Adalah jelas menurut al-Quran dan hadis-hadis bahawa wujudnya makhluk yang dipanggil bidadari-bidadari syurga. Al-Quran dan hadis menggunakan istilah Hūr ‘In (حُورٌ عِينٌ ).

كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ

Demikianlah keadaannya; dan Kami jadikan kawan teman mereka bidadari-bidadari yang putih melepak, lagi luas cantik matanya.[ad-Dukhan:54]

مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ

Mereka duduk berbaring di atas pelamin-pelamin yang berderet; dan Kami jadikan kawan teman mereka bidadari-bidadari yang putih melepak, lagi luas cantik matanya. [at-Tur:20]

حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ

Ia itu bidadari-bidadari, yang hanya tinggal tetap di tempat tinggal masing-masing; [ar-Rahman:72]

وَحُورٌ عِينٌ

Dan (mereka dilayani) bidadari-bidadari yang cantik parasnya,[al-Waqiah:22]

Aturan pertama untuk memiliki bidadari syurga adalah harus seseorang dikahwinkan dengannya. Mengapa begini? Adakah di dalam syurga juga mempunyai peraturan-peraturannya? Nanti saya jelaskan.

Perkataan Hūr ‘In (حور عين) itu menjelaskan bahawa sifat Hūr ‘In itu jelas pada mata. Mata mereka bersifat jeli atau menggoda. Sifat ini tampak jelas pada mereka.

Ayat ini (الْخِيَامِ)[ar-Rahman:72] menjelaskan bahawa mereka mempunyai kediaman sendiri. Dengan kata lain mereka mempunyai ‘aset’ juga. Mengapa?

Di dalam syurga pun mempunyai pasar seperti disebut oleh sebuah hadis. Ini menunjukkan bahawa berlaku transaksi jual-beli juga di syurga.

Satu hadis yang panjang menjelaskannya. InsyaAllah jika berkesempatan saya akan menterjemahkannya.

سنن الترمذي أَبْوَابُ صِفَةِ الْجَنَّةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. بَابٌ : مَا جَاءَ فِي سُوقِ الْجَنَّةِ

2549 (المجلد : 4 الصفحة : 308)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ فِي سُوقِ الْجَنَّةِ. فَقَالَ سَعِيدٌ : أَفِيهَا سُوقٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ، أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ، ثُمَّ يُؤْذَنُ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَزُورُونَ رَبَّهُمْ، وَيُبْرِزُ لَهُمْ عَرْشَهُ، وَيَتَبَدَّى لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَتُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ لُؤْلُؤٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ يَاقُوتٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ، وَيَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ – وَمَا فِيهِمْ مِنْ دَنِيٍّ – عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ وَالْكَافُورِ، مَا يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِيِّ بِأَفْضَلَ مِنْهُمْ مَجْلِسًا “. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا ؟ قَالَ : ” نَعَمْ “، قَالَ : ” هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ؟ ” قُلْنَا : لَا. قَالَ : ” كَذَلِكَ لَا تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ، وَلَا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى يَقُولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ : يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ، أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ كَذَا وَكَذَا. فَيُذَكِّرُهُ بِبَعْضِ غَدْرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ، أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي ؟ فَيَقُولُ : بَلَى، فَبِسَعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا، لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ، وَيَقُولُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى : قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ، فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ، فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حَفَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ، فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرِ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ، وَلَمْ تَسْمَعِ الْآذَانُ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ، فَيُحْمَلُ إِلَيْنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاعُ فِيهَا وَلَا يُشْتَرَى، وَفِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، قَالَ : فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعَةِ، فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ – وَمَا فِيهِمْ دَنِيٌّ – فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ اللِّبَاسِ، فَمَا يَنْقَضِي آخِرُ حَدِيثِهِ، حَتَّى يَتَخَيَّلَ إِلَيْهِ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ ؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا، ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا، فَتَتَلَقَّانَا أَزْوَاجُنَا، فَيَقُلْنَ : مَرْحَبًا وَأَهْلًا، لَقَدْ جِئْتَ وَإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ. فَيَقُولُ : إِنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ، وَيَحِقُّنَا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا “. هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رَوَى سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ.

حكم الحديث: ضعيف

Hadis riwayat at-Tirmizi ini menunjukkan bahawa adanya pasar di dalam syurga. Perkara ini harus difikir. محمد yang boleh meneroka langit dan masuk ke dalam syurga dan melihat bidadari itu menjelaskan mungkin ‘masa’ dan dimensi dunia serta Alam Ghaib boleh bersambung antara satu sama lain. Jadi jika wujud pernikahan antara seseorang makhluk di Bumi dan bidadari syurga maka anak tersebut memerlukan sesuatu. Sedangkan bidadari syurga juga bersifat boleh memiliki ‘kediaman’ (الْخِيَامِ)[ar-Rahman:72].

Isra’ dan Mikraj adakah mungkin boleh berlaku kepada insan selain محمد? Seseorang yang mendakwa harus membuktikannya contohnya membawa satu bukti aset yang dia perolehi di syurga yang tidak dijumpai di Alam Zahir.

Dimensi Syurga mempunyai penjaganya. Lihat ayat ini yang menunjukkan Jibril boleh berada di situ. Ini bermakna ada malaikat-malaikat di situ.

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ

Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi,

عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ

Di sisi “Sidratul-Muntaha”;

عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ

Yang di sisinya terletak Syurga “Jannatul-Makwa”. [an-Najm: 13-15].

Bidadari itu berasal dari pelbagai tahap syurga. Ada syurga ‘Adn, Firdaus, Makwa DLL.

Syahdan maka berpuisi lah saya begini:-

PENJEJAK GHAIB

Akan ku tusuk dua bilah keris ghaibku,
Akan ku nyayikan lagu merdu, indahnya.
Akan ku ceroboh masa silam yang kelam.
Akan ku ceroboh masa depan yang cerah.
Akan ku pulang masa sekarang yang silah.

Tak ada nasi, ku hidup juga, Dia kenyangkan.
Tak ada air, ku hidup juga, Dia tak dahagakan.
Tak ada wang, ku kaya juga, Dia yang kayakan.
Tak ada wanita, ku rasa juga, Dia milik bidadari.

Wahai Penjejak Ghaib, datang lah ke syurga.
Oh, indahnya di situ. Pulang lah ke dunia.
Khabarkan Kebenaran Kitab itu, tak dusta.
Kita nyanyikan keindahan itu, tanpa kusta.

Jadi ‘menceroboh masa’ adalah kita bergerak dari masa sekarang, kita pergi ke masa silam dan masa hadapan dengan lebih laju atau perlahan dari orang lain.

Perhatikan surat saya ini:-

Sudah faham? Jika belum faham, ini bermakna ada ‘Dimensi Lain’ yang waktunya berbeza dari ‘Alam Kita’ walau Dimensi Lain itu adalah juga atas Dunia dan Bumi seperti Alam Kita.

Satu lagi formula menceroboh masa adalah sains sebenarnya:-

Jadi, di dalam hal menceroboh masa adalah boleh secara zikir dan sains.

Di dalam hal menceroboh masa kita sebenarnya akan merasa keletihan kerana ‘roh’ dan jasad kita (kita dan qarin jin kita) kepenatan ia memerlukan ‘the atoms rest mass’.

Satu lagi Alam محمد juga wujud. Kalau Alam محمد tak wujud maka mengapa saya boleh zahirkan Capal محمد bersaiz 1 dan cincin bertulis khat محمد رسول الله senyawa dan berawan larat serta 100% perak?

Sekolah dan Universiti Alam Pintar wajib ditubuhkan di Malaysia yang mana GPSnya mestilah di Bakkah. Apa itu Sekolah dan Universiti Alam Pintar? Sekolah dan Universiti Alam Pintar adalah sekolah dan universiti untuk melatih pelajar-pelajarnya bagi melawan sihir dan melatih serta mempraktikkan ilmu-ilmu hikmat.

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya); kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: “Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya)”. Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui. [al-Baqarah:102]

Adalah wajar sihir wajib dihapuskan terutama sihir-sihir purba yang masih wujud hingga kini serta menghapuskan dan mencegah sihir-sihir baharu.

Setiap pelajar harus diajar untuk menggunakan tongkat sakti yang dipanggil dalam Bahasa Inggeris ‘wand’. Tongkat sakti saya bernama ‘Si Takkan Patah’ atau ‘Si Sangat Sakti’. Pelajar harus dibekalkan tongkat sakti yang wajar harganya. Ia boleh dalam bentuk ‘ranting kayu’ dari kayu yang tahan lasak dan berkhasiat. Masing-masing ada kelebihannya, bergantung kepada jenis kayunya. Adapun ‘Si Takkan Patah’ saya adalah dijaga oleh Keluarga DiRaja Selangor.

Sekolah dan Universiti Alam Pintar harus mengajar ilmu-ilmu hikmat yang hanya bersandar kepada al-Quran dan hadis. Di dalam kedua-keduanya mengandungi ilmu-ilmu hikmat yang sangat luas bahkan lebih luas dari lautan-lautan.

Rasulullah sendiri pernah membetulkan barisan pejuang-pejuang Islam dengan sebatang kayu pendek. Ini bermakna bahawa sihir-sihir perlu dihapuskan terlebih dahulu sebelum berjihad. Begitu juga dalam hadis lain disebut bahawa Rasulullah menyuruh seorang sahabat berjihad menggunakan sebatang kayu. Kita memahaminya menggunakan tongkat sakti. Sebatang tongkat yang dibaca mentera atau ayat-ayat al-Quran dan bacaan ma’thur tertentu boleh melawan sihir dan senjata-senjata musuh.

Termaktub dalam al-Quran yang Al-Masih Isa Ibnu Maryam diajar ilmu-ilmu hikmat oleh Allah dan para malaikat-Nya. Jadi tujuan hikmat itu diajar kepada Al-Masih Isa Ibnu Maryam untuk apa? Mesti ada gunanya.

Pelajar-pelajar yang lulus dari Sekolah dan Universiti Alam Pintar boleh berkhidmat dengan Kerajaan atau diserapkan ke dalam kementerian-kementerian tertentu. Boleh juga dalam sektor swasta. Contohnya dalam bidang perniagaan-perniagaan untuk memajukan syarikat tertentu.

Kerajaan sendiri harus mempunyai Kementerian Pintar bagi mengawalselia penularan sihir-sihir. Kita setakat ini hanya menumpukan pembangunan luaran bukannya pembangunan dalaman yang sukar dikesan oleh awam.

Pelajar-pelajar Sekolah dan Universiti Alam Pintar harus dibekalkan pakaian, lencana dan sukatan pelajaran yang khas dan berbeza dari sekolah dan universiti yang biasa. Tenaga pengajarnya haruslah terdiri dari kalangan orang yang memahami apa itu sihir dan ilmu-ilmu hikmat. Pakaian pengajar Sekolah dan Universiti Alam Pintar haruslah berbeza. Pangkat seseorang guru haruslah berbeza mengikut kebolehan dan lulusan mereka. Pelajar-pelajar harus diajar cara menggunakan tongkat sakti dan “jadi” (spells).

Buku seperti Manba’ul Usul al-Hikmah (منبع أصول الحكمة) oleh Abu Ma’syar al-Falaki, sebagai contoh, adalah buku yang terbaik untuk memahami ilmu-ilmu hikmat ini. Begitu juga buku-buku yang lain.

Sukan untuk pelajar-pelajar untuk sekolah dan universiti Alam Pintar haruslah berbeza. Kita harus sama-sama memikirkannya. Dengan kata lain sukan bagi mereka adalah pertarungan menggunakan ilmu-ilmu hikmat.

Pelajar-pelajar juga harus diajar ilmu mengadun ubatan-ubatan hikmat. Mereka harus juga diajar ilmu untuk mengubati orang yang disihir. Di Sekolah dan Universiti Alam Pintar harus ada klinik dan hospital yang khas.

Saya, insyaAllah, akan kembangkan lagi tulisan ini jika Allah mengilhamkan buah fikir-buah fikir yang bernas.

DEFINISI

Permasalahan al-Jazzarah masih menghantui kita hingga kini. Ia harus diselesaikan secara baik.

Mengikut Kamus al-Ma’ani perkataan al-Jazzar:

الجَزَر: الجَزَر : الجِزَرُ.|الجَزَر ما يَصلُحُ لأَن يُذبح من الشَّاءِ.| وجَزَرُ السِّباع: اللحمُ الذي تأْكلُهُ. يقال: تركوهم جَزَراً للسِّباع والطَّير: قِطَعاً.|الجَزَر الأَرضُونَ ينْحَسِرُ عنهنَّ المدّ.

Jadi al-Jazzar bermaksud ‘bahagian daging yang disembelih’.

AL-JAZZARAH

Sekurang-kurangnya ada 6 hadis berkenaan al-Jazzarah. Ada riwayat al-Bukhari, Muslim, Sunan ad-Darimi dan Musnad Ahmad. Kesemuanya dari Ali berkenaan al-jazzarah.

مسند أحمد مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

1002 (المجلد : 2 الصفحة : 290)

حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ ، أَنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُمَا، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا ؛ لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلَالَهَا، وَلَا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا.

حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

1003 (المجلد : 2 الصفحة : 291)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مُعَمَّرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ : ” نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا الْأَجْرَ “.

حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

Musnad Ahmad, Musnad Ali Bin Abi Tholib r.a.

(Jilid 2 mukasurat:290) 1002

Menceritakan kami Yahya, menceritakan kami Ibnu Juraij, menceritakan kami Hasan Bin Muslim dan Abdul Karim, sesungguhnya Mujahid menceritakan kepada keduanya, sesungguhnya Abdul Rahman Bin Abu Laila memberitahunya, sesungguhnya Ali r.a. menceritakannya sesungguhnya Nabi s.a.w. mengarahkannya melaksanakan bagi seekor unta, mengarahkannya membahagikan seekor unta itu seluruhnya, dagingnya dan kulitnya dan bulunya. Dan tidak diberi bagi penyembelih dan pelapah sesuatu pun.

(Jilid : 2 mukasurat:291) 1003

Menceritakan kami Abdul Razak, menceritakan kami Muammar, dari ****Abdul Karim, menyebut hadis itu, dan berkata “Kami memberinya di sisi kami upah.”

الجزارة: عمل الجزار، والمراد أن لا يأخذ الجزار شيئا منها عوضا عن أجرة ذبحها.

Jadi perkataan al-Jazzarah (الجزارة) bermaksud penyembelih dan pelapah.

HUKUM HADIS

Hadis ini dari segi sanadnya adalah hadis marfu’ bagi satu qaul dan mursal bagi satu qaul kerana ia terputus dari Rasulullah s.a.w. Ia hanya kata-kata Ali Bin Abu Tholib (1002) yakni sahabat besar yang mengatakan Rasulullah berkata begitu. Manakala Abdul Karim (1003) “Kami memberinya di sisi kami upah.”

Baca di sini tentang hadis mursal: http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/jsis/homear.aspx?id=8&Root=yes&authid=576

Baca di sini tentang hadis mursal: https://www.alukah.net/sharia/0/106802/حجية-الحديث-المرسل/

PERMASALAHAN AL-JAZZARAH

Sejak zaman sahabat lagi upah diberi kepada pelapah dan penyembelih. Daging korban tidak diberi kepada al-Jazzarah. Tapi hukum hadis itu adalah marfu’ atau mursal (terputus dan tidak bersambung kepada Nabi s.a.w. secara langsung).

Hukum al-Jazzarah ini adalah kepada penyembelih dan pelapah dalam upacara korban Aidil Adha.

MASALAH TAQWA

Al-Qur’an menyebut:

Al-Hajj:36

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Dan Kami jadikan unta sebahagian dari syiar ugama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang , makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta. Demikianlah Kami mudahkan dia untuk kamu supaya kamu bersyukur.

Ada hukum dalam ayat ini (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)(makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta).

Jadi ayat ini mengarahkan kita untuk memberi makan kepada yang meminta atau yang tidak meminta.

Kita faham bahawa al-Jazzarah (penyembelih dan pelapah) menggunakan peralatan yang tajam. Ini mendedahkan mereka kepada risiko. Ada yang terluka dan tercedera. Walau mereka tidak meminta apa-apa dan dengan kata-kata Ali Bin Abu Tholib, mereka tidak harus diberi daging korban melainkan upah maka adalah tidak wajar al-jazzarah pulang dengan tangan kosong. Tanpa mereka, ibadah korban tidak sempurna.

Jika merujuk kepada al-Hajj: 36 adalah wajar untuk diberi makan kepada al-jazzarah jika mereka meminta atau tak meminta.

Tujuan korban bukan untuk darah atau daging samada di pihak al-jazzarah atau peserta korban tapi untuk TAQWA.

Al-Hajj:37

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.

Dengan berlaku adil ia mendekatkan diri kepada TAQWA, termasuk berlaku adil kepada al-jazzarah.

Al-Maedah: 8

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.

Dengan berTAQWA juga ia akan mendatangkan Keberkatan kepada penduduk sesuatu kampung.

Al-A’raf:96

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan.

Jadi masalah upah atau memberi daging korban kepada al-Jazzarah adalah diharuskan setelah meneliti ‘kata-kata Ali Bin Abu Tholib’. Paling kurangnya upah kepada mereka.

Bukan semua orang mempunyai kebolehan menyembelih dan melapah. Tidak praktikal untuk memberi upah kepada mereka kerana perlu dicatatkan nama mereka dan kebolehan dan alat serta apa mereka buat terhadap binatang korban. Harus untuk memberi kepada mereka daging korban.

Jadi dicadangkan 1/4 untuk 7 peserta bahagian, 1/4 untuk fakir miskin, 1/4 untuk al-Jazzarah dan 1/4 untuk jamuan.

PENUTUP

Kita memburu TAQWA yang membawa Keberkatan kepada semua termasuk peserta korban.

---

Siapa Abdul Karim?

****Abdul Karim

الاسم :
عبد الكريم بن مالك الجزري ، أبو سعيد الحراني الحافظ الخضرمي ، مولى عثمان بن عفان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان ، أصله من اصطخر .
الكنية :
أبو سعيد
النسب :
الجزري الحراني الخضرمي الإصطخري .
اللقب :

الطبقة :
6
الإقامة :
حران .
تاريخ الوفاة :
127هـ ، وقيل : 129هـ .
الملاحظات :
قال الحافظ المزي في (تهذيب الكمال) : هو ابن عم خصيف بن عبد الرحمن الجزري ، وأخيه خصاف بن عبد الرحمن .
في (الجرح) سقط في كلام ابن عيينه فقال ” لم أر مثل عبد الكريم الجزري إن شئت قلت عراقي إنما يقول سألت . والصواب كما في التاريخ الصغير (2/6) ” لم أر مثل عبد الكريم إن شئت . قلت : عراقي ؟ قال : إنما يقول سمعت وسألت .
أقوال العلماء :
يحيى بن معين .:قال ابن أبي خيثمة عنه : ثقة .
وقال معاوية بن صالح عنه : ثقة ثبت .
وقال عباس الدوري عنه : حديث عبد الكريم ، عن عطاء ردئ .
وقال الدارمي : عبد الكريم أحب إليك أو خصيف ؟ فقال : عبد الكريم أحب إلي ، وخصيف ليس به بأس .
وقال يزيد بن الهيثم عنه : علي بن بذيمة ، وخصيف ، وعبد الكريم جزريون ثقات ، ليس بهم بأس ، عبد الكريم أعلاهم ثقة .
وقال الدوري : سألت يحيى : سمع عبد الكريم الجزري من أنس بن مالك ؟ فقال : نعم ، قال : قد رأيت أنس يطوف بالبيت ، وعليه ثوب خز .
علي ابن المديني:ثبت ثبت
أبو حاتم الرازي:ثقة .
أبو زرعة الرازي:ثقة .
أحمد بن حنبل:قال أبو طالب عنه : ثقة ثبت ، وهو أثبت من خصيف في الحديث , وهو صاحب سنة ، وليس هو فوق سالم ـ يعني : الأفطس .
وقال عبد الله : سئل أبي وأنا شاهد عن سالم الأفطس ، وعبد الكريم الجزري ، فقال : ما أقربهما ، وما أصلح حديث سالم ، وعبد الكريم صاحب سنة ، وسالم مرجئي .
وقال عبد الله عنه : ثقة ثقة ، من الثقات .
وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : عبد الكريم الجزري أثبت حديثا من خصيف وأثبت ، وخصيف شديد الاضطراب في المسند .
وقال أبو داود عنه : ثقة .
النسائي:ثقة .
قال الذهبي في “تاريخ الإسلام” : وثقه النسائي ووصفه بالحفظ .
الدارقطني:قال البرقاني عنه : ثقة .
ابن حبان:ذكره في كتابه المجروحين ، وقال : كان صدوقا ، ولكنه ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير ، فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الأخبار ، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير ، وهو ممن أستخير الله عز وجل فيه .
العجلي:ثقة .
الذهبي:قال في (الكاشف) : حافظ مكثر .
وقال في (تاريخ الإسلام) : كان أحد الأثبات .
وقال في (الرواة الثقات) : ثقة ، توقف فيه ابن حبان ، واحتج بمن هو دونه .
وقال في (من تكلم فيه وهو موثق) : ثقة ، له ما قد ينكر ، ولهذا توقف في أمره ابن حبان .
ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : ثقة متقن .
ابن عيينة:لم أر مثل عبد الكريم إن شئت . قلت : عراقي ؟ قال : إنما يقول سمعت وسألت .
وقال الحميدى ، عن سفيان : كان حافظًا ، وكان من الثقات ، لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت .
وقال المقرئ عنه : ثقة .
البزار:ثقة
أبو زرعة الدمشقي:ثقة .
ابن نمير:ثقة
ابن عبد البر:كان ثقةً مأمونًا ، كثير الحديث .
ابن سعد:كان ثقةً كثير الحديث .
سفيان الثوري:قال عبد الرزاق : سمعت سفيان الثوري يقول لسفيان بن عيينة : أرأيت عبد الكريم الجزري ، وأيوب ، وعمرو بن دينار ، فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم .
وقال مرة : ما رأيت عربيا أثبت من عبد الكريم .
يعقوب بن شيبة:إلى الضعف ما هو ، وهو صدوق ثقة ، وقد روى مالك عنه ، وكان ممن ينتقى الرجال .
ابن عمار:ثقة .
ابن البرقي:ثقة
الترمذي:ثقة
المصادر :
تاريخ ابن معين رواية الدوري (4/456) .
من كلام أبي زكريا يحيى بن معين ، رواية الدقاق (صـ 83) . معرفة الرجال عن ابن معين برواية ابن محرز (1/139) .
تاريخ الدارمي (صـ 102 ، 135) .
الطبقات لخليفة بن خياط (صـ 319) .
العلل ومعرفة الرجال عن أحمد ، رواية عبد الله (2/209 ، 365) (3/214) .
الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل (صـ 107) .
سؤالات أبي داود لأحمد (صـ 196،272) .
التاريخ الكبير (6/88) رقم (1794) .
الجرح والتعديل (6/58) رقم (310) .
المجروحين لابن حبان (2/129) .
تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي (1/296) .
سؤالات البرقاني للدارقطني (صـ 101) .
تهذيب الكمال (18/252) .
تاريخ الإسلام (3/456) .
الكاشف (1/661) .
الإعلام بوفيات الأعلام (1/78) .
الرواة الثقات المتكلم فيهم (صـ 130) .
من تكلم فيه وهو موثق (صـ 345) .
تهذيب التهذيب (2/602) .
تقريب التهذيب (صـ 619) .

Terlebih dahulu kita harus tahu bagaimana ain berfungsi. Walau tiada sentuhan antara seseorang tapi ain dapat memudaratkan seseorang.

Ayat ini menunjukkan bahawa dengan pandangan sahaja محمد hampir-hampir direbahkan oleh orang kafir dan mereka menuduh محمد seorang yang gila.

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ

Dan sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, hampir-hampir menggelincir dan menjatuhkanmu dengan pandangan mereka (yang penuh dengan permusuhan dan kebencian), semasa mereka mendengar Al-Quran sambil berkata: “Sebenarnya (Muhammad) itu, sungguh-sungguh orang gila”.[al-Qalam:51]

Klik: https://rohanrazi.org/2017/11/21/kitab-yang-sempurna-pada-membahaskan-ilmu-ilmu-jin-الكتاب-التام-في-علوم-الجان-9/

Banyak pengajaran dan pemahaman yang dapat kita istinbat dari al-Qalam:51 terutamanya dalam memahami ain.

Walau hanya dengan ain seseorang itu boleh dimudaratkan secara fizikal. Perkataan (لَيُزْلِقُونَكَ) menunjukkan محمد hampir direbahkan dengan pandangan dan juga dituduh gila selepas terkena ain.

Bagaimanakah ain boleh dicetuskan dan memudaratkan seseorang tanpa sebarang sentuhan?

Otak kita sebenarnya boleh menghasilkan aliran letrik. Lantas otak kita bergelombang delta, theta, alpha, beta, and gamma.: https://news.mit.edu/2018/seeing-brains-electrical-activity-0226

Bila ia bergelombang seperti disebut di atas ‘gelombang’ itu boleh dipindahkan kepada otak orang lain yang mempunyai gelombang tidak sekuat gelombang penghantar. Ini kerana setiap orang mempunyai aliran elektrik dalam otak mereka.

Aliran elektrik dalam otak ini kerana ada neuron. ‘[N]eurons are cells which transmits signal within the body while neurotransmitters are the chemical messengers which help neurons to transmit the signal through gaps between neurons.’: https://www.differencebetween.com/difference-between-neurons-and-vs-neurotransmitters/

Walau tiada material pengalir (konduktor) dari satu otak ke otak lain tapi mata (ain) itu sebagai arahan untuk mengalirkan aliran itu ke mana.

Terkena ain boleh menyebabkan bukan sahaja penyakit otak seperti mental tetapi juga penyakit mata. Ayat al-Qalam:51 memberi panduan bahawa serangan ain boleh menjurus penyakit mental.

Saya diberitahu oleh seorang responden bahawa bila dia mengamalkan ayat al-Quran bagi merawat dan menghalang ain, keluar lelendir dari matanya. Untuk mendapat penyakit katarak adalah mungkin jika diserang secara ain.

Rawatan ain selain air, menggunakan lada hitam dengan dos 3 biji, 3 biji, kunyah dan telan hingga sembuh. Dosnya bergantung kepada sejauh mana serangan ain itu kuat kepada pesakit.

Black pepper is composed of carbohydrate of 37.4%, proteins of 25.5%, fibres of 23.6%, moisture of 4.7% and fat of 5.3%, as well as minerals, including 0.66% potassium (K), 0.20% calcium (Ca), 0.16% phosphorus and 0.16% magnesium (Mg) [12, 13].:https://applbiolchem.springeropen.com/articles/10.1186/s13765-020-00521-1

Baca juga: Black pepper is one of the most commonly traded spices in the world and may have quite a few brain-boosting effects. Studies have shown that piperine, the primary component in black pepper, can help improve brain function and lower depression symptoms.:https://share.upmc.com/2015/02/spices-boost-brain/

Baca juga: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2590098620300142

Kita memerlukan bahan-bahan kimia organik dalam lada hitam selepas terkena serangan ain kerana selepas terkena renjatan elektrik di kepala saraf-saraf kita terganggu dan ada tindak balas kimia di situ termasuk otak yang harus dipulihkan. Lada hitam dapat dijadikan sebagai ubat dan pemulih. Kalau kes berat terkena serangan ain, selepas memakan lada hitam dengan dos sesuai, akan keluar hinggus. Ia ke arah kesembuhan.

Saya telah berfikir, dalam tulisan sebelum ini, bahawa proses pemisahan atau fission atau bahasa Arabnya الفتق melalui neutron yang melanggar sesuatu nukleus sehingga ia mewujudkan proses rantaian tindakan (reaction chain). Jadi neutron ini bertindak sebagai ‘pencetus’.

YouTube ini menjelaskan bagaimana untuk mendapatkan neutron bagi ‘mencetuskan’ rantaian tindakan: https://youtu.be/1sQX1st5bbw

Kita faham untuk pisahkan neutron dari tritium dalam air yang atomnya tidak stabil itu adalah dengan mendapatkan elektron lain untuk melanggar elektron yang mengorbit nukleus tritium.

Sepertimana saya kisahkan kepada anda, saya hanya menggunakan konsep an-nafkhu (النفخ) yakni ‘tiupan’ di dalam perubatan untuk merawat penyakit bipolar disorder dan schizophrenia. Ia satu kejayaan dalam merawat.

Lantas mungkin ada yang bertanya dimanakan makmal aku untuk membuktikan teori-teori sains (kimia) aku bahawa ia adalah benar?

Makmal saya adalah diri saya sendiri.

Semalam saya menguji badan saya dengan konsep fission atau letupan/pemisahan kepada atom-atom air, setelah menemui partikel tritium dalam air dengan bacaan ayat al-Anbiya’:30.

Partikel tritium dalam air adalah tidak stabil (unstable) kerana ia mengandungi dua neutron dan satu proton serta diorbitkan oleh elektron. Kita sebenarnya boleh mendapatkan (extract) partikel neutron dalam air yang mengandungi tritium melalui cara tiupan dan mewujudkan rantaian tindakan (reaction chain) kepada air. Jumpaan saya setakat ini bukan satu letupan dalam arti kata bom hidrogen atau mengubah bentuk air kepada bentuk lain secara fizikal contohnya dengan tiupan pada air ia mengubah menjadi ketulan ais. Namun formula saya telah dibuktikan menyembuhkan penyakit yang sangat berat dan bersifat lifelong jika tidak mengambil formula saya.

Soalnya bagaimana tindak balas kimia melalui tiupan itu?

Exhaled breath is largely composed of nitrogen, oxygen, carbon dioxide, water, and inert gases: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1556086415333529

Tindak balas melalui tiupan itu menjadikan air sebagai H₂CO₃ (carbonic acid) melalui proses fusion (cantuman) CO₂ + H₂O = H₂CO₃. Carbonic acid dapat mengubat penyakit mental yang berat. Carbonic acid dalam bentuk cecair itu adalah satu fussion antara air dan udara melalui tiupan.

Lebih-lebih lagi ketika membaca ayat-ayat tertentu yang mana ia memberi frekuensi kepada cas-cas neutral, positif dan negatif dalam mengubahnya. Sebagaimana saya hujahkan dahulu bahawa dengan membaca ayat-ayat tertentu ia adalah satu ramuan (formula) yang telah mengubah sifat air walau ia masih cecair. Jadi penemuan carbonic acid air itu satu formula selepas tiupan. Kandungannya mungkin sedikit tetapi sesuai untuk mengubat penyakit mental.

Bagaimana dengan proses letupan? Katakan apa yang telah mengubah air ³H₂O kepada letupan? Lantas jentera boleh digerakkan.

Kita harus memahami tritium itu sendiri. Tritium terdiri dari dua neutron dan satu proton serta diorbit oleh elektron. Untuk menghasilkan proses letupan pada air itu ialah dengan kita memisahkan elektron dari tritium serta mendapatkan neutron yang ada dalam tritium (³H₂O). Oleh kerana dalam air itu ada dua atom hidrogen maka neutron yang didapatkan (extract) dari tritium boleh digunakan sebagai ‘pencetus’ untuk menghasilkan letupan. Letupan dalam arti kata bom hidrogen. Oleh kerana elekton bercas negatif cara untuk mengubahnya melalui tiupan adalah dengan ‘mengubahnya menjadi cas’ yang lain seperti positif (proton) atau neutral (neutron). Jadi untuk mengubahnya menjadi positif(proton) agar tiada elekton yang mengorbit pada tritium, kita hanya perlu partikel lain yang bercas negatif seperti elektron yang lain. Dengan kata lain atom nitrogen itu sendiri telah mengubahnya (elektron) pada tritium mengubahnya menjadi proton. Tindakan ini sendiri mengubuh struktur molekul air. Apabila tiada elektron yang mengelilingi tritium maka dua neutron dan satu proton yang ada dalam tritium yang tidak stabil itu berjaya dipisahkan sebagai pencetus. Sebab itu tubuh saya sebagai makmal menjadi tidak stabil setelah meminum air yang melalui proses fission secara bacaan ayat-ayat tertentu semalam. Sehingga hari ini saya masih merasakannya. Ia satu proses penyembuhan kepada sel-sel yang merbahaya dalam tubuh saya seperti kanser, jika ada. Tapi ³H (tritium) + N₂ = ³HN₂. ³HN₂ setakat ini bukan satu kimia yang dikenali. Ia lebih kepada mengubah elektron kepada tritium kepada menjadi neutron. Maka kita telah mempunyai tiga neutron melalui proses ini untuk menjadinya sebagai pencetus.

Tulisan ini menyebut “Conditions of tritium labeling of certain nitrogen-containing organic compounds have been determined. Combination of isotope exchange or hydrogenation with gaseous tritium and chemical synthesis allowed preparation of N-oleyldihydrosphingosine (I) and spermine with molar radioactivities of 200-210 and 23-25 Ci mmol-1 respectively”. Walau pun saya sebagai makmal sehingga saya lain macam tapi saya yakin air Cuckoo dan bacaan ayat al-Anbiya’:30 itu adalah satu rahmat dan penyembuhan. Saya masih boleh berfikir dan menulis tulisan ini. Ayat al-Quran tidak memudaratkan kita. KLIK: https://inis.iaea.org/search/searchsinglerecord.aspx?recordsFor=SingleRecord&RN=27025058

Neutron mempunyai kuasa cetusan yang sangat kuat. Ia diguna dalam teknologi nuklear dan bom hidrogen secara tidak terkawal. Jika ia dikawal ia diguna dalam loji nuklear.

Formula ini boleh dijadikan sebagai kuasa tujahan kepada jentera dengan hanya melalui air.

Tetapi dalam perubatan carbonic acid itu diguna untuk merawat penyakit mental yang berat.

Dalam konsep perubatan melalui NH₃, sebagai salah satu tindakbalas, ialah amonia yang digunakan untuk membersihkan air itu sendiri.

Cantuman dan letupan adalah satu pemahaman dalam memahami bagaimana satu yang besar itu bermula dari satu yang kecil.

Begitu juga dalam tindakbalas kimia. Bila satu nukleus (fusion) itu diletupkan (fission) dengan neutron maka ia menghasilkan tindakan berantai (chain reaction), melainkan kita mengawalnya.

Konsep ini jika difahami maka kita dapat memahami penciptaan Alam Semesta. Bahkan ia berguna dalam perubatan, jentera, pertanian dll.

Allah berfirman:

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya. Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup. Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?[al-Anbiya’:30]

Setakat ini ahli kimia hanya menjumpai permulaan bagi mewujudkan tindakan berantai itu dengan meletupkan sesuatu nukleus dengan neutron. Tapi ada kajian bahawa ia boleh dimulakan dengan photon: KLIK:https://www.hindawi.com/journals/lc/2008/839873/

Mengapa kita harus berfikir begini? Ia merupakan fikiran untuk mencari apakah partikel yang paling awal wujud sebelum penciptaan Alam Semesta.

Di dalam agama ada yang berpandangan bahawa cahaya paling awal diciptakan. Ada yang berpandangan roh.

Di dalam ayat di atas Allah mengguna perkataan (رَتْقًا)(bercantum)(fusion) dan (فَفَتَقْنَاهُمَا)(maka kami pisahkan keduanya)(fission). Perkataan (هُمَا) dalam frasa (فَفَتَقْنَاهُمَا) itu merujuk kepada nukleus sesuatu. Apakah partikel itu?

Jadi ar-ratku (الرتق)(cantuman) (fusion) ialah satu konsep kimia di mana dua atom iaitu neutron dan proton bercantum membentuk nukleus dan dikelilingi elekton yang beredar.

Jika kita memahami ar-ratku (الرتق)(cantuman) Alam Semesta ini pada awalnya diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission) dengan neutron maka sebelum Alam Semesta ini wujud maka sudah wujud sesuatu yang lain kerana jika letupan itu dihasilkan oleh neutron maka neutron itu berasal dari satu partikel sesuatu. Apakah benda itu?

Al-fatku (الفتق)(fission) adalah pisahan atau letupan kepada sesuatu partikel hingga terbentuk Alam Semesta. Berkemungkinan air. Para malaikat tidak berhajat kepada makan, minum dan berseksual. Tetapi mereka adalah sesuatu yang ‘hidup’.

Di dalam Kamus al-Ma’ani:

الفَتْقُ: الفَتْقُ : الشِّقُّ.|الفَتْقُ الخِلاَف بين الجماعة وتصدُّعُ الكلمة.|الفَتْقُ الموضِعُ قد مُطِرَ ما حَوْله.|الفَتْقُ الصُّبْحُ.|الفَتْقُ الخَلَلُ في العيشِ.|الفَتْقُ بروزُ جزءٍ من الأمعاءِ من فتحة في جدار البطن. والجمع : فُتُوقٌ.

Jikalah bukan melalui neutron tapi photon maka ‘tiada’ ciptaan lain selain Allah sebelum wujud diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission). Sedangkan photon itu adalah hasilan cahaya. Malaikat itu sendiri tercipta dari cahaya. Maka cahaya itu lagi awal dari para malaikat. Sedangkan malaikat itu sendiri berbentuk cahaya dalam rupa asal. Para malaikat itu sendiri makhluk ghaib yang bersifat saintis.

Perkataan ‘kami’ pada (فَفَتَقْنَاهُمَا)(maka kami pisahkan keduanya)(fission) itu boleh dihujahkan Allah meletupkannya melalui perantaraan hasil kerja malaikat. Oleh itu para malaikat lebih awal dari Alam Semesta ini.

Kita tangguhkan dulu perbincangan roh dan Kulliyyah of Soulogy yang hendak ditubuhkan di IIUM kampus Kuantan. Kita fokus bab kimia kerana ia berkait dengan H₂O, cantuman dan letupan. Letupan inilah dipanggil big bang. Roh tanpa H₂O sesuatu ciptaan itu tidak hidup kerana roh tanpa tubuh maka tiada makna nyawa. Roh yang bersemadi dengan jasad berhajat kepada H₂O.

H₂O itu sendiri bukanlah dua atom hidrogen dan satu atom oksigen tetapi banyak lagi partikel lain seperti tritium. Jadi H₂O ini boleh sebagai HTO yakni H₂³HO. Jadi isotop hidrogen dalam air harus ditulis ³H₂O. Ini secara tepatnya bagi mengambarkan dalam air ada tritium.

Photon itu sendiri berasal dari boson ia boleh bergerak dalam vacuum. Partikel boson lagi kecil dari photon. Ia masih partikel. Dengan kata lain cahaya itu masih partikel.

Adakah udara kita vacuum? Tidak. Saya telah hujahkan ia mengandungi glukos, oksigen, air melalui proses fotosintesis. Lain-lain kandungan juga ada.

Jadi air itu sendiri yakni ³H₂O boleh dipisahkan (fission) seperti H₂³H di dalam air jika dikaji ia boleh menjadi sumber tenaga. Sebagaimana kita bincang bahawa nukleus itu mesti ada neutron dan proton. Neutron bercas neutral. Proton bercas positif dan elektron bercas negatif. Dua atom hidrogen dalam H₂ bercas positif dalam kata lain ia adalah proton maka tritium (³H) itu sendiri adalah satu radioaktif. Oksigen dalam ³H₂O itu adalah neutron. Hidrogen itu sendiri adalah atom tunggal yang bercas positif dikelilingi secara beredar oleh elektron. Oxygen-16 (16O) is a stable isotope of oxygen, having 8 neutrons and 8 protons in its nucleus. Jadi air boleh dijadikan sebagai diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission) dalam konteks ayat [al-Anbiya’:30]. Sumber neutron bagi ‘pencetus’ untuk sesuatu letupan (fission) itu boleh diperolehi dalam atom oksigen yang ada dalam air. Oleh kerana partikel oksigen itu stable maka ia tetap masih sukar untuk dipisahkan (fission) bagi memperolehi neutron sebagai pencetus sebuah letupan (fission) lain. Bagaimana untuk memperolehinya dalam air? Begitu juga tritium ‘[t]he nucleus of tritium contains one proton and two neutrons’. Ini bermakna nukleusnya tidak stable (unstable). Oleh itu senang memperolehi sumber neutron darinya sebagai ‘pencetus’. Tulisan ini cuba menjelaskannya: https://www.sciencedirect.com/topics/earth-and-planetary-sciences/oxygen-atom

Dengan kata lain (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ )(Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup) itu asas diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission) iaitu melalui partikel neutron dalam air. Bukannya photon. Ia boleh secara bersama photon (tenaga malaikat) dan neutron (oksigen)/(tritium).

Kita dapat membuat kesimpulan bahawa air yang paling awal diciptakan.

InsyaAllah saya akan bahaskan lagi penciptaan dan air. Wahai Tuhan yang Maha Suci Zat-Nya bantulah daku yang dahagakan ilmu!