KONSEP NUR MUHAMMAD ADALAH SESUATU YANG SESAT?

Surah al-Maedah:15:
‎ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah, dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata keterangannya.
iQuran

Berikut adalah dua tafsir muktabar yang mentafsir tentang makna nur (نور) yang terdapat dalam ayat ke-15 Surah al-Maedah.

1) Tafsir At-Tabari

Pengarang:Muhammad ibn Jarir al-Tabari(838–923) Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān (Arabic: ‫جامع البيان عن تأويل آي القرآن‬‎, lit. ‘Collection of statements on interpretation of verses of the Qur’an’‎), popularly Tafsīr al-Ṭabarī (Arabic: ‫تفسير الطبري‬‎‎), is a Sunni tafsir by the Persian scholar.
يعني بالنور، محمد صلى الله عليه وسلم الذي أنار الله به الحق، وأظهر به الإسلام ومحق به الشرك، فهو نور لمن استنار به يبين الحق. ومن إنارته الحق، تنبيه لليهود كثيرا مما كانوا يخفون من الكتاب.

( Dimaksudkan dengan nur itu adalah Muhammad s.a.w. yang dengannya Allah menyinari Kebenaran, dan menyerlahkan dengannya Islam dan menghapuskan dengannya kesyirikan. Maka baginda adalah nur bagi sesiapa yang mengambil cahaya mencari Kebenaran, dan sesiapa yang disuluhi Kebenaran, peringatan kepada bagi Yahudi dengan kebanyakkan apa yang mereka sembunyikan dari al-Kitab).

2) Tafsir Al-Baghawi

Pengarang: Abu Muhammad al-Husayn ibn Mas’ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawi(Persian/Arabic:ابومحمد حسین بن مسعود بغوی), born 1041 or 1044 (433 AH[1] or 436 AH[2]) died 1122 (516 AH) was a renowned Persian Muslim Mufassir, hadith scholar and a Shafi`i faqih best known for his major work Tafsir al-Baghawi. Al-Farra was in reference to trading with fur, and al-Baghawi was a reference to his hometown Bagh or Baghshûr (then in Persia) between Herat and Marw al-Rudh. He died in Marw al-Rudh.
يعني: محمد صلى الله عليه وسلم

(Dimaksudkan: Muhammad s.a.w.)

KOMEN

3. Ayat di atas merupakan sandaran bahawa wujudnya konsep ‘Nur Muhammad’ yang menjadi perbahasan segolongan dari umat Islam terutama kelompok sufi.

4. Namun, kedua-dua pentafsir ini tidak menyandar pun takwil mereka kepada hadis Jabir r.a. yang katanya seawal-awal makhluk yang diciptakan adalah ‘Nur Muhammad’. (Lihat perbahasan di sini: https://salafytobat.wordpress.com/category/nur-muhammad-menurut-al-quran-hadits/)

5. Saya pun masih mengkaji tentang hadis Jabir r.a. kerana di sana ada yang berpandangan bahawa seawal-awal makhluk yang diciptakan adalah ‘al-Qalam’ berdasarkan hadis Sunan Abi Daud.

‎«4702» حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ الْهُذَلِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لاِبْنِهِ يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ. قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ)). يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي.

Sunan Abi Daud

Berkata Ubadah Bin as-Somit kepada anaknya : Wahai anak ku sesungguhnya kamu tidak akan mendapati kenikmatan hakikat iman sehingga kamu mengetahui apa yang menimpa mu tidak akan menyalahkan kamu dan apa yang menyalahkan kamu tidak akan menimpa mu sesungguhnya aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: (( Sesungguhnya seawal-awal apa yang dijadikan adalah al-Qalam. Maka Allah berkata kepadanya : Tulislah!. Maka dia bertanya : Wahai Tuhan ku! Apa yang aku harus tulis? Allah berkata: Tulislah kadar-kadar setiap sesuatu sehingga berlakunya kiamat.)) Wahai anak ku sesungguhnya aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda : (( Sesiapa yang mati lain dari ini maka ia bukan umat ku)).

Advertisements

PERMATA MANIKAM PADA MENGUPAS AL-HIKAM

SEBAGAI AHLI HAKIKAT KITA PERLU BERSABAR DI TENGAH KEMELESETAN EKONOMI
مِنْ عَلَامَاْتِ الْإِعْتِمَاْدِ عَلَى الْعَمَلِ نُقْصَاْنُ الْرَجَاءِ عِنْدَ وُجُوْدِ الْزُلَلِ

(Di antara tanda-tanda berpegang kepada amal ialah kurangnya pengharapan ketika berlaku kesusahan-kesusahan)

-Hikam Ibnu ‘Athaillah as-Sakandari

1. Di dalam muqadimah kitab Iqazul Himam Fi Syarhi al-Hikam (إِيْقَاظُ الْهِمَمْ فِيْ شَرْحِ الْحِكَمْ) (Membangkitkan Kesedaran Pada Mensyarahkan al-Hikam) Syeikh al-‘Arif Billah Ahmad Bin Muhammad Bin ‘Ajibah Bin al-Hasaniy memetik kata-kata Imam Malik bahawa :(مَنْ تَصَوَّفَ وَلَمْ يَتَفَقَّه فَقَدْ تَزَنْدَقَ . وَمَنْ تَفَقَّه وَلَمْ يَتَصَوَّف فَقَدْ تَفَسَّقَ)(Sesiapa yang bertasawuf tetapi tidak berfeqah maka dia telah berzindiq. Sesiapa yang berfeqah tetapi tidak bertasawuf maka dia telah berfasiq).

2. Di dalam muqadimah juga disebut bahawa Ibnu ‘Athaillah as-Sakandari bermazhab Maliki dan aliran tareqat as-Syazili.

3. Kembali kepada untaian Hikam tadi yang menjadi turutan pertama dalam kitab Ibnu ‘Athaillah as-Sakandari, berkata pensyarah bahawa amal di kalangan ahli seni terbahagi kepada 3 bahagian (1) amal syariat (2) amal tareqat (3) amal hakikat. Ia juga disebut sebagai (1) amal Islam (2) amal iman (3) amal ihsan.

4. Ini bertepatan dengan hadis Rasulullah s.a.w.:

«50» حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مَا الإِيمَانُ قَالَ: ((الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ)). قَالَ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ: ((الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ)). قَالَ مَا الإِحْسَانُ قَالَ: ((أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ)). قَالَ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ: ((مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ)). ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآيَةَ. ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ: ((رُدُّوهُ)). فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا. فَقَالَ: ((هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ)). قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنَ الإِيمَانِ.

[طرفه 4777، تحفة 14929- 20/ 1].

Sahih Bukhari

5. Ia juga disebut (1) ahli permulaaan (2) ahli pertengahan (3) ahli pengakhiran.

6. Syariat adalah untuk membetulkan yang zahir, tareqat untuk membetulkan yang dalaman dan hakikat untuk membetulkan yang rahsia.

7. Berkata pensyarah Hikam bahawa bagaimanakah kita tidak sepatutnya berpegang kepada amal untuk sampai ke akhirat? Sedangkan Allah berfirman (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)(Masuklah kamu ke dalam Syurga dengan apa yang kamu telah kerjakan)[an-Nahlu:32]. Pensyarah Hikam menyebut bahawa ayat ini adalah ‘mensyariatkan’ dan ‘dihakikatkan’ oleh sabda Rasulullah s.a.w.:

«6463» حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَنْ يُنَجِّيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ)). قَالُوا وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ((وَلاَ أَنَا، إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةٍ، سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَاغْدُوا وَرُوحُوا، وَشَيْءٌ مِنَ الدُّلْجَةِ.

وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا)).

[أطرافه 39، 5673، 7235، تحفة 13029].

Sahih Bukhari

8. Hadis Rasulullah ini adalah untuk ahli hakikat. Ayat Surah an-Nahlu:32 itu untuk ahli syariat.

9. Berkata pensyarah Hikam bahawa ada ayat al-Quran yang bersifat syariat dan dihakikatkan oleh hadis. Ada hadis yang bersifat syariat dan dihakikatkan oleh al-Quran.

10. Di tengah kemelesetan ekonomi ini maka perlulah kita bersabar. Kita tidak putus asa dengan Rahmat Allah. Jangan bersandarkan kepada amalan kita tetapi Rahmat Allah yang kita pergantungkan, sebagai ahli hakikat (وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ)(Jangan kamu berputus asa dari Rahmat Allah)[Surah Yusuf:87].

11. Kitaran ekonominya sebegitu; ada tahun subur, ada tahun gersang [Surah Yusuf: 48-49].

​KITAB SENJATA-SENJATA (كِتَاْبُ الأَسْلِحَة)

BAB: SENJATA-SENJATA RASULULLAH S.A.W.

Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zād al-Ma’ād Fi Hadyi Khairal Ibād bahawa baginda mempunyai 9 pedang; (1) Ma’thur (مأثور) (2) al-‘Adbu (العضب) (3) Zul Fiqar (ذو الفقار) yang disaluti perak (4) al-Qal’a (القلعى) (5) al-Battar (البتار) (6) al-Hatfu (الحتف) (7) al-Rasūb (الرسوب) (8) al-Mikhzam (المخذم) (9) al-Qadib (القضيب).

PERBINCANGAN

1. Rasulullah s.a.w. yang menurut riwayatnya terlibat dalam banyak peperangan memerlukan senjata-senjata bagi digunakan dalam peperangan tersebut. Pedang-pedang ini adalah senjata baginda di dalam peperangan tersebut kerana ia boleh digunakan untuk membunuh dan mempertahankan diri.

2. Ibnu Qayyim menyifatkan pedang utama Rasulullah s.a.w. adalah Zul Fiqar kerana katanya (Ibnu Qayyim) (وكان لا يكاد يفارقه)(Adalah dia sentiasa tidak berpisah dengannya).

3. Adalah bukan setakat sunnah kita memiliki senjata-senjata tajam tetapi diajar oleh al-Quran sebagai persiapan perang dan juga pertahan diri dan maruah keluarga.

Surah al-Anfal:60:
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.

5. Ia juga menjadi sumber rezki bagi Rasulullah s.a.w.:

باب مَا قِيلَ فِي الرِّمَاحِ:

وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((جُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي)).

Sahih Bukhari

Bab berkenaan tentang lembing:

Dari Ibnu Umar dari Rasulullah s.a.w.: (Dijadikan rezekiku di bawah bayang tombakku, dijadikan kehinaan dan kekerdilan atas orang mengingkariku).

(InsyaAllah dalam kesempatan lain saya akan memperpanjangkan tentang senjata-senjata lain Rasulullah s.a.w.).

6. Bagaimanakah senjata-senjata Rasulullah s.a.w. menjadi sumber rezekinya? Ghanimah, khumus dan pemburuan.

7. Mengapa 9 senjata? Adakah ia mempunyai kaitan dengan bilangan 12 isteri-isteri Rasulullah s.a.w.? Saya berpendapat: Ya. Setiap isteri Rasulullah s.a.w. itu dijaga oleh sembilan pedangnya.

8. Oleh itu adalah tidak wajar bagi kita memandang sinis dan negatif terhadap seseorang yang memberi fokus tentang senjata-senjata. Bukan setakat tidak mengikut sunnah tetapi mengingkari al-Quran. Perkataan (وَأَعِدُّوا) di dalam Surah al-Anfāl: 60 menunjukkan arahan untuk menyediakan asas-asas persenjataan atas dasar fi’il amr. Ia menjadi wajib kepada negara umat Islam. Pada saya ia juga menjadi fardhu ‘ain ke atas setiap muslim untuk memiliki senjata paling kurang satu senjata sebagai pertahan maruah diri dan keluarga.

9. Ia juga sumber rezeki bagi Rasulullah s.a.w. Paling kurang pisau di dapur diguna oleh suri-rumah untuk menyediakan makanan bagi keluarga yang juga sumber rezeki kita. Dalam keadaan terdesak ia boleh digunakan sebagai senjata menjaga maruah keluarga dan diri.

RISALAH LENGKAP TENTANG ILMU-ILMU MALAIKAT (الرسالة الكافة في علوم الملآئكة)

BAB: HAKIKAT WAHYU

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ- وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ- فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ)). قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ

Terjemahan: Dari Ummu al-Mukminin Aisyah r.a. : Sesungguhnya al-Harith Bin Hisyam r.a. bertanya Rasulullah s.a.w.: “Bagaimanakah datangnya wahyu kepada kamu? Maka Rasulullah s.a.w.: ((Kadang-kadang wahyu itu datang kepadaku seperti bunyi loceng -bentuk ini yang paling kuat kepadaku-maka aku mendengar maka aku mengingati apa yang yang dikatakan (wahyukan), kadang-kadang malaikat menyamar seorang lelaki dan berbicara dengan ku maka aku mengingatinya apa yang dikatakan)). Maka berkata Aisyah r.a. “Demi sesungguhnya aku pernah melihatnya diturunkan wahyu pada hari yang sangat sejuk, maka dahinya akan berpeluh.”-Hadis Riwayat al-Bukhari; Hadis No. 2.

1. Perbahasan tentang bagaimana ‘Hakikat Wahyu’ ini saya masukkan di bawah topik ‘Risalah Lengkap Tentang Ilmu-Ilmu Malaikat’ kerana wahyu itu datang melalui perantaraan malaikat. Bagaimana dengan wahyu yang secara langsung dengan Allah? Atau disebut hadis qudsi? Sebagaimana Musa a.s. yang boleh berbicara secara langsung dengan Allah (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) [an-Nisa’:164]? Ini ditegaskan bahawa wujudnya wahyu itu dengan secara langsung antara Rasul dengan Allah.

Surah as-Syūra, Verse 51:

((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ))

Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.

2. Ayat di atas menunjukkan ada 3 bentuk wahyu iaitu:

 أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا   (2) أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ  (3) أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ (satu)

3. Dari sudut sumbernya ia dibahagikan kepada dua kategori. Bentuk pertama itu dan kedua itu adalah hadis qudsi. Manakala bentuk ketiga itu adalah wahyu (dari malaikat) dalam bentuk hadis marfu’, mauquf dan maqto’. Lihat Ulum al-Hadis Asiluha Wa Mu’asiruha oleh Professor Dr Abu Laith al-Khairi Abadi, muka surat 121, Cetakan Ketujuh, Dar al-Kitab al-Maghribi,2015.

4. Oleh itu fahamlah kita bahawa hadis no. 2 dari riwayat al-Bukhari di atas adalah hadis kategori kedua iaitu samada marfu’, mauquf atau maqto’.

5. Persoalan wahyu ini adalah satu perkara yang mustahak kerana ia mengikat umat Islam. Allah menyifatkan seorang yang mengakui menerima wahyu tetapi sebenarnya tidak adalah seorang yang paling zalim [al-Anam:93]

Surah al-An’am, Verse 93:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara yang dusta terhadap Allah, atau orang yang berkata: “Telah diberi wahyu kepadaku”, padahal tidak diberikan sesuatu wahyupunr kepadanya; dan orang yang berkata: “Aku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah”. Dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang-orang yang zalim itu dalam penderitaan “sakratul-maut” (ketika hendak putus nyawa), sedang malaikat-malaikat pula menghulurkan tangan mereka (memukul dan menyeksa orang-orang itu) sambil berkata (dengan menengking dan mengejek): “Keluarkanlah nyawa kamu (dari tubuh kamu sendiri); pada hari ini kamu dibalas dengan azab seksa yang menghina (kamu) sehina-hinanya, disebabkan apa yang telah kamu katakan terhadap Allah dengan tidak benar, dan kamu pula (menolak dengan) sombong takbur akan ayat-ayat keteranganNya”.

6. Sedangkan Rasulullah s.a.w. diberi kebenaran (arahan) oleh Allah untuk menyampaikan bahawa baginda menerima wahyu (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ)[al-Jin: 1]. Wahyu itu hanyalah dari malaikat Jibril iaitu malaikat yang ditugaskan untuk menyampaikan wahyu. Bahkan Jibril ini juga lah yang mengajar Rasulullah s.a.w. [an-Najm:5].

 Surah an-Najm, Verse 5:

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ

wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah, –

7. Hadis dari Sahih Bukhari yang dipetik itu perlu dikupaskan lagi. Keadaan Rasulullah s.a.w. seperti yang disebut itu menunjukkan kekuatan wahyu. Lagi kuat wahyu itu maka lagi kuat sesuatu hadis. Kekuatan hadis bukan setakat pada ilmu sanad dan matan sahaja dalam ilmu mustholah hadis. Hanya Rasulullah memahaminya dan mungkin orang-orang di sekitarnya yang memerhatinya.

8. Oleh kerana kuatnya wahyu maka Rasulullah s.a.w. ‘tidak menuturkan dari hawa-nafsu, melainkan apa yang diwahyukan’  ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) [an-Najm: 3-4]. Ia adalah percakapan basyar namun ‘tekanan kepada kepala terutama ubun-ubun dan dahi’ dari wahyu oleh malaikat yang menyampaikan wahyu iaitu Jibril. Saya tidak mahu menghuraikan tentang kekuatan hadis dari sudut ilmu sanad dan matan. Tuan-puan boleh membacanya dalam kitab-kitab yang ditulis oleh ahli-ahli hadis dalam disiplin mustholah hadis.

Surah an-Najm, Verse 3:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ

Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.

Surah an-Najm, Verse 4:

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

9. Seterusnya saya ingin menyebutkan tentang keberadaan Isa a.s. Perlu kita fahami bahawa Isa a.s. juga seperti lain-lain rasul, menerima wahyu juga. Ruh al-Qudus itu adalah Jibril (وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ )[al-Baqarah:87; 253].

Surah al-Baqarah, Verse 87:

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat, dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul, dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Maryam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Maka patutkah, tiap-tiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu (kebenaran) yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu (dengan) sombong takbur (menolaknya), sehingga sebahagian dari Rasul-rasul itu kamu dustakan, dan sebahagian yang lain pula kamu membunuhnya?

Surah al-Baqarah, Verse 253:

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

Rasul-rasul Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu). Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya, dan ditinggikanNya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan. Dan Kami berikan Nabi Isa ibni Maryam beberapa keterangan kebenaran (mukjizat), serta Kami kuatkan dia dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Dan sekiranya Allah menghendaki nescaya orang-orang yang datang kemudian daripada Rasul-rasul itu tidak berbunuh-bunuhan sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan (yang dibawa oleh Rasul mereka). Tetapi mereka bertelingkah, maka timbulah di antara mereka: orang yang beriman, dan orang yang kafir. Dan kalaulah Allah menghendaki tentulah mereka tidak berbunuh-bunuhan; tetapi Allah melakukan apa yang dikehendakiNya.

10. Oleh kerana Jibril itu menyampai wahyu maka ketika Jibril bersama dengan Isa a.s. Bolehkah wujudnya bentuk-bentuk wahyu kepada Isa a.s.? Selain dari kita cuba memahami ‘Hakikat Wahyu’, jika juga harus memahami ‘Hakikat Muhammad’. Saya berhenti setakat ini dengan meninggalkan persoalan-persoalan untuk tuan-puan berfikir.

​ISA A.S. SEBAGAI HAKIM DAN PEMERINTAH YANG ADIL

«4216» حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا وَإِمَامًا عَدْلاً فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ)).

Dari Abi Hurairah r.a. dari Rasulullah s.a.w. bersabda “Tidak akan berlaku kiamat sebelum diturunkan Isa Ibnu Maryam sebagai hakim yang saksama dan pemimpin yang adil. Maka baginda mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan cukai. Harta melimpah-ruah sehingga tiada seorang pun lagi mahu menerimanya.” – Riwayat Sunan Ibnu Majah.

1. Pertama, konsep perlembagaan moden dikenali sebagai ‘separation of powers’ (pengasingan kuasa-kuasa) antara Bidang Kehakiman (Judiciary), Parlimen (Legislative) dan  Eksekutif (Executive). Isa a.s. menjadi seorang hakim dan pemerintah yang adil itu menunjukkan baginda mempunyai ‘mukjizat’ bagaimana mengumpul kedua-dua bidang kuasa ini (kehakiman dan eksekutif) dalam tangannya seorang. Ia bersalahan dengan sistem moden. Baginda mempunyai persamaan dengan Muhammad iaitu hakim yang adil [an-Nisa’:65] dan sebagai pemerintah [sejarah, hadis-hadis dan al-Quran].

2. Kedua, mematahkan salib itu bermaksud bahawa pendewaan ketuhanan ( terhadap Isa dan emaknya) sebagai Tuhan (إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ) [al-Maedah: 116] dan dalam konsep Trinity (ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ)[al-Maedah:73] dalam agama Kristian akan ditentang oleh Isa a.s. sendiri. Kerana Kristian terlalu mendewa-dewakan Isa dan emaknya. Sedangkan Isa sendiri melihat ia satu ketelanjuran Umat Kristian. Bahkan ahli-ahli Kitab akan beriman dengan Isa sebelum mereka meninggal dan baginda akan menjadi saksi di atas keberimanan mereka:

Surah An-Nisa, Verse 159:
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا

Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka.
(Melayu)

via iQuran

3. Ketiga, membunuh babi itu bermaksud manusia mendapat makanan halal kerana babi itu adalah makanan yang diharamkan oleh al-Quran sendiri.

4. Keempat, jizyah dihapuskan adalah bertentangan dengan King James version  of Bible (“Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s”) [Matthew: 22: 15-22; Mark: 12: 13-17; Luke: 20: 20-26]. Bagaimanakah Isa mengendorskan sendiri perbuatan Kaisar sedangkan baginda adalah Kaisar (pemimpin)? Untuk menghapuskan cukai (jizyah) itu sendiri mesti mempunyai kuasa politik kalau tidak legislatif pun. Mungkin Kerajaan tidak lagi mengutip cukai kerana harta negara dan rakyat telah melimpah ruah sehingga tiada seorang pun mahu menerimanya lagi.

5. Ini lah berita-berita gembira yang terkandung dalam hadis di atas.

APA PERLU ANDA BUAT JIKA ANDA TERLIBAT DALAM KEMALANGAN JALANRAYA?

 

1. Terlibat dalam kemalangan atau kecelakaan jalanraya bukan setakat menyebabkan anda kerugian harta-benda dan kecederaan tetapi membangkitkan kes separa jenayah (quasi criminal) atau jenayah yang boleh menyebabkan anda didenda atau merengkok dalam penjara. Saya akan menghuraikan dengan jelas dua kategori ini. Bagi kategori pertama iaitu yang menyebabkan kerugian harta-benda dan kecederaan ia adalah kes sivil. Manakala bagi kategori kedua ia membangkitkan kes quasi criminal (separa jenayah) atau jenayah.

KES SIVIL

2. Bagi kategori ini ia adalah ‘property damage’ (kerugian harta-benda) dan/atau ‘third party bodily injuries’ (kecederaan tubuh-badan pihak ketiga). Kecederaan tubuh-badan termasuk kematian.

3. Ini akan membangkitkan saman sivil di Mahkamah bagi tuntutan gantirugi. Ada undang-undang amali yang mantap telah dilaksanakan dan diamali di Mahkamah berkait tuntutan ini. Anda harus membayar gantirugi bagi kerugian harta-benda dan/atau kecederaan tubuh-badan pihak ketiga. Jika anda juga tercedera dan atau mengalami kecederaan tubuh badan anda juga boleh menyaman balik (counter-claim) dengan syarat tiada kecuaian di pihak anda. Jika ada kecuaian di pihak anda maka tuntutan anda boleh ditolak atau anda mendapat sebahagian gantirugi dari berapa persen sumbang-cuai anda.

4. Sebab itu Kerajaan menetapkan ada tanggung-jawab statut untuk anda mempunyai roadtax dan insurans bagi kereta samada ‘comprehensive’ (mencakupi pihak pertama atau pihak ketiga) atau ‘third party’ (pihak ketiga) paling kurangnya bagi melindungi anda apabila anda di saman secara sivil oleh pihak ketiga.

5. Perkara pertama yang perlu anda buat apabila terlibat adalah membuat repot polis secepat mungkin kerana jika dilewatkan akan membangkitkan unsur kesangsian reka-cipta kandungan repot polis atau disebut ‘afterthought’. Jika anda tercedera anda perlulah membuat repot polis seberapa segera di Balai Polis berdekatan apabila sudah boleh bergerak. Sekarang repot polis boleh dihantar secara atas-talian kepada Balai Polis berkenaan yang menyiasat di mana kemalangan itu berlaku walau anda membuat repot polis di mana jua di Malaysia. Pada pendapat saya anda boleh merujuk kepada peguam terlebih dahulu sebelum membuat repot polis kerana hak anda untuk merujuk kepada peguam adalah hak yang dijamin oleh perlembagaan (Rujuk: Artikel 5(3) Perlembagaan Persekutuan). Saya juga berpendapat bahawa komunikasi anda dengan peguam anda adalah satu komunikasi istimewa (privilege communication). Ini termaktub dalam Akta Keterangan 1950 (Rujuk: Seksyen 126 Akta Keterangan 1950). Komunikasi anda dengan peguam anda adalah dilindungi oleh undang-undang hatta pihak berkuasa seperti polis atau sesiapa sahaja. Alasan-alasan anda boleh merujuk kepada Perlembagaan Persekutuan dan Akta Keterangan itu adalah anda mungkin tidak tahu tentang hak-hak anda melainkan telah dinasihatkan oleh peguam yang memang terpelajar tentang undang-undang.

6. Perkara kedua, selepas anda perlu membuat repot polis, anda perlu menghubungi syarikat insurans anda yang anda membeli polisinya. Ini adalah kerana anda mungkin cuai 100% dalam kemalangan itu maka syarikat insurans anda bertanggunggan untuk membayar gantirugi kepada pihak ketiga bagi kerugian harta-benda dan kecederaan tubuh-badan. Di dalam polisi atau perjanjian antara anda dengan syarikat insurans mungkin ada klausa di mana anda harus memaklumkan kepada syarikat insurans dengan secepat mungkin jika anda terlibat dalam kemalangan. Wujud juga kes-kes fraud. Anda boleh disalahkan oleh syarikat insurans anda jika tidak dimaklumkan kepada mereka. Ini adalah kerana untuk syarikat insurans mengambil tindakan sewajarnya seperti menyelidiki dan melantik peguam panel mereka bagi mewakili anda (mereka sebenarnya yang bertanggung-jawab kerana mereka melindungi anda dengan premium yang dibayar oleh anda ketika membeli polisi) jika anda di saman.

7. Perkara ketiga, jika anda yang tidak cuai dan mengalami kerugian-harta benda dan/atau kecederaan tubuh badan, maka anda harus mencari peguam untuk membuat tuntutan sivil bagi gantirugi-gantirugi. Biasanya, ada agen-agen yang bertugas khas bagi mencari pelanggan-pelanggan untuk membuat tuntutan insurans. Walau industri secara ini yang juga dikenali sebagai ‘tout’ adalah salah namun semacam ia telah sebati dalam industri tuntutan insurans. Anda harus memilih syarikat peguam yang sesuai kerana yuran guaman yang dicaj oleh peguam adalah berbeza-beza. Ada syarikat peguam yang memberi kemudahan pinjaman kepada anda. Mungkin anda jatuh ditimpa tangga. Sudahlah kemalangan; rosak kenderaan dan cedera tubuh-badan, anda juga mungkin kehilangan kerja. Tambahan lagi perlu menyelesaikan bil-bil hospital. Semua ini akan didahulukan oleh sebahagian syarikat guaman. Mereka akan menolak jumlah pinjaman ini nanti apabila sudah mendapat bayaran dari tuntutan insurans.

8. Ada juga klien-klien yang melompat dari satu syarikat guaman ke syarikat guaman lain; mungkin kerana servis yang mengecewakan atau klien itu sendiri mahu mendapat wang pendahuluan yang lumayan terutamanya kes-kes yang mempunyai gantirugi yang besar!  Bahkan ingin melupakan bayaran-bayaran yang telah didahulukan oleh syarikat guaman pertama. Ini adalah tindakan yang tidak profesional kerana anda mungkin boleh disaman oleh syarikat guaman pertama dan anda bukan sahaja dikehendaki membayar segala wang yang didahulukan tetapi juga membayar kos-kos guaman. Ini juga menyebabkan kelambatan kepada perjalanan kes anda.

9. Perkara keempat, anda harus menunggu hari bicara. Anda harus datang sebelum sehari bicara untuk berbincang dengan peguam anda. Jika anda gagal datang, anda mungkin akan membuat perkara yang memprejudiskan kes anda di Mahkamah pada keesokan harinya. Sila baca tulisan saya ’10 Tip Jika Anda Menjadi Saksi Dalam Kes Di Mahkamah’. Sekarang ini Mahkamah telah menggunakan sistem Penyata Saksi-Saksi Bertulis. Anda harus memberi kerjasama untuk penyediaan penyata anda dengan pihak peguam anda.

10. Perkara kelima, apabila Mahkamah telah membuat keputusan maka anda akan mengetahui berapakah tuntutan gantirugi yang anda sepatut perolehi. Jika ada mana-mana pihak termasuk anda tidak puas-hati anda atau lawan anda boleh membuat rayuan ke Mahkamah Tinggi. Jika anda kalah maka anda harus membayar kos. Jika anda menang maka akan mendapat bayaran seperti mana yang diputuskan oleh Mahkamah Rendah (Sesyen atau Majistret). Kadang-kadang jika anda menang anda akan mendapat lebih gantirugi dari jumlah yang diputuskan oleh Mahkamah Rendah. Kadang-kadang anda mendapat kurang. Oleh itu berbincanglah dengan peguam anda dan buat keputusan yang bijaksana. Kadang-kadang kes juga meleret ke Mahkamah Rayuan.

11. Perkara keenam, kadang-kadang syarikat insurans memberi tawaran untuk penyelesaian di luar Mahkamah. Anda boleh membuat bidaan supaya tawaran itu lebih tinggi. Kadang-kadang anda hanya mendapat tawaran ex-gratia terutama jika anda cedera parah tetapi cara kemalangan itu berlaku tidak menyebelahi anda. Tawaran ini kadang-kadang telah dibuat sebelum kes difailkan lagi. Untuk makluman anda sebenarnya ada cara kiraan bagaimana menilai gantirugi yang anda harus terima. Bukan sahaja bagaimana cara kemalangan ini terjadi tetapi juga setiap tubuh badan anda mempunyai nilaian gantirugi kewangan. Begitu juga kerugian-kerugian yang lain seperti bil-bil hospital, pendapatan dll. Jika berlaku kematian di dalam kemalangan maka samada dapat gantirugi hilang pergantungan dan kesedihan di bawah Civil Law Act 1956.

12. Sekarang ini Mahkamah telah mempunyai Pusat Mediasi. Anda boleh memilih untuk menyelesaikan kes anda secara mediasi. Mediasi adalah pengantaraan. Bukan hakim yang mendengar bicara kes anda mengantaranya tetapi hakim yang ditugaskan khas untuk mengantara kes ini diselesaikan secara baik.

QUASI CRIMINAL DAN JENAYAH

13. Bagi tindakan yang membangkitkan kes separa jenayah (quasi criminal) anda samada dikompaun atau didakwa oleh pihak pendakwa samada polis atau Timbalan Pendakwa Raya.

14. Jika kemalangan menyebabkan kematian maka ia membangkitkan tuduhan jenayah di bawah Seksyen 41 hingga 43 Road Transport Act 1987. Hukuman-hukuman di bawah seksyen-seksyen ini adalah denda dan pemenjaraan.

15. Saya mengatakan ia quasi criminal kerana anda hanya dikompaun. Anda tidak ditangkap. Tetapi dibawa ke Mahkamah sebagai Orang Kena Saman. Berbeza dengan kesalahan jenayah anda akan dikenali sebagai Orang Kena Tuduh. Kesalahan yang boleh dikompaun ini boleh jadi mana-mana peruntukan di bawah Road Transport Rules yang mencakupi 50 kompilasi peraturan-peraturan. Road Transport Rules (50 kompilasi) ini hendaklah dibaca bersama dengan Road Transport Act 1987. Pihak pendakwa mempunyai kuasa budi-bicara samada hendak mengkompaun anda atau tidak. Menurut peruntukan Seskyen 68(3) Road Transport Act 1987 kes anda di bawah Road Transport Rules (50 kompilasi) tersebut bukanlah prosiding jenayah.

16. Oleh kerana ia adalah quasi criminal maka ia harus dibicarakan dengan menggunakan kaedah-kaedah dalam Criminal Procedure Code (Act 593) & Rules. Begitu juga jika anda melakukan kesalahan di bawah Road Transport Act 1987 terutamanya Seksyen 41 hingga 43 maka anda boleh ditangkap dan dibawa ke Mahkamah sebagai Orang Kena Tuduh. Maka anda harus dijamin jika ingin bebas sementara kes selesai.

KESIMPULAN

18. Oleh itu anda harus mengelak gerah di atas jalan. Anda disarankan membaca tulisan saya berkenaan dengan ‘Gerak Dan Gerah‘. Walaupun anda mendapat gantirugi berjuta-juta anda mungkin telah kehilangan fungsi anggota badan tidak seperti sebelum kemalangan berlaku. Begitu juga harta-benda anda seperti kenderaan tidak sama seperti dahulu lagi selepas berlakunya kemalangan. Lebih parah lagi anda kehilangan orang tersayang dalam gerah yang berlaku atas jalan!

JUTAWAN BROKER

1. Pelbagai cara orang ingin mencapai status eksklusif sebagai “jutawan”. Salah satu caranya adalah dengan menjadi broker.  Broker didefinisi oleh Kamus Dewan 4 sebagai ‘orang yang kerjanya membeli dan menjual saham, wang asing, atau barang-barang untuk orang lain.’ Apa yang saya ingin maksudkan di sini bukan broker saham atau wang asing tetapi ‘barang-barang untuk orang lain’. Tetapi saya tidak menghadkan industri pembrokeran sebagai membeli dan menjual ‘barang-barang untuk orang lain sahaja tetapi juga ‘perkhidmatan’. Mereka adalah orang tengah sebenarnya. Nanti saya akan huraikan. Tafsiran saya ini lebih luas dan secara praktisnya di luar sana ramai broker yang juga menjadi orang tengah kepada urusniaga perkhidmatan. Saya berjumpa dengan otai-otai dalam industri pembrokeran, namun mereka agak menolak untuk dipanggil broker kerana ia agak tidak profesional. Mereka lebih suka dipanggil sebagai ‘konsultan’ atau ‘perunding’. Ia hanya masalah pengistilahan. Mungkin kerana otai-otai ini tidak suka dipanggil sebagai ‘broker’ kerana ia sinonim dengan ‘kekotoran’ atau ‘pencemaran’ di dalam industri ini disebabkan oleh beberapa epal busuk. Sebab itu ada istilah ‘broker maut’ bagi hardcore dalam industri ini bagi menggambarkan kecelaruan mereka yang datang dengan motosikal buruk dan dokumen-dokumen projek bernilai bilion yang sudah lusuh ke kedai mamak sembang sehingga larut malam! Ironinya! Bahkan kedai mamak itu sudah bertrilion nilai projek disembang. Walhasil air teh tarik secawan pun dibayar oleh pelanggan berpotensi. Jangan memandang negatif kerana broker seperti ini dihasilkan dari  University of Hard Knocks lama-lama mereka menjadi lebih cerdik dan profesional!

2. Pembrokeran dan bekerja sebagai broker tidaklah sekotor dan sehina seperti sebahagian kita berpandangan. Ia adalah satu kerja mulia. Berapa banyak projek-projek mega siap kerana broker. Betapa banyak perkhidmatan mendapat pelanggan-pelanggan dan beres kerana broker. Betapa banyak barang-barang mahal berjaya dijual kerana broker. Betapa ramai broker menjadi jutawan kerana kecerdikan dan nasib mereka dalam merunding projek dan perkhidmatan. Saya menyebut nasib industri ini pernah hanya dilakukan tanpa bukti-bukti bertulis wujud bagi mengesahkan tentang komisyen broker. Akibatnya ada yang ‘dikencing’ walau projek atau perkhidmatan berjaya ditemukan oleh orang tengah antara pemilik projek atau perkhidmatan dan pelanggan-pelanggan berpotensi. Tetapi dengan ledakan teknologi wujud seperti email dan whatsapp maka agak sukar untuk orang tengah ‘dikencing’ lagi. Ia laku di Mahkamah sebagai bukti yang wujud antara pemilik-pemilik projek atau perkhidmatan dan pelanggan-pelanggan. Celik undang-undang juga satu faktor untuk melindungi broker jika projek atau perkhidmatan itu berjaya tutup niaga (close the deal).

3. Dalam industri ini seperti yang saya sebut juga wujud ‘epal buruk’ yang kita sifatkan sebagai ‘conman‘ atau ‘scammer‘. Modus operandi bagi conmen dan scammers adalah dengan meminta upfront (wang pendahuluan) atas alasan berbagai. Walau tidak dinafikan bahawa wujud projek dan perkhidmatan adalah genuine ada broker yang meminta upfront. Tetapi dengan meminta upfront walau projek atau perkhidmatan itu genuine jika rundingan itu tidak berjaya maka broker akan dikejar ke lubang cacing bagi menuntut pembayaran balik duit upfront itu! Jadi persoalannya bagai mana untuk melindungi komisyen pembrokeran seorang broker?

4. Satu cara untuk melindungi broker dari dikencing seperti janji-janji pemilik projek atau perkhidmatan atau juga pelanggan adalah dengan meminta pemilik projek dan perkhidmatan untuk memasuki letter of undertaking yang menghurai cara bayaran komisyen broker. Letter of undertaking atau surat janji itu sebaiknya disetem di Pejabat Hasil bagi mengukuhkannya sebagai bahan bukti di Mahkamah jika wujud perlanggaran janji oleh mana-mana pihak bagi broker menuai hasil cucuk-tanamnya. Namun dokumentasi-dokumentasi lain seperti email dan whatsapp juga memadai kerana ia adalah cara-pakai sekarang. Adalah dinasihati cara letter of undertaking adalah terbaik iaitu dengan mengatur peguam sebagai pemegang amanah (stakeholder) kepada wang komisyen broker. Sewajarnya broker profesional mempunyai seorang peguam yang menasihatinya.

5. Di dalam kes Ahmad Zaini Japar v. TL Offshore Sdn Bhd [2002] 5 CLJ 201; [2002] 7 MLJ 604, Mahkamah telah memutuskan bahawa Plaintif (broker) mendapatkan kontrak bagi Defendan (TL Offshore) dari Petronas Carigali. Mereka hanya memasuki perjanjian secara lisan sahaja bahawa Defendan hendaklah membayar Plaintif (broker) sebanyak 1% dari nilai kontrak dengan had RM12 juta. Defendan hanya membayar sebanyak RM700,000 sahaja kepada Plaintif. Namun ada satu surat yang mengesahkan tentang perjanjian mereka yang dikeluarkan oleh Defendan. Mahkamah memutuskan Plaintif berhak kepada komisyen 1% tersebut. Namun di dalam kes Merong Mahawangsa Sdn Bhd & Anor v. Dato’ Shazryl Eskay Bin Abdullah Rayuan Sivil (Mahkamah Rayuan) No: 02(f)-29-03/2014(W), Mahkamah Rayuan memutuskan bahawa walau wujud ‘letter of undertaking was contrary to public policy and therefore void and unenforceable.’

6. Bukan senang untuk menjadi jutawan broker. Ada yang dikencing dan ada juga yang undang-undang tidak berpihak bagi mereka. Dunia pembrokeran penuh dengan karenah dan tipu helah. Tetapi jangan jangan cepat berputus asa. Kegagalan adalah untuk mematangkan kita sebagai broker profesional. Jika tidak suka dikencing maka jangan kencing orang. Ini petua bagi yang ingin menceburi dunia pembrokeran.

7. Sebagai orang tengah, broker haruslah menguasai ilmu rundingan. Sebab itu broker juga disebut sebagai perunding. Banyak buku yang ditulis bagi panduan broker dalam mempraktikkan ilmu rundingan. Salah satu buku yang baik untuk dibaca adalah Secrets Of Power Negotiating oleh Roger Dawson. Ada beberapa tip berguna yang dinyatakan oleh penulis buku ini berkenaan rundingan. Broker boleh mempraktikkannya. Buku ini adalah sangat penting bagi broker untuk menjadi lebih profesional.

8. Sebelum sesorang broker memulakan kerja mereka, mereka harus memiliki terlebih dahulu dokumen-dokumen projek atau perkhidmatan. Ia bergantung kepada pemilik projek atau perkhidmatan samada ingin mempercayai dan melepaskan kepada broker. Oleh itu nasihat saya bermulalah dengan kecil-kecilan dahulu sebelum menjadi broker profesional. Dokumen pula boleh jadi fake atau forgery. Ini membahayakan kepada broker kerana boleh ia boleh menjadi kes jenayah dan broker mendapat kesipuan. Untuk menentukan ia adalah genuine atau tidak adalah dengan skil dan ketajaman pemahaman seseorang broker. Tidak semesti menghantar dokumen-dokumen itu kepada Pejabat Kimia. Ia boleh jadi dengan kaedah pertanyaan samada secara email atau whatsapp kepada orang yang mengeluarkan dokumen tersebut. Teknik pengesahan ini disebut sebagai due diligence. Setiap tugasan harus dibuat due diligence. Bukan sahaja terhadap pemilik projek atau perkhidmatan tetapi juga pelanggan-pelanggan. Identiti pemilik projek dan perkhidmatan dan juga pelanggan-pelanggan boleh dibuat. Jika syarikat dengan membuat SSM Search di laman SSM. Jika individu dengan membuat semakan samada dia seorang bangkrap atau tidak secara atas talian. Kosnya di bawah RM100 sahaja.

9. Pembrokeran dari sudut undang-undang ia adalah kontrak sebenarnya. Dari sudut skil rundingan ia adalah perundingan profesional yang penuh dengan teknik-teknik seperti yang disebut dalam buku Roger Dawson yang bertajuk Secrets Of Power Negotiating. Lama-kelamaan anda akan menjadi broker profesional. Anda harus keluar dari label broker maut!

10. Ada sebab mengapa apa-apa industri bergantung kepada para broker untuk menjayakan projek mereka antaranya mereka telah habis cara untuk melaksanakan pelan mereka. Atau mungkin memerlukan khidmat orang tengah untuk mencari pelanggan-pelanggan yang lebih baik. Seperti industri pendanaan (funding) ia amatlah sulit untuk mendapatkan pembiaya kerana ia tidak diwar-warkan semberono kerana mungkin akan dicium oleh conman dan scammer. Wujudnya broker maka ia boleh menapis bagi pembiaya, pemilik projek atau perkhidmatan untuk pelanggan-pelanggan yang memang sesuai dan tepat. Broker juga menjadi pendamai jika wujud kegetiran bagi kedua-dua pihak yang boleh menggagalkan urusan dari terlaksana.

11. Salah satu cara Malaysia untuk mencapai status negara maju dan berpendapatan tinggi ialah melahirkan broker profesional yang menjayakan projek-projek mega dan perkhidmatan mustahak. Ia tidak dapat dicapai dengan begitu mudah tetapi secara pengalaman dan memahami secara pembacaan dan acumen. SELAMAT DATANG KE KELAB JUTAWAN BROKER!

HAKIKAT CINTA

1. Ahli-ahli falsafah mempunyai berbagai kata-kata mendalam tentang hakikat cinta. Begitu juga penyair mempunyai berbagai kata-kata indah tentang cinta. Semua haiwan yang bernyawa samada manusia dan binatang mempunyai perasaan cinta terhadap pasangannya. Cinta itu datang apabila mereka ingin bersenyawa. Walau haiwan hanya sekejap sahaja ‘bercinta’ untuk bersenyawa berbanding dengan manusia yang bercinta dengan jangka masa yang panjang.

2. Sila lihat ‘kisah yang terbaik’ ( أَحْسَنَ الْقَصَصِ)[Yusof:3] dalam al-Quran. Kisah cinta di antara Yusof dan isteri al-Aziz (امْرَأَتُ الْعَزِيزِ)[Yusof: 30]. Isteri al-Aziz atau yang masyhur di kalangan kita dengan nama Zulaikha telah ‘asyik’ dengan Yusof (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا ) [Yusof: 24]. Perasaan ‘asyik’ pertama itu dari Zulaikha sebenarnya ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ)(Dan sesungguhnya dia [Zulaikha] telah asyik dengannya [Yusof]). Dengan perasaan cinta dalam hati Zulaikha ini maka Yusof pun telah asyik juga dengan Zulaikha, sebagaimana yang dinyatakan sendiri oleh al-Quran (وَهَمَّ بِهَا)(Dan dia [Yusof] telah asyik dengannya [Zulaikha]). Perasaan cinta pertama itu lahir dari hati seorang perempuan, kemudian perasaan cinta itu mengalir ke dalam hati lelaki.

3. Oleh itu jika seseorang perempuan tidak menyintai seseorang lelaki, lelaki tersebut tidak akan ada perasaan cinta di dalam hatinya.
4. Sebab itulah dalam fekah mazhab empat Ahlu Sunnah Wal Jamaah, lelaki boleh berkahwin empat kerana lelaki tidak mempunyai perasaan cinta terhadap seorang perempuan sahaja, melainkan perempuan tertentu yang berjaya mengikat kukuh hati seseorang lelaki dengan pancaran cinta dari hatinya.
5. Inilah hakikat cinta.

6. Tetapi dalih perempuan ini adalah hebat sebagaimana disebut (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)(Sesungguhnya tipu-helah kamu adalah besar!)[Yusof:28]. Tipu-helah mereka ini adalah untuk menutup hakikat cinta iaitu ”lelaki tidak pernah jatuh cinta”.

PENGKAJIAN AYAT-AYAT Al-QUR’AN BERKAITAN SULAIMAN A.S.: Cubaan Dalam Memahami Seleksi Al-Qur’an Tentang Peristiwa-Peristiwa Dalam Hidupnya.

1. Nama “Sulaiman” (سليمان) disebut sebanyak 17 kali di dalam al-Qur’an [al-Baqarah: 102][an-Nisa’:163][al-An’am:84][al-Anbiya’:78; 79 & 81][an-Naml:15; 16; 17; 18; 30; 36 & 44][Saba’:12][Sad:30 & 34]. Di sebalik hidup Sulaiman selama 53 tahun [al-Kāmil Fi at-Tārikh, Ibnu Athir, 176-186, al-Maktabah at-Taufiqiyyah, Cairo, Egypt, Jilid Pertama) hanya 17 kali namanya disebut dalam al-Qur’an. Mengapa? Adakah al-Qur’an membuat seleksi tentang peristiwa-peristiwa penting sahaja dalam hidup Sulaiman bagi dihidangkan kepada umat selepasnya sebagai panduan dan petunjuk kepada umat Islam? Adakah seleksi-seleksi ini berlaku ketika mana kerohanian berkaitan Sulaiman adalah berlaku pada peringkat tertinggi?

2. Sedangkan berkaitan Sulaiman ini adalah satu petunjuk yang penting berkenaan ‘kekuasaan’ atau dalam bahasa modennya ‘politik’ serta secara spiritualnya. Sedangkan kekuasaan Sulaiman itu tiada siapa yang dapat menyainginya [Sad:35] Adakah seleksi peristiwa-peristiwa yang direkodkan oleh al-Qur’an hanya seputar spiritual yang tinggi? Peristiwa menundukkan Kerajaan Saba’ [an-Naml: 15 – 44], peristiwa penghakiman tentang tanaman [al-Anbiya’: 78], angin yang menerbangkannya [al-Anbiya’: 81][Saba: 12] dan peristiwa hilang kekuasaan kerana diserupai oleh jin di atas takhtanya [Sad: 34][Tafsir al-Qur’an al-Adzim, Ibnu Kathir]. Hanya peristiwa-peristiwa ini yang dipetik oleh al-Qur’an dari sepanjang usia Sulaiman selama 53 tahun itu. Walaupun saya berhujah bahawa doa Sulaiman tentang kekuasaanya tiada siapa yang dapat menyainginya [Sad:35] tapi tiada jawapan dari Allah sebagai mengiyakan atau menolak tentang doa Sulaiman ini. Cuba bandingkan nazar dan doa isteri Imrān terhadap anaknya bernama Maryam dan keturunannya dari syaitan yang direjam [Aal-e-Imran:35-37] di mana Allah secara jelas menyatakan memakbulkannya (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ)(Maka diterima oleh Tuhannya dengan penerimaan yang baik)[Aal-e-Imran:37]. Jika kita lihat dasawarsa ini kekuasaan Amerika Syarikat adalah begitu hebat samada di laut atau udara atau darat. Dengan wujud teknologi-teknologi yang canggih dalam segenap bidang sehingga menjangkau planet-planet yang jauh.

3. Kekuasaan Sulaiman adalah satu model tentang kekuasaan yang tinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani. Dari teknologi binaan, galian darat dan laut, pergerakan melalui udara, pengintipan tentera jadian, komunikasi dengan haiwan, penyamaran, penaklukan kerajaan besar lain dan teknik serta skil memindah satu benda fizikal dalam masa yang cepat. Ia ilmu-ilmu dalam mendasari ‘kekuasaan’ politik dan spiritual untuk mentadbir dunia. Satu model yang menjadi impian setiap insan yang mengimpikan pencapaian tertinggi dalam hidupnya. Namun adakah ia hanya milik Sulaiman sahaja lantaran kekuasaan itu tiada siapa yang dapat menyainginya? Dari sudut mana dunia ‘umat yang satu’ ini mempunyai perbezaan kalau tidak persamaan dengan kekuasaan Sulaiman?

4. Atau kisah-kisah Sulaiman ini sebagai satu kata-kunci kepada pembukaan rahsia dalam mencapai kekuasaan yang tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani? Saya melihat begitu. Al-Qur’an itu bukan setakat membuat seleksi peristiwa-peristiwa untuk menjadi tatapan sahaja tetapi sebagai panduan kata-kunci kepada pembukaan rahsia dalam pencapaian kekuasaan tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani. Jika dilihat lebih dalam lagi seleksi dari peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Sulaiman sepanjang 53 tahun itu penuh dengan panduan kepada umat yang satu bagi perjalanan mereka pada masa hadapan. Seleksi-seleksi peristiwa dalam hidup Sulaiman adalah sebahagian kepada kekuasaan yang tiada tolak banding. Peristiwa menundukkan Kerajaan Saba’ adalah berlaku dalam Alam Ghaib yang bukan zahir kerana di saat terbukanya hijab dan energi-energi ghaib berfungsi dengan efektif ketika mana di Alam Ghaib; samada malakut atau jabarut.

5. Kerohanian tinggi berlaku ketika makhluk berada di Alam Ghaib; samada malakut, jabarut atau yaqozoh. Allah mendedahkan perkataan unik iaitu “ifrit” (عفريت) [an-Naml:39] hanya di satu tempat ini di dalam al-Qur’an. Perkataan ini adalah pelik dan hanya diperkenalkan oleh al-Qur’an. Ifrit ini adalah termasuk dalam golongan al-mala’u (الملؤا)(pembesar-pembesar) [an-Naml:38]. Mengapakah dalam situasai lain al-Qur’an tidak mendedahkan identiti seseorang melainkan tentang Iblis [al-Kahfi: 50] dan ifrit bahawa kedua-dua ini adalah dari spesis jin? Misi yang dipikul oleh ifrit yang bersembunyi dalam al-mala’u Sulaiman adalah misi negara. Dengan mendedahkan bahawa dia mampu membawa singgahsana Balqis dalam kecepatan sebelum Sulaiman bangun dari tempat duduknya dengan kekuatan dan amanahnya [an-Naml:39] boleh mendedahkan siapa dirinya di hadapan al-mala’u yang lain. Melainkan pembesar-pembesar atau orang-orang dalam majlis Sulaiman pada ketika saat getir itu memahami tentang hakikat diri. Namun empunya diri yang menawarkan untuk mengangkat singgahsana Balqis sebelum dari Sulaiman berkerdip matanya itu [an-Naml: 40] mengalahkan impian dan kekuatan ifrit. Satu diskusi khusus harus dibuat tentang maksud intipati al-Quran tentang perkataan ifrit. Ia bagaikan spesis sulit dalam urusan negara. Dengan kata lain jika ingin mencapai kekuasaan yang tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani harus ada pasukan ifrit!

6. Komunikasi dengan semut dan burung. Semut yang kita tahu tidak dapat berbicara dengan mengeluarkan kata-kata. Namun dapat difahami oleh Sulaiman. Begitu juga ‘percakapan burung’ (منطق الطير)[an-Naml:16] juga boleh diketahui apa yang dicakapinya dan boleh berbicara dengannya sehingga burung memahami. Kaedah bagaimanakah ini? Ada kah secara telepati? Atau berbicara dengan kalam sebagaimana manusia berbicara? Tentu ada jawapan kepada permasalahan ini. Mengapakah burung dan semut dalam mendasari kekuatan yang tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani? Burung sebagai pengintip yang sukar diketahui mana pengintip dan mana burung yang biasa. Semut pula satu koloni yang memahami tentang pergolakan manusia boleh diambil manfaat bagi tujuan menguasai alam haiwan dan boleh dibangkitkan bagi tujuan-tujuan yang lain. Adalah tidak mustahil seorang insan boleh berkomunikasi dengan haiwan-haiwan yang lain. Jika tidak bagaimana Muhammad itu ‘rahmat seluruh alam'[al-Anbiya: 107]? Bagaimanakah Muhammad melaksanakan misinya sebagai rahmat seluruh alam jika baginda tidak dapat memahami dan berkomunikasi dengan haiwan, sebagai satu contoh.

7. Graf kekuasaan yang tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani tidak selama-lamanya berada di puncak. Ada ketika ia menjunam. Peristiwa hanya menggambarkan bagaimana ia menjunam. Allah sahaja mengetahui kenapa. Peristiwa jin menyamari Sulaiman lalu menduduki atas kursinya [Sad:34][Tafsir al-Qur’an al-Azim, Ibnu Kathir] sungguh menyedihkan. Ia merupakan satu fitnah dan ujian kepada umat Sulaiman dan kepada Sulaiman sendiri. Menguasai jin dan bunian yang berupaya menyamar spesis manusia harus sedar mereka harus juga menguasai ilmu penyamaran. Jin hanya tidak dapat menyamari Muhammad! Jika tidak kecelaruan kepada prinsip hadith. Begitulah peristiwa jin menyamari Sulaiman ini telah mencemari graf kekuasaan yang tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani Sulaiman dalam hidupnya. Ia suatu pengajaran kepada kita semua. Mereka yang memusuhi Allah dan Rasul-Nya ini boleh jadi makhluk jin dan bunian yang menyamar ‘ayah-ayah mereka atau anak-anak mereka atau saudara-saudara mereka atau keluarga-keluarga mereka'[al-Mujadalah:22]. Ini lah hakikat perjuangan sebenar. Mengenali hakikat diri bukan diri yang zahir. Mengenali musuh sebenar dan kawan sebenar.

8. Bagi mencapai kekuasaan yang tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani seseorang itu harus mendasari al-Qur’an dan ilmu dari kitab ini. Ia bukan setakat dilagukan dengan bacaan dan zikir tetapi juga secara logik sains. Adalah satu yang diperlukan dalam memahami peristiwa-peristiwa dalam hidup mana yang merupakan intipati dan mana yang patut dilupakan. Sebagai panduan seleksi al-Qur’an berkaitan peristiwa-peristiwa dalam hidup Sulaiman selama 53 tahun itu kita harus menyedari kita berada di saat mana. Saat getir ketika keputusan penting perlu dibuat ketika wujud konflik atau saat menjunam graf kita sebagai satu fitnah dan ujian bagi kita.

9. Sebagai penutup, tidak mustahil kekuasaan yang tertinggi dari segi pencapaian fizikal dan rohani seperti yang pernah dicapai pada zaman Sulaiman dapat diajari kepada pembangun-pembangun moden dan akan datang dengan kajian-kajian teks al-Qur’an secara rohani dan fizikal.

KITAB YANG SEMPURNA PADA MEMBAHASKAN ILMU-ILMU JIN (الكتاب التام في علوم الجان)

BAB: JIN MENCURI BERITA-BERITA GHAIB

1. Jin diizinkan oleh Allah mempunyai kebolehan untuk mencuri komunikasi samada mereka terbang ke langit [al-Jin:8] atau mereka duduk di tempat-tempat tertentu untuk mencuri perbualan malaikat [al-Jin:9]. Perkara ini berlaku sebelum Muhammad s.a.w. dibangkitkan sebagai nabi. Bagi yang boleh terbang itu mereka terbang ke langit mendengar perbualan-perbualan malaikat yang bersifat futuristik dan maklumat tepat tentang sesuatu. Bagi yang tidak boleh terbang mereka duduk di tempat-tempat strategik dan mencuri berita bersifat futuristik dan maklumat tepat tentang sesuatu.

2. Perbualan malaikat-malaikat adalah sesuatu yang bersifat encryptions atau coded dan jin-jin yang telah berhasil mencuri berita-berita dan perkhabaran-perkhabaran ghaib itu mereka melakukan decryptions atau decoded. Hasil dari berita-berita dan perkhabaran-perkhabaran ghaib yang telah dinyah-inkripkan dan dipecah kod itu mereka gunakan untuk kegunaan-kegunaan tertentu. Samada baik atau sebaliknya. Maklumat-maklumat yang dicuri dari malaikat adalah tepat kerana ia datang dari Allah. Malaikat-malaikat adalah tentera-tentera Allah yang menjalankan tugas. Jin yang bersifat boleh halimunan [al-A’raf:27], boleh mengubah bentuk menjadi haiwan pelbagai dan menjadi rupa manusia pelbagai adalah satu perkara yang unik. Inilah sebabnya Iblis menjadi takbur [al-A’raf:13][Sad:74] untuk engkar perintah arahan Allah untuk sujud kepada Adam, kerana merasakan kejadiannya dari api lebih baik dari kejadian Adam dari tanah [Al-Araf:12][Sad:76]. Sedangkan dalam ‘kepala’ Adam itu terkandung maklumat-maklumat tentang segala asma’ (nama-nama) [al-Baqarah:31] sehinggakan malaikat gagal untuk menyebutnya selepas dipertontonkan kepada mereka [al-Baqarah:31-32] dan selepas itu mereka sujud kepada Adam [al-Baqarah:34][al-A’raf:11][al-Hijr:30][al-Isra’:61][al-Kahf:50][Ta Ha:116][Sad:73].

3. Tetapi selepas Muhammad s.a.w. dibangkitkan jin-jin tidak boleh lagi mencuri berita-berita ghaib dari perbualan-perbualan malaikat. Jika mereka mencuri berita-berita ghaib maka mereka akan ‘diekori oleh tembakan yang menembusi’ [as-Shofat:10], ‘diekori oleh tembakan yang nyata’ [al-Hijr:18]. Mereka juga dapati di langit, ia dipenuhi dengan ‘pengawal-pengawal yang keras dan tembakan-tembakan’ [al-Jin:8] serta ‘tembakan yang merejam’ [al-Jin:9]. Ada hikmahnya sebegini kerana batang-tubuh Muhammad s.a.w. itu mempunyai wahyu dan ‘dia tidak bercakap melainkan apa yang diwahyukan’ [an-Najm: 3-4]. Oleh itu jin-jin tidak perlu lagi terbang ke langit atau duduk di tempat-tempat tertentu untuk mencuri berita-berita ghaib kerana pada batang-tubuh Muhammad s.a.w. itu mempunyai wahyu. Muhammad s.a.w. pula ada bersifat insan biasa melainkan baginda di wahyukan [al-Kahf:110][al-Anbiya’:3][Fussilat:6]. Wahyu itu pula mempunyai tingkatan-tingkatannya; ada yang lemah, sederhana dan kuat bergantung kepada kekuatan malaikat menyampaikannya atas arahan Allah. Klasifikasi hadis-hadis dhoif, hasan dan sahih bukan sahaja bergantung kepada ilmu sanad dan matan tetapi bagaimana kekuatan wahyu itu kepada Muhammad s.a.w.

4. Wujudnya Alam Ghaib [al-Jin:26][ar-Rad:9][al-Mukminun:92][as-Sajdah:6][az-Zumar:46][al-Hasyr:22][al-Jumua:8][at-Taghabun:18] menunjukkan juga adanya ‘surat-surat khabar Alam Ghaib’. Alam Ghaib seperti malakut, jabarut dan yaqozoh yang merupakan duplikasi Alam Syahadah ini. Bagaimankah caranya untuk membaca surat-surat khabar Alam Ghaib? Otak kita mempunyai dua bahagian iaitu otak kanan dan kiri. Otak kanan mentafsirkan secara logik dan nyata. Manakala otak kiri mentafsirkan secara abstrak dan ghaib. Oleh itu jika akhbar itu melaporkan sesuatu gambar ikan besar dan satu lagi berkenaan dadah, maka bagi peguam yang mengendalikan kes dadah itu menunjukkan suatu rezki atau kes besar! Begitu juga bagi merungkai permasalahan seseorang dengan melihat dan mentafsir berita akhbar.

5. Sesuatu itu bermula dari ghaib dahulu sebelum nyata. Sebagaimana kejadian kita di Alam Arwah ketika ditanya ‘Adakah Aku Rab kamu? Maka kita semua menjawabnya: Bahkan! [al-A’raf:172]. Begitu juga jin mereka selepas berjaya menguasai teknik-teknik mencuri berita-berita ghaib, maka mereka mencipta teknologi-teknologi berasaskan sains untuk mengembangkan teknologi maklumat. Alat seperti komputer dan handset adalah alatan sains yang dikembangkan berdasarkan ilmu-ilmu ghaib mereka yang mereka dijadikan oleh Allah. Teknik encryptions dan coded serta decryptions dan decoded adalah ilmu-ilmu silam mereka. Perlu diingat semua ini boleh dilakukan dengan usaha-sama dengan Bani Adam yang mempunyai chip tentang asma’ di dalam kepala mereka. Gabungan perkahwinan Bani Adam dengan jin menghasilkan bunian. Spesis ini adalah satu spesis baru yang juga pelik kerana genetik tanah bergaul dengan genetik api. Spesis yang separa basyar dan separa jin.

6. Apabila teknologi maklumat dikembangkan maka ia penuh dengan formula-formula sains untuk dinyatakan di Alam Zahir agar Bani Adam dan jin dapat mengguna-pakai ketika mereka merupa manusia. Oleh kerana jin telah memahaminya dan menguasainya ketika mereka bersifat jin maka mereka cuba menterjemahkannya secara zahir melalui sains. Teknologi seperti encryptions dan coded serta decryptions dan decoded adalah berasal dari malaikat. Jin belajar dari pencurian khabar langit. Oleh itu mereka menghayatinya dan cuba untuk menterjemahkannya secara sains dan praktikal. Teknologi stealth adalah halimunannya malaikat dan jin. Maka saintis jin cuba menterjemahkannya secara sains. Teknologi stealth adalah penuh dengan formula matematik dan sains [Introduction to RF STEALTH, David Lynch,Jr. SciTech Publishing Inc, 2004].

7. Teknik mencuri berita-berita ghaib itu dikembangkan menjadi satu teknologi intercept dalam sistem mengesan gelombang. Oleh kerana jika sesuatu gelombang itu boleh dipintas (intercept), maka bagaimanakah untuk menjadi halimunan pula. Sistem processor yang terdapat dalam chip komputer dan peralatan komunikasi adalah berasaskan batu permata kerana batu permata boleh menarik dan menolak. Begitu juga processor boleh menerima input dan mengeluarkan output. Oleh itu bahan untuk membuat processor adalah dari bahan galian bumi. Teknik hacking dan intercept juga adalah teknik jin mencuri berita-berita langit. Oleh itu tidak mustahil kerja-kerja hacking dan mencuri maklumat-maklumat komunikasi adalah kerja-kerja golongan mereka. Mereka berpuak-puak dan berkabilah-kabilah [al-A’raf:27] untuk kepentingan puak-puak dan kabilah-kabilah mereka.

8. Sebenarnya Bani Adam juga boleh menyaingi jin jika mereka membangkitkan hikmat qarin jin yang ada dalam tubuh mereka. Qarin jin ini boleh mengesan gelombang dan bersifat seperti jin. Tetapi Bani Adam harus ingat bahawa mereka harus pagar diri mereka terlebih dahulu sebelum membangkitkan tenaga dalam mereka agar yang mereka sedang berhubung itu bukan dengan jin luar dan yang lebih aula lagi bukan jin kafir atau syaitan!

9. Teknik berhubung dengan qarin jin adalah dengan mengamalkan zikir Surah al-Jin dan memohon kepada Allah untuk menzahirkan qarin jin diri sendiri. Ia juga boleh dikomunikasi dengan secara qarin jin itu dalam keadaan ghaib. Matahati perlu tajam agar bisikan itu bukan bisikan jin luar atau syaitan. Jin juga mempunyai qarin jin. Mereka juga boleh mengguna-pakai qarin jin mereka. Jin lagi memahami jin. Oleh itu bertarunglah secara ilmu hikmat putih. Jika menggunakan ilmu hikmat hitam atau sihir maka kita akan dihukum oleh Allah.

10. Saya pernah diperlihatkan bagaimana dua orang jin berhubung secara teknik jin, iaitu yang seorang itu menghantar gelombang melalui mulut kepada yang seorang lagi kepada telinganya. Saya menggunakan telinga kiri untuk hack atau intercept komunikasi dua orang jin ini. Maka saya mendengar komunikasi mereka berdua adalah dalam bentuk kod.

11. Oleh itu adalah elok samada jin atau bunian atau manusia harus memperkembangkan lagi teknik atau skil mencuri berita-berita ghaib ini diperkembangkan untuk dunia yang lebih terkehadapan dan maju samada melalui teknologi sains atau hikmat-hikmat dan potensi diri yang dikurniakan Allah.