Pendahuluan

Sebagaimana telah dibincangkan dalam pertemuan-pertemuan yang lepas bahawa wujud Dimensi Ghaib dan seseorang salik kerohanian boleh mendakinya dan memasuki Dimensi Ghaib seperti Alam Mimpi, Alam Malakut, Alam Jabarut, Alam Nasut, Alam Lahut, Alam Jin DLL. Alam itu terlampau banyak. Ada Alam Tinggi dan ada Alam Rendah. Apa yang ingin kita bincangkan ini bagaimana seorang salik untuk ‘mendarat’ tanpa ‘terhempas’ atau ‘terkandas’ setelah menjalani perjalanan kerohanian dari Alam Rendah ke Alam Tinggi setelah itu Alam Rendah kembali. Jika dia gagal mendarat dengan selamat yakni dia ‘terkandas’ dan ‘terhempas’ maka dia akan jadi tidak keruan di Alam Rendah. Bahkan ada yang dirawat di wad mental walau dia seorang hafiz al-Quran atau ahli ibadat. Tinggal lagi bagaimana untuk mendarat secara ‘soft-landing’ pendaratan yang selamat di Alam Syahadah yang rendah? Jika pendaratan di Alam Syahadah atau ketika mendaki di Alam Ghaib tidak selamat maka, seperti yang telah dijelaskan, seseorang salik boleh mendapat masalah seperti terganggu dan sakit di salah satu alam. Seorang salik boleh mendapat masalah seperti ‘halusinasi’ dan ‘terganggu’. Fenomena tidak jejak ini dipanggil ‘jatuh’.

Kandas

Disiplin Jejak/Grounding/at-Tanazzulat ini ada pakar-pakarnya. Sayugia, orang yang dirawat di wad mental itu bukan disiplin psikiatri sahaja menanganinya tetapi juga disiplin agama. Banyak rawatan kes disiplin psikiatri tidak menyembuhkan tapi hanya dapat bertahan sahaja dengan ubat-ubatan moden. Mesti ada sesuatu yang tidak kena dalam rawatan yang tidak menyembuhkan ini. Ahli agama usah lokek ilmu kerana kita harus membuat jasa dalam hidup sebagai bekal di Alam Akhirat dengan syarat kita memahaminya dan mengetahuinya selok-belok. Ada pendaki-pendaki Alam Tinggi yang berjaya di dalam jejak/grounding/at-tanazzulat mereka. Bukan semua pendaki-pendaki kerohanian mendapat musibat jika memahami perkara jejak/grounding/at-tanazzulat dengan sefaham-fahamnya serta mengkaji dan mengetahui cara untuk jejak/grounding/at-tanazzulat dengan sempurna. Ia umpama Nabi Muhammad s.a.w. yang mendaki hingga ke Sidratul Muntaha tetapi berjaya untuk jejak/grounding/at-tanazzulat dengan sempurna. Sidratul Muntaha itu adalah teramat tinggi hingga atas dari Langit Ke-7. Perkataan ‘muntaha’ itu bermaksud penyudah segala alam-alam yang banyak ini. Apakah formula Nabi Muhammad berjaya jejak/grounding/at-tanazzulat selepas Israk dan Mikraj?

Gelombang Otak

Di Alam Rendah jarang mendapat musibat kerana gelombang dari perkara-perkara di situ adalah rendah. Begitu juga gelombang otak adalah rendah. Tetapi apabila mendaki ke Alam Tinggi menyebabkan gelombang otak terganggu. Apabila mendaki ke Alam Tinggi maka benda-benda dan makhluk-makhluk di situ adalah bergelombang tinggi. Otak seseorang akan menjadi aktif dan hingga ke puncak dengan gelombang Gamma yang berukuran 40Hz to 100Hz. Di sini dopamin akan dirembes oleh otak dengan sangat banyak. Di saat ini kandungan dopamin adalah diperlukan oleh otak untuk tugasan keaktifan otak diketika itu di Alam Tinggi. Ia merentas disiplin agama pelbagai. Perkara ini boleh disahkan dengan meletakkan tapak tangan ke dahi maka akan didapati bahawa bahagian itu ketika itu sangat panas. Jadi kita telah mengetahui bahawa kepala di mana otak terletak di situ adalah dalam keadaan mengandungi haba yang panas. Mengapa begini? Otak sedang memproses maklumat di Alam Tinggi dengan aktif. Jika seseorang salik gagal mengawal gelombang otak mereka di saat itu mereka boleh ‘terhempas’ atau ‘terkandas’ ketika mendarat di Alam Rendah. Bahkan di Alam Tinggi pun mereka telah terganggu. Maka akan dijumpai mereka di katil-katil sakit dan hospital. Sebagaimana ditegaskan ia merentas pelbagai disiplin agama. Setiap agama ada disiplin kerohaniannya.

Dopamin

Rembesan dopamin adalah diperlukan dalam otak untuk mengawal aktiviti otak. Sesuai dalam keadaan berada di Alam Tinggi yang jauh berbeza dengan Alam Rendah maka ia (dopamin) adalah sangat diperlukan dalam otak seseorang. Sebagaimana telah dibincangkan dalam pertemuan-pertemuan yang lepas bahawa Alam Tinggi adalah penuh dengan perkara yang abstrak. Otak kiri berfungsi dengan aktif. Qarin jin seseorang yang ada dalam tubuhnya itu bersama dengan tuannya akan cuba merungkai keadaan dan perkara-perkara yang mereka jumpai dan lalui di Alam Tinggi. Sebagaimana telah dijelaskan di atas bahawa otak sangat aktif di Alam Tinggi. Ia bergelombang Gamma yang mana menimbulkan haba yang panas pada bahagian kepala. Kekurangan atau lebihnya dopamin maka ia memudaratkan seseorang. Itulah fenomena ‘terganggu’ atau ‘terhempas’ dan ‘terkandas’ atau ‘jatuh’. Bagi yang kekurangan dopamin untuk memahami hal di Alam Tinggi mereka berhajat pada pengambilan bahan-bahan tertentu yang membolehkan otak merembes dopamin dengan banyak. Pengambilan nikotin menyebabkan otak merembes kandungan dopamin dengan banyak. Ia tidak harus lebih dari 60mg kerana jika lebih dari dos ini ia boleh menyebabkan mudarat pada badan. Susu sebagai contohnya dapat menyejukkan tubuh dan bahagian kepala yang mana otak sedang aktif memproses maklumat dan perkara-perkara di Alam Tinggi. Nabi Muhammad s.a.w. memilih susu berbanding arak di malam Israk dan Mikraj. Ini adalah sebagai panduan kepada kita untuk ‘mendaki’ dan ‘mendarat’ dengan selamat dan jauh dari ‘terkandas’ atau ‘terhempas’ samada ketika mendaki di Alam Tinggi atau mendarat di Alam Rendah selepas pulang mendaki di Alam Tinggi.

3 Perkara Yang Membantu Untuk Mengawal Ketika Mendaki ke Alam Tinggi Dan Mendarat Di Alam Rendah Dengan Selamat

Apakah 3 perkara ini? Makanan, Bunyian dan Pemakaian. Telah dijelaskan tadi bahawa ketika berada di Alam Tinggi sayugia pengambilan susu segar adalah menjadi kemestian. Susu dapat menyah-haba di dalam badan seterusnya menyejukkan otak ketika itu. Oleh itu ia menjadi faktor penghalang dari ‘terganggu’. Makanan yang bersifat panas sewajarnya dielak ketika berada di Alam Tinggi kerana ia bukan setakat menambah haba kepada badan tetapi juga menyebabkan gangguan pada seseorang salik. Daging dan makanan berdarah harus dijauhi oleh seseorang salik ketika berada di Alam Tinggi. Seterusnya bunyian. Oleh kerana Alam Tinggi penghuni-penghuninya dan benda-benda berada di situ bergelombang tinggi maka harus didengar alunan muzik yang bernada rendah. Bahasa Melayu adalah bernada rendah berbanding Bahasa Arab yang bernada tinggi. Begitu juga Bahasa Greek. Bahasa Melayu tertinggi adalah ‘ucatan‘. Jika seseorang bergelombang otak rendah berada berhampiran dengan seseorang yang sedang mengalunkan ‘ucatan’ maka ia boleh berdarah hidung kerana gelombang ucatan itu tinggi. Ucatan adalah pujian-pujian pada Kebesaran Allah dan penghayatan Alam Tinggi dalam Bahasa Melayu. Benda seperti delima ‘a wavelength of λ₀ = 694.3 nm‘. Jika memakainya dan menghadapi sesuatu yang lagi tinggi gelombangnya maka seseorang akan mudarat melainkan delima itu lagi tinggi gelombangnya maka ia dapat menghadapinya. Begitu juga marjan. Delima dan marjan yang berwarna merah bersifat memancarkan energi bergelombang tinggi. Marjan jika dibuat biji tasbih elok dizikirkan untuk meninggikan energi seseorang. Jika energi seseorang lagi tinggi dari energi dan gelombang sihir maka dia kalis sihir. Alam Jabarut terutamanya di mana syaitan bergerak dengan aktif dan melakukan sihir di saat itu. Oleh itu salik mesti berhati-hati di Alam Jabarut. Sesuatu yang berwarna hitam itu bersifat dapat menyerap gelombang yang lagi tinggi dan menyerap haba panas dari sesuatu benda. Oleh itu teras gemunggal hitam adalah perkara yang baik dipakai ketika berada di Alam Tinggi. Ada 7 jenis gemunggal; (1) gemunggal gunung, (2) gemunggal bukit, (3) gemunggal hutan, (4) gemunggal pulau, (5) gemunggal kampung, (6) gemunggal merah dan (7) gemunggal emas. Masing-masing mempunyai khasiat berbeza kerana pokok gemunggal itu menyerap kandungan tanah di sekitarnya yang berbeza. Gemunggal terbaik, sebagaimana saya diberitahu, adalah gemunggal pulau yang jauh dari orang. Ia di kelilingi lautan. Di samping dipengaruhi oleh tanah, ia juga dipengaruhi oleh air laut. Sihir bergerak dengan gelombang tinggi. Melainkan delima itu lebih tinggi gelombangnya dari sihir itu maka delima dapat menghadapi sihir tersebut. Dengan kata lain untuk menyerap sihir di Alam Tinggi adalah dengan memakai benda hitam kerana ia dapat menyerap haba panas dan gelombang tinggi sihir yang dihantar. Badan juga mempunyai hak untuk tidur yang cukup. Kekurangan tidur menyebabkan ‘sleep disorder‘. Ia boleh dirawat dengan merukyah air suci dan bersih serta minum.

Displin Jejak/Grounding/at-Tanazzulat Menurut Kesufian Islam

Ulamak cuba merungkai perkara ini dengan membuat rajah seperti berikut:

Bagi salik harus merenung dan memahami rajah ini. At-Tanazzulat as-Sittah itu dengan memahami syariat, tarekat, hakikat dan makrifat secara mendalam serta perkara-perkara yang berkaitan dengannya. Syeikh sesuatu tarikat seharusnya mengawal anak-anak didiknya dari ‘terkandas’ dan ‘terhempas’ dalam perjalanan salik di bawah kelolaannya kerana perkara ini boleh membawa fitnah kepada agama. Panduan agama yang diperolehi dari pengamalan Nabi Muhammad s.a.w. adalah panduan yang sangat baik bagi jejak/grounding/at-tanazzulat. Pengambilan susu di Alam Tinggi itu kewajaran yang membantu kita untuk selamat di Alam Tinggi dan ketika mendarat di Alam Rendah. Memahami tingkatan-tingkatan alam dengan sempurna adalah ke mestian. Alam Lahut sebagai Alam Tertinggi itu boleh didaki oleh anbiya’ sahaja kerana yang naik ke Sidartul Muntaha itu hanya Nabi Muhammad s.a.w. sahaja. Sehingga ada yang mengaku berjumpa tuhan sedangkan itu bukan Tuhan tetapi makhluk lain. Mungkin malaikat atau halusinasinya yang hanyalah makhluk-makhluk lain.

Penutup

Kita telah faham betapa pentingnya jejak/grounding/at-tanazzulat dalam kehidupan kerohanian kita. Tambahlah ilmu sebelum terlambat dan terdampar di wad-wad sakit dan katil. Gangguan itu melambatkan kita kepada kehidupan kerohanian yang sempurna dan menimbulkan fitnah. Sebarkan hanya ilmu berguna kepada ramai. Seterusnya menambah serta menambah ilmu yang baik yang datang dari Allah. Kita pasti berjaya jika kita terpandu dan mendapat panduan dari mereka yang mengetahui. Allah lah yang paling mengetahui. Rasa kasih dan sayang pada insan itu termasuk berkongsi dalam perkara berfaedah, jauhkan Diri dari sukahati melihat seseorang ‘terhempas’ dan ‘terkandas’.

Period kedatangan Isa a.s. itu sebelum Nabi Ahmad sebagaimana dijelaskan oleh ayat ini:

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ

Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: “Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku – bernama: Ahmad”. Maka ketika ia datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: “Ini ialah sihir yang jelas nyata!”
[as-Saf:6]

‘Ahmad’ itu merujuk kepada Nabi Muhammad s.a.w. Ini bermakna Nabi Isa itu datang sebelum syariat solat 5 waktu disyariatkan. Solat 5 waktu disyariatkan pada malam Israk dan Mikraj Nabi Muhammad sebagaimana ditegaskan oleh sebuah hadis. Ini bermakna bentuk solat Nabi Isa sebelum kedatangan ‘Ahmad’ dan selepas turun dari langit ada isu.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ

قَالَ فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ

فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا

فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا

فَإِذَا أَنَا بِابْنَيْ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا فَرَحَّبَا وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا

فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا

فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا } ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا

فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا

فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ

ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ وَإِذَا ثَمَرُهَا كَالْقِلَالِ قَالَ فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا

فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ خَمْسِينَ صَلَاةً قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ

قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَقُلْتُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقُلْتُ حَطَّ عَنِّي خَمْسًا قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى

قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلَاةً وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئًا فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً

قَالَ فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ ”

.

.

Maksud Hadis:

.

Dari Anas bin Malik r.a., katanya; Rasulullah ﷺ bersabda : “Aku telah didatangi (Jibril membawakan kepadaku) seekor ‘Buraq’, iaitu sejenis haiwan berwarna putih dan lebih besar dari keldai tetapi lebih kecil dari baghal. Ia dapat melompat sejauh mata memandang. Ia merendahkan tubuhnya sehinggalah perut buraq tersebut mencecah bumi.”

Baginda ﷺ bersabda lagi: “Tanpa membuang masa, aku terus menungganginya sehinggalah sampai ke Baitul Muqaddis.”

Baginda ﷺ bersabda lagi: “Sampai di sana haiwan itu ku tambatkan di tambatan yang biasa digunakan para Nabi. Sejurus kemudian aku masuk ke dalam masjid dan mendirikan solat di situ sebanyak dua rakaat.”

Setelah selesai aku terus keluar, secara tiba-tiba Jibril datang membawa dua buah bekas yang satu bekas berisi arak dan yang satu lagi berisi susu. Aku memilih susu. Lalu Jibril a.s berkata: “Engkau telah memilih fitrah.”

Lalu Jibril a.s membawaku naik ke langit. Ketika Jibril a.s meminta agar dibukakan pintu, kedengaran suara bertanya: “Siapa kamu?” Jibril menjawab, “Aku Jibril!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Siapa bersama kamu?” Jibril a.s menjawab: “Muhammad!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Adakah dia telah diutuskan?” Jibril a.s menjawab: “Ya! Dia telah diutuskan.”

Setelah itu barulah pintu dibukakan untuk kami. Tanpa disangka, aku berjumpa dengan Nabi Adam a.s. Baginda ﷺ menyambutku dan mengucapkan ‘selamat datang’ kepadaku serta mendoakanku semoga beroleh kebaikan.

Seterusnya aku dibawa naik ke langit kedua. Jibril a.s meminta supaya dibukakan pintu. Kedengaran suara bertanya lagi: “Siapa kamu?” Jibril menjawab, “Aku Jibril!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Siapa bersama kamu?” Jibril a.s menjawab: “Muhammad!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Adakah dia telah diutuskan?” Jibril a.s menjawab: “Ya! Dia telah diutuskan.” Pintu pun dibukakan kepada kami.

Ketika aku bertemu dengan dua orang; anak dan pakciknya, iaitu Isa bin Mariam dan Yahya bin Zakaria, mereka berdua menyambutku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Aku dibawa lagi naik langit ketiga.

Jibril a.s meminta supaya dibukakan pintu. Kedengaran suara bertanya lagi: “Siapa kamu?” Dijawabnya: “Aku Jibril!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Siapa bersama kamu?” Jibril a.s menjawab: “Muhammad!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Adakah dia telah diutuskan?” Jibril a.s menjawab: “Ya! Dia telah diutuskan.” Pintu pun dibukakan kepada kami.

Ketika aku bertemu dengan Nabi Yusuf a.s ternyata dia telah dikurniakan sebahagian dari keindahan. Dia terus menyambut aku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Aku dibawa lagi naik ke langit keempat.

Jibril a.s meminta supaya dibukakan pintu. Kedengaran suara bertanya lagi: “Siapa kamu?” Jibril menjawab, “Aku Jibril!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Siapa bersama kamu?” Jibril a.s menjawab: “Muhammad!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Adakah dia telah diutuskan?” Jibril a.s menjawab: “Ya! Dia telah diutuskan.” Pintu pun dibukakan kepada kami.

Ketika aku bertemu dengan Nabi Idris a.s dia terus menyambutku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Firman Allah سبحانه وتعالى yang bermaksud: “Dan kami telah mengangkat dia (Idris) ke tempat yang tinggi darjatnya. Aku dibawa lagi naik ke langit kelima.” (Maryam : 57).

Jibril a.s meminta supaya dibukakan pintu. Kedengaran suara bertanya lagi: “Siapa kamu?” Jibril menjawab, “Aku Jibril!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Siapa bersama kamu?” Jibril a.s menjawab: “Muhammad!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Adakah dia telah diutuskan?” Jibril a.s menjawab: “Ya! Dia telah diutuskan.” Pintu pun dibukakan kepada kami.

Ketika aku bertemu dengan Nabi Harun a.s dia terus menyambutku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Aku dibawa lagi naik ke langit keenam.

Jibril a.s meminta supaya dibukakan pintu. Kedengaran suara bertanya lagi: “Siapa kamu?” Jibril menjawab, “Aku Jibril!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Siapa bersama kamu?” Jibril a.s menjawab: “Muhammad!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Adakah dia telah diutuskan?” Jibril a.s menjawab: “Ya! Dia telah diutuskan.” Pintu pun dibukakan kepada kami.

Ketika aku bertemu dengan Nabi Musa a.s dia terus menyambutku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Aku dibawa lagi naik ke langit ketujuh.

Jibril a.s meminta supaya dibukakan. Kedengaran suara bertanya lagi: “Siapa kamu?” Jibril menjawab, “Aku Jibril!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Siapa bersama kamu?” Jibril a.s menjawab: “Muhammad!”

Jibril a.s ditanya lagi: “Adakah dia telah diutuskan?” Jibril a.s menjawab: “Ya! Dia telah diutuskan.” Pintu pun dibukakan kepada kami.

Ketika aku bertemu dengan Nabi Ibrahim a.s dia sedang berada dalam keadaan menyandar di Baitul Makmur, dimana 70,000 malaikat setiap hari masuk ke dalamnya dan mereka tidak pernah kembali lagi dari situ.

Kemudian Jibril membawaku ke Sidratul Muntaha, mendapatkan sebatang pohon yang daun-daunnya besar umpama telinga gajah manakala buahnya pula sebesar tempayan. Setiap kali ia tertutup dengan kehendak Allah ia berubah sehingga tidak satu pun makhluk Allah yang sanggup mengungkapkan keindahannya. Lalu Allah سبحانه وتعالى menurunkan wahyu kepadaku, mewajibku solat 50 kali sehari semalam.

Sesudah itu aku turun dan bertemu Nabi Musa a.s, dia bertanya: “Apa yang telah diwajibkan Tuhanmu kepada umatmu?” Jawabku, “Solat 50 kali.”

Kata Nabi Musa a.s: “Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan kerana umatmu tidak akan mampu melaksanakannya. Aku sendiri telah mencuba terbadap Bani Israil dan memberitahu mereka.”

Baginda ﷺ kemudiannya kembali kepada Tuhan lalu aku memohon, “Wahai Tuhanku! Berilah keringanan kepada umatku.”

Maka Allah سبحانه وتعالى mengurangkan lima waktu solat dari Baginda ﷺ. Baginda ﷺ kembali kepada Nabi Musa a.s dan berkata: “Allah telah mengurangkan lima waktu solat dariku.” Nabi Musa a.s berkata: “Umatmu masih tidak mampu melaksanakannya. Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan lagi.”

Baginda ﷺ bersabda: Baginda ﷺ tak henti-henti berulang-alik antara Tuhan dan Nabi Musa a.s, sehinggalah Allah سبحانه وتعالى berfirman: “Wahai Muhammad! Sesungguhnya aku fardhukan hanyalah lima waktu sehari semalam. Setiap solat fardhu sama nilainya dengan sepuluh ganjaran. Oleh yang demikian, bererti lima waktu solat fardhu sama dengan lima puluh solat fardhu. Begitu juga sesiapa yang berniat, untuk melakukan kebaikan tetapi tidak melakukanya, nescaya akan dicatat baginya satu kebaikan. Jika dia melaksanakannya, maka dicatat sepuluh kebaikan baginya. Sebaliknya sesiapa yang berniat ingin melakukan kejahatan, tetapi tidak melakukannya, nescaya tidak sesuatu pun dicatat baginya. Seandainya dia melakukannya, maka dicatat sebagai satu kejahatan baginya.”

Baginda ﷺ turun hingga sampai kepada Nabi Musa a.s, lalu aku memberitahu kepadanya. Nabi Musa a.s masih lagi berkata: “Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan.” Baginda ﷺ menyahut: “Aku terlalu banyak berulang alik kepada Tuhanku meminta keringanan, sehingga menyebabkan aku malu kepada-Nya.”

(Hadith Sahih Muslim : Nombor 234, Bab Israk Rasulullah ﷺ Ke Langit Dan Kewajipan Solat)

Sedangkan Nabi Isa itu diperintahkan bersolat dan berzakat:

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

Dan Ia menjadikan daku seorang yang berkat di mana sahaja aku berada, dan diperintahkan daku mengerjakan sembahyang dan memberi zakat selagi aku hidup.
[Maryam:31]

Jadi bagaimanakah bentuk solat Nabi Isa a.s.?

صحيح مسلم

كِتَابٌ : الْإِيمَانُ – بَابٌ : نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ

156 ( 247 ) 1 : 95 حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ – وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ – عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ” لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ “. قَالَ : ” فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ : تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ : لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ “.

صحيح مسلم: (1923) مسند أحمد: (14720, 15127)

“𝐀𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐤𝐞𝐥𝐨𝐦𝐩𝐨𝐤 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐮𝐦𝐚𝐭𝐤𝐮 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐢𝐚𝐬𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐩𝐞𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐚 𝐤𝐞𝐛𝐞𝐧𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐫𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚 𝐭𝐢𝐛𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐢𝐚𝐦𝐚𝐭. 𝐊𝐞𝐦𝐮𝐝𝐢𝐚𝐧, 𝐈𝐬𝐚 𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭𝐫𝐚 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐧 𝐤𝐞 𝐛𝐮𝐦𝐢. 𝐊𝐞𝐦𝐮𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐦𝐢𝐦𝐩𝐢𝐧 𝐤𝐞𝐥𝐨𝐦𝐩𝐨𝐤 𝐢𝐭𝐮 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐈𝐬𝐚, ‘𝐊𝐞𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐚𝐡, 𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐦𝐚𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐥𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐤𝐚𝐦𝐢’. 𝐈𝐬𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚, “𝐓𝐢𝐝𝐚𝐤, 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐧𝐠𝐠𝐮𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐮𝐩𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐦𝐢𝐦𝐩𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐢𝐧. 𝐇𝐚𝐥 𝐢𝐭𝐮 𝐦𝐞𝐫𝐮𝐩𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐡𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐮𝐦𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐢.” (𝐇𝐑 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦)

Perkara ini berlaku apabila Nabi Isa ‘turun dari langit’ yakni selepas Nabi Muhammad telah wafat. Ini bermakna solat Nabi Isa di ketika itu seperti solatnya kaum muslimin. Tetapi sebelum kejadian ini tidak ditegaskan bagaimanakah solatnya Nabi Isa.

Injil memperihalkan wujud rukuk (bowing) dan sujud (prostrating) sebagai ibadat Nabi Isa:

𝐒𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐮𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐛𝐮𝐤𝐢𝐭, 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤 𝐛𝐞𝐫𝐛𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧𝐠-𝐛𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐢 𝐃𝐢𝐚. 𝐌𝐚𝐤𝐚 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐤𝐢𝐭 𝐤𝐮𝐬𝐭𝐚 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚-𝐍𝐲𝐚, 𝐥𝐚𝐥𝐮 𝐬𝐮𝐣𝐮𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐦𝐛𝐚𝐡 𝐃𝐢𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: “𝐓𝐮𝐚𝐧, 𝐣𝐢𝐤𝐚 𝐓𝐮𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐮, 𝐓𝐮𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐡𝐢𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐤𝐮.” 𝐋𝐚𝐥𝐮 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐮𝐥𝐮𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚, 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚: “𝐀𝐤𝐮 𝐦𝐚𝐮, 𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐭𝐚𝐡𝐢𝐫.” 𝐒𝐞𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐣𝐮𝐠𝐚 𝐭𝐚𝐡𝐢𝐫𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐮𝐬𝐭𝐚𝐧𝐲𝐚. [𝐌𝐚𝐭𝐢𝐮𝐬:𝟖: 𝟏-𝟑]

𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚-𝐍𝐲𝐚: “𝐒𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐮𝐛𝐞𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚-𝐌𝐮, 𝐣𝐢𝐤𝐚 𝐄𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐬𝐮𝐣𝐮𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐦𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐤𝐮.” 𝐌𝐚𝐤𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐭𝐚𝐤𝐚𝐡 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚: “𝐄𝐧𝐲𝐚𝐡𝐥𝐚𝐡, 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬! 𝐒𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐚𝐝𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐭𝐮𝐥𝐢𝐬: “𝐄𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐫𝐮𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐦𝐛𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐦𝐮, 𝐝𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐃𝐢𝐚 𝐞𝐧𝐠𝐤𝐚𝐮 𝐛𝐞𝐫𝐛𝐚𝐤𝐭𝐢!” [𝐌𝐚𝐭𝐢𝐮𝐬:𝟒:𝟗-𝟏𝟎]

Jadi solat Nabi Isa sebelum beliau diturunkan dari langit mempunyai rukuk dan sujud.

Nabi Muhammad sendiri bagaimanakah solatnya sebelum Israk dan Mikraj dan difardhukan solat pada malam itu?

Nabi Syuaib, Zakariya, Musa dan Ibrahim bagaimanakah solat mereka? Menurut al-Quran; Nabi Isa, Ibrahim, Syuaib, Zakariya dan Musa semuanya solat. Semua nabi ini sebelum Nabi Ahmad (Muhammad). Tapi bagaimanakah solat mereka?

Solat sebagaimana yang dikenali oleh kita (Orang Islam) adalah selepas difardhukan kepada Nabi Muhammad dan umatnya pada malam Israk dan Mikraj.

Sedangkan Nabi Isa itu di antara orang yang mendekatkan Diri kepada Allah (الْمُقَرَّبِينَ)(al-muqarrabin) dan orang yang soleh (الصَّالِحِينَ).

إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

(Ingatlah) ketika malaikat berkata: “Wahai Maryam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan ia juga dari orang-orang yang didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah).
[al-e-‘Imran:45]

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ

“Dan ia akan berkata-kata kepada orang ramai semasa ia masih kecil dalam buaian, dan semasa ia dewasa, dan ia adalah dari orang-orang yang soleh.”
[al-e-‘Imran:46]

لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا

(Nabi Isa) Al-Masih tidak sekali-kali enggan dan angkuh daripada menjadi hamba bagi Allah, demikian juga (sikap) malaikat yang sentiasa berdamping (dengan Allah). Dan sesiapa yang enggan dan angkuh daripada beribadat (menyembah dan memperhambakan diri) kepada Allah, serta ia berlaku sombong takbur, maka Allah akan menghimpunkan mereka semua kepadaNya.
[an-Nisa’:172]

Ayat ini menunjukkan Nabi Isa tidak ingkar dan sombong untuk menjadi ‘hamba bagi Allah’. Nabi Isa dalam ibadatnya diletak sebaris dengan malaikat al-muqarrabin. Ulamak tafsir berijmak para malaikat lebih mulia dari manusia hatta seorang nabi berdalilkan ayat ini. Tapi penggunaan kata (لَّن) itu lebih kuat penegasannya dari (لَا). Dengan kata lain, samada malaikat al-muqarrabin dan Nabi Isa adalah tidak ingkar dan sombong dalam mengabdikan Diri kepada Allah.

لَن: (اسم)|1- حرف نصب ونفي واِستقبال ، نحو : « لن ينجح الكسلاِن » وتأتي للدعاء ، نحو : « لن تزال نصير الضعيف »

3 Jenis Solat

Solat itu 3 jenis; (1) Solat ada rukuk dan sujud (رُكَّعًا سُجَّدًا) al-Fath:29 (2) Solat Daim atau Solat Senantiasa الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ [al-Ma’arij:23] dan (3) Solat Hati atau Solat Tengah atau Solat Wustho (وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ)[al-Baqarah:238].

Burung pun bersolat. Semuanya tahu cara solat mereka:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah (Yang Maha Esa dan Maha Kuasa) sentiasa bertasbih kepadaNya sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi serta burung-burung yang terbang berbaris di angkasa? Masing-masing sedia mengetahui (menurut keadaan semulajadinya) akan cara mengerjakan ibadatnya kepada Allah dan memujiNya; dan Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.
[an-Nur:41]

BAB: PADA MENGUKUHKAN BAHAWA MALAIKAT JUGA MEMERINTAH DUNIA

Asal ‘khilafah’ itu pada penciptaan Adam (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)

(Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi”. Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): “Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?”. Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya”.)[al-Baqarah:30]

Malaikat tidak mempertikaikan iradah Allah untuk menjadikan ‘khalifah’ di atas muka bumi tapi malaikat mempertikaikan ( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ)(Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): “Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan).

Malaikat mempertikaikan spesis yang hendak dicipta itu bersifat ‘membuat bencana dan menumpahkan darah’. Ia merujuk kepada spesis sebelum itu yakni ‘jin’ yang bersifat membuat bencana dan menumpahkan darah serta spesis baru yakni manusia.

Mereka yakni malaikat itu sendiri bersifat ‘khalifah’ (وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ)

Dan kalaulah kami kehendaki, kami berkuasa melahirkan daripada kamu (wahai kaum lelaki): malaikat mengganti kamu (menjalankan urusan) di muka bumi.[az-Zukhruf:60]

Malaikat yang mentadbir Dunia dalam wajah manusia. Meminjam wajah manusia yang mentadbir Dunia untuk mereka yakni malaikat mentadbir Dunia. Di saat itu bukannya manusia itu dan ini tapi malaikat itu dan ini:

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ

Maka apabila ia (Zulaikha) mendengar cacian mereka, dia pun menjemput mereka dan menyediakan satu jamuan untuk mereka, serta memberi kepada – tiap seorang di antara mereka sebilah pisau. Dan pada ketika itu berkatalah ia (kepada Yusuf): “Keluarlah di hadapan mereka”. Maka ketika mereka melihatnya, mereka tercengang melihat kecantikan parasnya, dan mereka dengan tidak sedar melukakan tangan mereka sambil berkata: “Jauhnya Allah dari kekurangan! Ini bukanlah seorang manusia, ini tidak lain melainkan malaikat yang mulia!”
[Yusuf:31]

Malaikat itu wujud dan ada. Mereka adalah tersangat ramai. 90% dari populasi Dunia adalah mereka. 10% adalah jin dan manusia. Begitu nisbahnya.

Ditimbulkan dalam tulisan ini “Persoalan di sini ialah apa maksud “khalifah”? Jika al-basyar itu istimewa pada asma’, ruh-Ku dan dijadikan dari kedua tangan-Ku maka melayakkan mereka sebagai khalifah maka spesis lain adalah tertolak. Adakah bangsa al-basyar mampu secara realiti atau sekadar perlambangan? Adam sendiri ketika keseorangan bukanlah khalifah kerana tamadun manusia belum wujud. Adakah Adam memimpin juga tamadun jin ketika itu? Khalifah akan sempurna dengan wujudnya bentuk yang statik dan rekaan-rekaan pada asma’. Di samping pemurnian ruh.” KLIK: https://rohanrazi.org/2018/07/10/kitab-pengukuhan-كتاب-الإثبات/

Mereka mempunyai nama-nama. Jibril, Mikāl, Si Alang Tunggal, Harut dan Marut DLL. Mereka bukanlah makhluk yang ditaklif. Mereka tidak tertakluk pada dosa dan pahala. Mereka tiada ganjaran syurga dan neraka walau mereka ada di dalam syurga dan neraka sebagai pengawas. Mereka hanya diganjari dengan maqam di sisi Allah. Itulah kenikmatan mereka berada hampir dengan-Nya.

وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ

(Malaikat pula menegaskan pendirian mereka dengan berkata): “Dan tiada sesiapapun dari kalangan kami melainkan ada baginya darjat kedudukan yang tertentu (dalam menyempurnakan tugasnya);[as-Safat:164]

Mereka ada di dalam syurga :

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ

Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi,

عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ

Di sisi “Sidratul-Muntaha”;

عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ

Yang di sisinya terletak Syurga “Jannatul-Makwa”.

[an-Najm:13-15]

Mereka juga ada di dalam neraka:

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ

Dan (ketahuilah bahawa hikmat) Kami tidak menjadikan pengawal-pengawal neraka itu melainkan (dari kalangan) malaikat, (kerana merekalah sekuat-kuat dan sebenar-benar makhluk yang menjalankan perintah Kami); dan (hikmat) Kami tidak menerangkan bilangan mereka melainkan dengan satu bilangan yang menyebabkan kesesatan dan kesengsaraan orang-orang kafir itu, supaya orang-orang yang diberi Kitab (Yahudi dan Nasrani) boleh percaya dengan yakin (akan kebenaran Al-Quran), dan supaya orang-orang yang beriman bertambah imannya; dan juga supaya orang-orang yang diberi Kitab dan orang-orang yang beriman itu tidak ragu-ragu (tentang kebenaran keterangan itu); dan (sebaliknya) supaya orang-orang (munafik) yang ada penyakit (ragu-ragu) dalam hatinya dan orang-orang kafir berkata: “Apakah yang di maksudkan oleh Allah dengan menyebutkan bilangan ganjil ini?” Demikianlah Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya), dan memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan tiada yang mengetahui tentera Tuhanmu melainkan Dia lah sahaja. Dan (ingatlah, segala yang diterangkan berkenaan dengan) neraka itu tidak lain hanyalah menjadi peringatan bagi manusia.
[al-Mudhathir:31]

Apakah dalil mereka itu tidak ditaklifkan? Mereka jika mengamal sihir tidak menjadi kufur tetapi ini tidak kepada jin dan manusia kerana malaikat hanya menguji. Harut dan Marut tetap malaikat walau mereka mengamal sihir tetapi jin dan manusia menjadi kufur apabila mengamal sihir.

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya); kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: “Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya)”. Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui.
[al-Baqarah:102]

Dengan kata mereka ketika memerintah Dunia mereka ada persamaan dan perbezaan dengan manusia.

Wujudkah Dana Alam Ghaib? Sebelum kita menjawab persoalan ini kita terlebih dahulu melihat ‘sisi gelap’ tentang Dana Alam Ghaib. Dana Alam Ghaib dikaitkan dengan ‘delima merah’ kerana airnya direnjis di tempat penzahiran untuk memunculkan Dana Alam Ghaib. Berita dari India yang sampai kepada kita ritual tarik duit itu menjurus kepada pembunuhan.

Berikut adalah berita-berita tentang ‘sisi gelap’ Dana Alam Ghaib:

Berita Tentang Penipuan

https://www.utusan.com.my/berita/2023/02/warga-indonesia-mengaku-salah-tipu-warga-emas-beli-batu-delima-merah/

https://www.hmetro.com.my/amp/mutakhir/2019/06/467250/bomoh-batu-delima-temberang-metrotv

https://www.sinarharian.com.my/ampArticle/33540

https://www.utusan.com.my/luar-negara/2022/10/suami-isteri-bunuh-dua-wanita-untuk-ritual-tarik-duit/

Wujudkah Khazanah Alam Ghaib?

Hadis: Barangan dari Syurga boleh dibawa ke Alam Zahir

‎سنن الترمذي

‎ أَبْوَابُ الْحَجِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

‎ بَابٌ : فَضْلُ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَالرُّكْنِ وَالْمَقَامِ.

‎877 (المجلد : 2 الصفحة : 215)

‎حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” نَزَلَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ “. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي هُرَيْرَةَ. حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

‎حكم الحديث: صحيح

Sunan at-Tirmizi

Bab-bab Haji, Dari Rasulullah s.a.w.

Bab : Kelebihan Hajar al-Aswad dan rukun serta Maqam

877 (Jilid: 2 Mukasurat: 215)

Menceritakan kami Qutaibah, berkata: menceritakan kami Jarir, dari ‘Ata’ bin as-Sa’ib, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, berkata: bersabda Rasulullah s.a.w. “Diturunkan hajar al-aswad dari syurga dan dia lebih putih dari susu, dan ia dihitamkan oleh dosa-dosa Bani Adam.” Dan sebuah bab dari Abdullah bin ‘Amru dan Abu Hurairah. Hadis Ibnu Abbas, hadis hasan sahih

Hukum hadis: Sahih

Hadis ini menjelaskan bahawa khazanah dari syurga dapat diwujudkan di Alam Zahir yakni ia berlaku kepada hajar al-aswad.

Syurga itu banyak. Ada Syurga an-Na’im [al-Maedah: 65;Yunus:9; al-Hajj:56; as-Shu’ara:85; Luqman:8; as-Saffat:43; al-Waqiah:12;al-Qalam:34; al-Ma’arij:38], ada Syurga ‘Adn [at-Tawba:72; ar-Rad:23; an-Nahlu:31; al-Kahfi:31; Maryam:61; Ta Ha:76; Fatir:33; Sad:50; Ghafir:8; as-Saff:12: al-Bayyina:8], Syurga al-Firdaus [al-Kahfi:107], Syurga al-Ma’wa [as-Sajda:19; an-Najm:15]. Saya dapati ada 4 tingkatan syurga ‘berdasarkan al-Quran’. Syurga tertinggi adalah Syurga al-Ma’wa kerana ada perkataan ‘al-muntaha’ (الْمُنتَهَىٰ) di situ atau penyudah.

‎عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ

Di sisi “Sidratul-Muntaha”;
[an-Najm:14]

Ketika Mikraj, Nabi s.a.w. ada masuk ke dalam Syurga al-Ma’wa. Di situ Nabi s.a.w. sekali lagi melihat rupa asal Jibril ‘di sisi Syurga al-Ma’wa'[an-Najm:13-15].

Peristiwa Mikraj ini seperti dirakam dalam Surah an-Najm, Nabi s.a.w. yang berasal dari Bumi dapat memasuki Dimensi Syurga dan dapat kembali semula ke Bumi. Lagipun, hajar al-aswad itu berasal dari syurga tetapi telah berada di Bumi.

Begitu juga dengan khazanah Alam Ghaib terutama Dana Alam Ghaib dapat dibawa ke Bumi.

Jika di kesan Dana Alam Ghaib atau khazanah syurga atau lebih tepatnya khazanah Alam Ghaib itu tak terjumpa puncanya seperti hajar al-aswad ia berasal dari syurga mana? Begitu juga Dana Alam Ghaib ia persis dari situ dan sini seakan-akan Alam Zahir sedangkan ia dari Dimensi Ghaib. Ada penama dan pembawa serta pemilik. Secara zahir undang-undang terpakai adalah digunapakai kerana ‘penama dan pembawa serta pemilik’ itu dapat dijumpai di Alam Zahir.

Kata-Kata Yang Merupakan Perbendaharaan Syurga

‎صحيح مسلم

‎ كِتَابٌ : الذِّكْرُ وَالدُّعَاءُ وَالتَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ

‎ بَابٌ : اسْتِحْبَابُ خَفْضِ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ

‎2704 ( 47 ) (المجلد : 8 الصفحة : 74)

‎حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ – وَهُوَ ابْنُ غِيَاثٍ – حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ – أَوْ قَالَ : عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ ” فَقُلْتُ : بَلَى. فَقَالَ : ” لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ “.

Sahih Muslim

Kitab: Zikir, Doa, Taubat dan Istighfar

Bab: Sunat Merendahkan Suara Ketika Berzikir

2704 (47)(Jilid: 8 Mukasurat:74)

Menceritakan kami Ishaq bin Ibrahim, memberitahu kami an-Nadr bin Syumail, menceritakan kami Uthman – Dia adalah Ibnu Ghiyas – menceritakan kami Abu Uthman, dari Abu Musa al-Asy’ari berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w. kepadaku :”Mahukah aku menyatakan kepada kamu satu kata dari perbendaharaan syurga – atau berkata : Atas satu perbendaharaan dari perbendaharaan-perbendaharaan syurga? Maka aku berkata: Bahkan! Maka berkata: La Hau La Wa La Quwwata Illa Billah (Tiada daya dan tiada upaya melainkan dari Allah).

Bacaan ini La Hau La Wa La Quwwata Illa Billah (Tiada daya dan tiada upaya melainkan dari Allah)( لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ) menjadi salah satu perbendaharaan di syurga kelak. Sebagaimana wujudnya pasar di syurga maka cara membeli-belah di pasar syurga adalah melalui amalan kita. Jadi bacaan di atas akan menjadi satu perbendaharaan dari perbendaharaan syurga kelak. Perlu ditegaskan ‘kunuz al-jannah’ (كُنُوزِ الْجَنَّةِ) atau perbendaharaan-perbendaharaan syurga itu wujud. Inilah yang mahu dizahirkan sebagaimana hajar al-aswad itu berasal dari syurga.

Oleh itu Dana Alam Ghaib itu wujud dan ia realiti bukannya fantasi. Jika tidak salsilah hajar al-aswad timbul persoalan.

Nabi Isa Membawa Berkah

‎صحيح البخاري

‎ كِتَابٌ : الْبُيُوعُ.

‎ بَابُ قَتْلِ الْخِنْزِيرِ.

‎2222 (المجلد : 3 الصفحة : 81)

‎حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ “.

Sahih Bukhari

Kitab: Jual-Beli

Bab: Membunuh babi

2222 (Jilid: 3 Mukasurat:81)

Menceritakan kami Qutaibah bin Sa’id, menceritakan kami al-Lais, dari Ibnu Syihab, dari Ibnu Musaiyyib, sesungguhnya dia mendengar Abu Hurairah r.a. berkata : Bersabda Rasulullah s.a.w. “Demi sesungguhnya diriku dalam genggaman-Nya, akan turun pada kamu Ibnu Maryam sebagai hakim yang adil, maka dia mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapuskan jizyah, maka harta-benda melimpah ruah sehingga tiada lagi mahu menerima.”

Apakah sifir perbendaharaan yang dipakai oleh Al-Masih Isa Ibnu Maryam? Mengalahkan pakar ekonomi dan Bank Dunia dalam memakmurkan kekayaan Dunia. Mukjizat? Di dalam hadis termaktub “maka harta-benda melimpah ruah sehingga tiada lagi mahu menerima.” Tentu al-Masih Isa Ibnu Maryam memahami tentang perbendaharaan Alam Ghaib melalui dia diajar Allah. Ia adalah satu disiplin ilmu tetapi mukjizat tidak berhajat pada ilmu tanpa syak. Ada mukjizat yang berhajat kepada ilmu namun bukan semua boleh melakukannya contohnya mukjizat untuk menghidupkan orang mati [al-Maedah:110] ia satu cabang ilmu roh dan biologi tapi bukan semua boleh melakukannya.

Jadi menzahirkan khazanah atau perbendaharaan Alam Ghaib ini satu mukjizat sebab itu dari sisi gelapnya di sebut di awal artikel ini ramai yang tertipu dan menjadi mangsa.

Para awlia Allah boleh mewarisi ilmu para nabi tapi tingkatannya tidak dapat mengatasi para nabi yang mempunyai mukjizat walau awlia Allah mempunyai karamah mereka samada doa mereka yang selalu dimakbulkan Allah dan mereka menekuni dan mengkaji disiplin Dana Alam Ghaib.

Setakat ini kita belum membuat garis pemisah antara ilmu sesat dalam Dana Alam Ghaib dan ilmu haq. Dengan kata ia masih belum matang lagi. Tulisan ini membuktikan Dana Alam Ghaib itu satu realiti bukan fantasi. Ia fantasi jika ia ilmu sesat.

Petikan di bawah adalah dari jilid 1 halaman 55 Kitab al-Bidayah Wa an-Nihayah dari Ibnu Kathir yang menceritakan tentang al-Hin dan al-Bin iaitu dua kelompok yang ada sebelum jin pertama diciptakan. Ibnu Kathir menceritakan berlaku peperangan antara Puak Jin dan al-Hin serta al-Bin.

Cerita yang sampai kepada saya jin pertama diciptakan adalah al-Jan dijadikan dalam tiub hijau. Jikalah salsilah al-Masih Isa Ibnu Maryam Ibnatu ‘Imran itu adalah keluarga jin (melainkan Isa) maka berkemungkinan ‘Imran itu adalah al-Jan yang disebut dalam al-Quran al-Hijr: 27 dan ar-Rahman:15. Keluarga ‘Imran itu adalah Keluarga Jin melainkan Isa. Maryam itu sendiri adalah dari Bangsa Jin melainkan Isa yang diciptakan bersifat manusia (al-basyar) tapi tanpa ayah. Bagi mengukuhkan ini dalam al-e-‘Imran:37 menceritakan Maryam sudah ada pada masa Nabi Zakariya iaitu lebih kurang 2500 tahun dahulu. ‘Imran itu adalah induk utama Kaum Jin.

Para pengkaji jin mengatakan bahawa jin kebanyakannya berusia panjang. Kes Iblis yang memohon dari Allah agar ditangguhkan usia hingga Hari Kebangkitan tetapi dia ditangguhkan hingga Hari Tertentu [al-A’raf:14-15][al-Hijr:37-38]. Perkataan ‘al-Munzhorin’ (الْمُنظَرِينَ) menunjukkan ramai yang ditangguhkan usia termasuk Iblis, Maryam, al-Masih Isa Ibnu Maryam. Cerita yang sampai kepada saya selain al-Masih Isa Ibnu Maryam termasuk Golongan al-Munzhorin adalah juga Nabi Khidhir, Nabi Idris dan Nabi Ilyas. Cuma sahaja di manakah keberadaan mereka sekarang? Itu sahaja. Lihat perbahasan lanjut di sini: https://rohanrazi.org/2013/11/08/diskusi-tentang-panjang-usia/

Apa yang hendak dihujahkan di sini ialah ‘Imran itu adalah al-Jan yang dimaksudkan dalam al-Hijr: 27 dan ar-Rahman:15. Oleh itu al-Jan atau ‘Imran itu sempat ketika peperangan Puak Jin dan al-Hin serta al-Bin. Jikalah al-Jan itu adalah ‘Imran maka dia mengetahui sifat al-Hin dan al-Bin.

Al-Quran menggunakan istilah (وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ)(Dan menumpahkan darah)[al-Baqarah:30]. Jikalah makhluk yang berdarah itu dirujuk kepada Kaum Jin dan al-Hin serta al-Bin maka al-Hin dan al-Bin adalah makhluk berdarah juga. Di manakah keberadaan mereka sekarang? Ibnu Kathir tidak menjelaskan bahawa mereka telah pupus akibat perang dengan Kaum Jin atau masih tersisa. Jika mereka masih tersisa maka di manakah mereka? Di manakah tempat tinggal mereka?

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi”. Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): “Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?”. Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya”. [al-Baqarah:30]

Pada Mengukuhkan Wujudnya al-Hawariyyun (Sahabat-sahabat al-Masih Isa Ibnu Maryam)

Sebelum kita memberi definisi al-hawariyyun marilah kita lihat ayat-ayat al-Quran dan hadis berkenaan al-hawariyyun terlebih dahulu:

A- AL-QURAN

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah ia:” Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?”. Orang-orang “Hawariyyuun” (Penyokong-penyokong Nabi Isa) berkata: “Kamilah penolong-penolong (utusan) Allah. Kami telah beriman kepada Allah, dan saksikanlah (wahai Nabi Allah) sesungguhnya kami ialah orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah). [al-e-‘Imran:52]

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ

Dan (ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada orang-orang Hawariyyiin (sahabat-sahabat karib nabi Isa): “Berimanlah kamu kepadaku dan kepada RasulKu!” Mereka menjawab: “Kami telah beriman, dan saksikanlah, bahawa sesungguhnya kami orang-orang Islam (yang menyerah diri kepada Allah)” [al-Maedah:111]

إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

Dan (ingatlah) ketika orang orang Hawariyyiin berkata: “Wahai Isa Ibni Maryam! Dapatkah kiranya Tuhanmu berkenan menurunkan kepada kami satu hidangan dari langit?” Nabi Isa menjawab: “Bertaqwalah kamu kepada Allah jika benar kamu orang-orang yang beriman”. [al-Maedah:112]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ

Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-pembela (ugama) Allah sebagaimana (keadaan penyokong-penyokong) Nabi Isa ibni Maryam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu: “Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?” Mereka menjawab: “Kamilah pembela-pembela (ugama) Allah!” (Setelah Nabi Isa tidak berada di antara mereka) maka sepuak dari kaum Bani Israil beriman, dan sepuak lagi (tetap) kafir. Lalu Kami berikan pertolongan kepada orang-orang yang beriman untuk mengalahkan musuhnya, maka menjadilah mereka orang-orang yang menang. [as-Saf:14]

B-HADIS

سنن الترمذي أَبْوَابُ الْمَنَاقِبِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابٌ

3744 (المجلد : 6 الصفحة : 98)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ “.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَيُقَالُ الْحَوَارِيُّ : هُوَ النَّاصِرُ.

حكم الحديث: حسن صحيح

(Terjemahan)

Sunan al-Tirmidzi, bab keutamaan dari Rasulullah saw, 3744 (Jilid: 6 Halaman: 98)

Menceritakan kami Ahmad Bin Mani’, berkata: menceritakan kami Muawiyah Bin Amru, berkata: menceritakan kami Zaidah, dari Asin, dari Zarr, dari Ali r.a., berkata: berkata Rasulullah s.a.w.:”Sesungguhnya bagi setiap nabi ada hawiriyy, sesungguhnya hawariyy ku adalah az-Zubir bin Awam”.

Ini adalah hadis hasan sahih, dan dikatakan bahawa hawariyy: dia adalah penyokong.

Hukum hadis: Hassan Sahih

DEFINISI AL-HAWARIYYUN

Al-Hawariyyun (الْحَوَارِيُّونَ) adalah jamak bagi al-hawariyy (الْحَوَارِيُّ).

Kita lihat dulu definisi kamus bagi maksud al-hawariyy.

Lihat di sini: https://www.almaany.com/en/dict/ar-en/الحواري/

Kita lihat pula definisi al-hawariyy bagi kata dasar حور:

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Sesungguhnya Allah telah mendengar (dan memperkenan) aduan perempuan yang bersoal jawab denganmu (wahai Muhammad) mengenai suaminya, sambil ia berdoa merayu kepada Allah (mengenai perkara yang menyusahkannya), sedang Allah sedia mendengar perbincangan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat. [al-Mujadala:1]

Kata (تَحَاوُرَكُمَا) “tahawurakuma” bermaksud ‘perbincangan kamu berdua’.

Jadi jelas bahawa definisi yang hendak dibawa oleh al-Quran bagi maksud al-hawariyy adalah (1) ‘orang yang berbincang’ dengan al-Masih Isa Ibnu Maryam;

(2) ‘penolong’ al-Masih Isa Ibnu Maryam ( نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ)(kami penolong Allah)[al-e-‘Imran:52];[as-Saf:14];

(3) Mendapat ilham dari Allah. ‘Aku (Allah) ilhamkan'(أَوْحَيْتُ)[al-Maedah:111];

(4) ‘beriman kepada al-Masih Isa Ibnu Maryam dan kerasulannya’ ( أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ)[al-Maedah:111];

(5) ‘orang Islam'( أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ)[al-Maedah:111];

(6) ‘menikmati hidangan dari langit’
(إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) [al-Maedah:112]

(7) ‘mengatasi orang-orang kafir’

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(Ingatlah) ketika Allah berfirman: “Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna, dan akan mengangkatmu ke sisiKu, dan akan membersihkanmu dari orang-orang kafir, dan juga akan menjadikan orang-orang yang mengikutmu mengatasi orang-orang kafir (yang tidak beriman kepadamu), hingga ke hari kiamat. Kemudian kepada Akulah tempat kembalinya kamu, lalu Aku menghukum (memberi keputusan) tentang apa yang kamu perselisihkan”. [al-e-Imran:55]

Jadi itulah maksud al-hawariyyun seperti yang dijelaskan oleh al-Quran. Ketujuh-tujuh elemen ini mesti ada untuk dikira sebagai ‘al-hawariyy’.

Persoalan ini cukup mencabar minda manusia. Kita dihantui dengan ketakutan kiamat. Soalah-olah ia akan terjadi besok. Lalu kita menyangkal kata ‘manusia akan menetap di planet jauh’.

Jika dikaji al-Quran dan Injil betapa banyak pernyataan-pernyataan tentang penerokaan angkasa terutama al-Quran. Israk dan Mikraj itu sendiri adalah penerokaan angkasa. Wajarkah dengan menaiki haiwan seperti keldai tapi bersayap dapat meneroka angkasa? Sains menjelaskan oksigen kurang di angkasa. Sains menjelaskan pergerakan laju tanpa diselubungi adakah pakaian tak tertanggal. Kita terima itu hadis. Saya telah dan pernah berdoa kepada Tuhan untuk diturunkan buraq. Malaikat berkata kalau nak turunkan sekarang boleh tapi tak sampai masa lagi. Saya diberitahu buraq itu adalah sejenis malaikat yang bertubuh begitu. Kita di zaman langit terbuka. Kita bukan menolaknya tapi diperdebatkan antara sains dan nas agama. Sedangkan nas agama itu asas permulaan sains contohnya Letupan Besar itu wujud dalam al-Quran dan Bible. Injil lebih kepada penyataan tentang Diri Isa.

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahu beriman? [al-Anbiya’:30]

Titik mula israk itu di Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa. Kita masih berkelahi berkenaan Masjid al-Aqsa. Kalau Muhammad memulakan Mikraj (naik ke atas) dari Masjid al-Aqsa siapa pula yang mengajar solat dan mengembang Islam di situ (Masjid al-Aqsa)? Sedangkan Muhammad baru sahaja berdakwah? Ini tradisi penceritaan lama. Berbincang ini bukan setakat menentukan GPS penerokaan angkasa tapi Masjid al-Haram dan Masjid al-Aqsa sebenar. Kalau GPS sekarang benar maka Masjid al-Aqsa mesti dipertahankan kerana ia aset umat Islam.

Surah al-Isra’ sendiri adalah Surah Angkasa:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. [al-Isra’:1]

Al-Quran mencabar manusia dan jin untuk meneroka angkasa:

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ

Wahai sekalian jin dan manusia! Kalau kamu dapat menembus keluar dari kawasan-kawasan langit dan bumi (untuk melarikan diri dari kekuasaan dan balasan Kami), maka cubalah kamu menembus keluar. Kamu tidak akan menembus keluar melainkan dengan satu kekuasaan (yang mengatasi kekuasaan Kami; masakan dapat)! [ar-Rahman:33]

Begitu juga al-Quran menyatakan bahawa manusia ‘boleh’ berada di Buruj Jauh ( بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ):

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا

Di mana jua kamu berada, maut akan mendapatkan kamu (bila sampai ajal), sekalipun kamu berada dalam benteng-benteng yang tinggi lagi kukuh. Dan kalau mereka beroleh kebaikan (kemewahan hidup), mereka berkata: “Ini adalah dari sisi Allah”, dan kalau pula mereka ditimpa bencana, mereka berkata:” Ini adalah dari (sesuatu nahas) yang ada padamu”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Semuanya itu (kebaikan dan bencana) adalah (berpunca) dari sisi Allah”. Maka apakah yang menyebabkan kaum itu hampir-hampir tidak memahami perkataan (nasihat dan pengajaran)?[an-Nisa’: 78]

Seperti dikatakan kita takut dengan kiamat. Tanda kedatangan al-Masih Isa Ibnu Maryam itu sendiri adalah tanda kiamat yang besar:

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

Dan sesungguhnya Nabi Isa menjadi tanda kedatangan hari kiamat, maka janganlah kamu ragu-ragu tentang (hari kiamat) itu, dan turutlah (petunjukKu); inilah jalan yang lurus. [az-Zukhruf:61]

Saya berbual dengan malaikat bukannya berbual dengan kawan saya. Kali terakhir saya berbual dengan mereka memberitahu puak malaikat juga menggunakan alat untuk meneroka angkasa. Ini difahami ketika mereka merupa manusia mereka menggunakan alat. Mereka ingin mengajar sesuatu. Bukan setakat mengajar angkasaraya boleh diteroka dengan menggunakan alat tapi sampai satu masa telahan-telahan al-Quran tentang angkasa itu satu Kebenaran.

Dalam rupa asal mereka yakni tanpa membentuk manusia sempurna mereka tidak berhajat kepada alat:

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Yang dilalui oleh malaikat-malaikat dan Jibril ke pusat pemerintahanNya (untuk menerima dan menyempurnakan tugas masing-masing, terutama) pada satu masa yang adalah tempohnya (dirasai oleh orang-orang yang bersalah) sungguh panjang, (kerana banyak hitungan hisab dan berat soal jawabnya). [al-Ma’arij:4]

1 hari bagi mereka adalah 50,000 tahun kita. Dengan sayap-sayap mereka yang Allah ciptakan untuk mereka kelajuan mereka begitu. Kelajuan cahaya.

Mampukah kita meneroka angkasa dan tinggal di planet-planet jauh? Telahan ini bukan menidakkan akan berlaku kiamat tetapi mengapa al-Quran mengajar kita teori angkasa? Adakah ia setakat teori? Nabi Muhammad sendiri naik ke angkasa. Beliau seorang angkasawan. Jika ia telah berlaku bukan umat Kristian yang hebat ilmu angkasa tapi Arab Saudi.

Jadi di mana tidak kena dengan umat Islam dalam ilmu angkasa? Mereka dihantui dengan tafsiran yang menyeleweng. Tidaklah bermakna dengan untuk menetap di Marikh maka kita menidakkan kiamat. Kiamat tetap berlaku. Adakah kita menjual rumah kita di Bumi kerana besok kiamat?

Jika kita mengkaji al-Quran berkenaan hujan ia adalah dalam dua bentuk; (pertama) rahmat Allah (kedua) ia kemurkaan Allah.

Ia rahmat Allah jika hujan itu turun membawa keberkatan pada Bumi. Al-Quran menggunakan frasa ‘diturunkan dari langit, air'[al-Baqarah:22;164][al-Anaam:98][al-Araf:57][al-Anfal:11][Yunus:24][al-Rad:17][Ibrahim:32][al-Kahfi:45][Ta Ha:53][al-Hajj:5;63][al-Mumenoon:18][al-Furqan:48][an-Naml:40][al-Ankaboot:63][ar-Room:24][Luqman:10][as-Sajda:27][Fatir:27][az-Zumar:21][Fussilat:39][az-Zukhruf:11][Qaf:9]

Allah menunjukkan kemurkaan-Nya bila menggunakan lafaz ‘wa amthorna’ (وَأَمْطَرْنَا)(Dan kami hujani mereka’)[al-Araf:84][Hud:82][al-Hijr:74][as-Shuara:173][an-Naml:58]

Terutama Hud:82 yang berbunyi:

فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ

Maka apabila datang (masa perlaksanaan) perintah Kami, Kami jadikan negeri kaum Lut itu diterbalikkan (tertimbus segala yang ada di muka buminya) dan kami menghujaninya dengan batu-batu dari tanah yang dibakar, menimpanya bertalu-talu.

Kaum Lut yang mendustai Nabi Lut dihujani dengan batu-batu dari tanah yang dibakar dan negeri mereka diterbalikkan atas ke bawah dan bawah ke atas oleh Jibril dengan sayapnya.

Hujan dalam bentuk ini adalah satu bala’ dari Allah. Begitu juga kaum Nuh yang ditenggelamkan dengan banjir yang dahsyat bila kaumnya mendustainya.

فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ

Maka Kami bukakan pintu-pintu langit, dengan menurunkan hujan yang mencurah-curah. [al-Qamar:11]

Banjir adalah satu bentuk azab juga jika diperhati bila ia berlaku di beberapa negara termasuk Negara kita. Walau dulunya hanya di musim tengkujuh di Pantai Timur tetapi sekarang ia telah merebak ke beberapa negeri lain. Tempat yang tak pernah banjir dilanda banjir. Ia harus dilihat azab jika tidak kita berpandangan ia satu perubahan musim dan iklim. Faktor cuaca begini kerana musim dan iklim menyebabkan kita berfikir perlu kepada projek tebat air. Saliran terancang. Tapi banjir tetap juga berlaku. Perlu berbincang dengan dengan jurutera air untuk merancang sistem perparitan dan tebatan kalau perlu. Juga ahli khawas untuk mencari punca kemurkaan Allah.

Kita harus melihat ia kemurkaan Allah. Al-Quran menjadi petunjuk. Petunjuk ini menyebabkan kita berfikir apa yang menyebabkan Allah murka?

Di China purba suatu kita dahulu mereka melakukan upacara agama agar tidak banjir. Selepas manusia makin maju maka nereka berfikir untuk membina perparitan tersusun (A Source Book In Chinese Philosophy:Wing-Tsit Chan].

Di Negara kita ia harus bermula dengan Kerajaan, samada Kerajaan Negeri atau Kerajaan Pusat, kerana mereka mempunyai kuasa dan wang.

Dengan kata lain selain kita berdoa agar kita tidak dimurkai Allah yang membanjirkan kita maka kita perlu juga untuk menghadapi banjir dengan sistem perparitan dan tembatan terancang.

Wahai! Tuhan yang sedang murka, jangan lah kemurkaan Mu menyebabkan kami diazab. Hanya pada Mu kami memohon.

“who his own self bare our sins in his own body on the tree, that we, being dead to sins, should live unto righteousness: by whose stripes ye were healed.”
‭‭1 Peter‬ ‭2‬:‭24‬ ‭KJV‬‬

Roh itu urusan Tuhan. Ia bukan urusan Allah semata-mata. Sebab itu roh-roh yang telah menyaksikan bahawa Tuhan itu Allah suatu ketika dahulu di Alam Roh bila mereka datang ke Dunia ada yang menyaksikan Allah sebagai Tuhan. Ada yang menyaksikan Yahweh sebagai Tuhan. Ada yang menyaksikan ‘Father’ sebagai Tuhan. Elohim, El-Shaddai, dan Adonai. Brahma. Serta lain-lain nama Tuhan. Ini adalah urusan Tuhan.

Isa berkata :

وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

Dan sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu maka sembahlah kamu akan Dia inilah jalan yang betul – lurus “. [Maryam: 36]

Di sisi Islam hanya Allah itu Tuhan. Dalam hal permasalahan roh-roh yang telah datang ke Dunia, ada yang menjadikan Tuhan selain Allah. Adakah ia setakat penamaan yang berbeza dan merujuk kepada zat atau Diri yang sama? Atau penamaan dan zat atau Diri yang berbeza? Soal ini bukan untuk yang Islam semata-mata tetapi juga kepada yang beragama Yahudi, Kristian, Hindu, Buddha DLL setelah roh itu bersemadi dalam jasad agama berbeza itu.

Perjanjian Baru atau Injil bukan setakat mengajukan Diri Isa secara terperinci tapi juga masalah roh. Saya belum meneliti Pali Tipitaka dan Veda. Tapi saya ada Bhagavad Gita yang dikatakan umpama Perjanjian Baru bagi Veda dalam Hindu.

Menanggung dosa-dosa roh yang telah bersemadi dalam tubuh-tubuh lain seperti yang diungkap dalam ‭‭1 Peter‬ ‭2‬:‭24‬ itu ialah urusan kedatangan Isa selepas ‘turun dari langit’ (Islam) atau ‘resurrection’ (Kristian).

Dosa orang itu dia yang menanggung.

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ

(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); [an-Najm:38]

Tapi kekuatan beban untuk menanggung dosa dengan menyerupai wajah pendosa itu datang dengan semangat dosa mereka. Melainkan ada sesuatu yang dapat menahan dan mengawal Diri. Kekuatan ini adalah tidak lain dan tidak bukan kekuatan roh orang yang menyerupai itu. Roh itu milik masing-masing walau bersumber yang sama yakni Tuhan. Sakit sebenarnya menyerupai wajah bagi tubuh yang dihuni oleh roh yang menderita.

Injil ada menyebut ‘resurrection’ dengan wajah berbeza.

“After that ‘he appeared in another form’ unto two of them, as they walked, and went into the country.”
‭‭Mark‬ ‭16‬:‭12‬ ‭KJV‬‬

“[H]e appeared in another form”[Mark‬ ‭16‬:‭12‬ ‭KJV‬‬] menjelaskan Isa boleh bertukar wajah. Sebagaimana Khidhir dan Idris juga mampu menukar wajah.

Jadi mereka yang bertuhankan Yahweh sebagai Tuhan. ‘Father’ sebagai Tuhan. Elohim, El-Shaddai, dan Adonai. Brahma. Serta lain-lain nama Tuhan. Ini adalah urusan Tuhan. Tepat seperti kata al-Quran:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: “Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja”. [al-Isra’:85]

Bagi orang Islam, ‘Kristian’ hanya penamaan agama. Mereka mengakui Injil itu kitab wahyu. Mereka tidak membezakan kitab-kitab wahyu antara satu samalain sebagaimana larangan membezakan satu rasul dengan rasul yang lain.

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): “Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Quran), dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub serta anak-anaknya, dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa (Taurat) dan Nabi Isa (Injil), dan kepada apa yang diberikan kepada Nabi-nabi dari Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka (sebagaimana yang kamu – Yahudi dan Nasrani – membeza-bezakannya); dan kami semua adalah Islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata”. [al-Baqarah:136 & 285][al-e-‘Imran: 84].

Beban roh-roh yang menderita ditanggung oleh Isa seperti disebut 1 Peter‬ ‭2‬:‭24‬ ‭KJV‬‬ dalam kata menahan dan mengawal Diri dari dosa. Jika dosa telah berlalu tanpa meminta ampun dari Tuhan, dosa itu dipikul oleh yang melakukan dosa.