Rasulullah mempunyai kerumitan dalam membuat keputusan dalam hidupnya maka dia bertanya Rasulullah s.a.w. bagaimana untuk membuat keputusan dalam hidupnya. Rasulullah s.a.w. telah memberi keluasan bertanya hati walaupun dalam masalah kebaikan dan dosa.

8. Akal yang terletak difikiran otak kita adalah amat penting. Ia haruslah sihat dan tenang dalam membuat keputusan. Ia juga harus waras. Otak dan hati haruslah serentak dalam membuat keputusan. Tanyalah akal di otak. Tanyalah akal di hati. Dengan jaminan yang telah diberi oleh Rasulullah s.a.w. maka kita akan selamat.

9. Tamadun yang dibina dari keputusan yang dibuat oleh otak yang cemerlang dan hati yang gemerlap akan membuahkan suatu tamadun yang cemerlang. Manusia akan lebih ke depan dan bergerak maju. Banyak kebaikan yang ditinggalkan di dunia dengan membina tamadun yang diasaskan pada keputusan akal yang cemerlang tak kira samada dari fikiran yang sihat atau hati yang gemerlap.

10. Secara individu pula; seseorang akan lebih maju dari seorang yang lain dalam hidupnya jika membuat keputusan berdasarkan fikiran dan hati yang cemerlang. Kita sendiri yang menanggung akibat dari apa yang kita putuskan dalam hidup maka keita sendiri harus menghalakan hidup kita ke arah kebaikan kepada diri kita sendiri.