SIHIR MELALUI GELOMBANG TELEFON

1. Sihir boleh bergerak melalui gelombang telefon samada melalui perbualan atau teks. Di dalam udara ini mempunyai gelombang-gelombang (waves) samada yang baik atau tidak. Jika “gelombang jahat” dituju kepada seseorang ia adalah tepat kerana orang tersebut mempunyai hanset dan dia yang memegang hanset itu. Maka gelombang jahat itu tepat kena kepada penerima.

2. Orang Melayu telah lama mengenali sihir cara ini. Ia dipanggil “santau angin”. Mengikut Dr Amran Kasimin dalam bukunya “AMALAN SIHIR MASYARAKAT MELAYU: Satu Analisis”; “Santau hikmat juga dikenali sebagai “santau seru” ataupun “santau angin”. Dinamakan demikian kerana santau jenis ini boleh dihantar atau dikenakan kepada mangsanya dengan menyeru jin supaya membawa bahan tersebut kepada mangsanya. Santau ini akan dimasukkan ke dalam makanan atau minum (mukasurat: 175-176). Beliau takrifkan “santau hikmat” sebagai “bahan-bahan ini [bahan bisa, gatal dan pedih] disertakan dengan pemujaan terhadap jin-jin” (mukasurat:174). Oleh itu “gelombang jahat” yang bergerak melalui gelombang telefon adalah disertai dengan (1)bahan bisa, gatal dan pedih (2)pemujaan terhadap jin-jin”. Sebelum ia dilepaskan maka unsur pertama dan kedua itu diadun. Ia boleh diletakkan dihanset sebagai suatu contoh dan disertai mentera yang memuja jin. Kemudian ia dilepaskan. Gelombang jahat itu bergerak di udara melalui gelombang telefon. Apabila telah sampai maka mangsa akan terkena samada secara panggilan atau teks (tulisan atau gambar). Tanda-tandanya ialah telefon akan menjadi “hang”.

3. Cara santau merebak boleh jadi santau angin atau santau hakikat. “Santau hakikat” ditakrifkan oleh Dr Amran Kasimin sebagai santau yang “tanpa melibatkan pemujaan jin-jin (mukasurat:174.” Apabila mangsa terkena maka apabila seseorang berhubung dengan hanset dengan mangsa secara teks atau telefon maka orang itu akan terkena. Ia boleh merebak melalui gelombang telefon. Saya telah beberapa kali merawat mangsa secara gelombang telefon samada meminta agar mangsa menghantar gambar atau berbual dengan mangsa secara telefon. Tubuh saya menyerap bisa sihir. Saya dapat merasakan bisa sihir samada selepas saya menerima gambar melalui hanset atau berbual secara telefon. Ia bergantung kepada kekuatan sihir jika lemah senang disembuhkan tetapi jika kuat ia mengambil masa.

4. Hanset kita ini umpama diri kita. Pemerhati-pemerhati keris sudah lama memerhati keris. Ia penuh hakikat keinsanan pada keris. Lihat tulisan saya bertajuk “Mengapa Keris Perlu Diperasapkan?” Di sini: https://goo.gl/gkb18L . Begitu juga hanset yang sekarang ini adalah perkara wajib dalam kehidupan kita. Ia di bawa ke mana-mana. Ia sarat dengan falsafah keinsanan. Terutama bahagian suara (perbualan) dan penglihatan (teks dan juga video). Kita boleh pening kepala jika ada orang menghantar sesuatu yang buruk secara gelombang jahat. Cara untuk menghadapinya adalah dengan memasang bacaan al-Quran. InsyaAllah ia akan menyembuhkan.

img_1672

5. Ada satu lagi disiplin yang diajar kepada saya ialah dengan “membersihkan” hanset kita dengan secara frekuensi. Ia adalah kerana gelombang jahat itu dihantar menggunakan frekuensi. Saya menggunakan frekuensi 4738Hz bagi membersih hanset saya selepas menyerap bisa sihir yang sangat kuat ke atas seorang mangsa. Alhamdulillah, semakin sembuh setakat tulisan ini dibuat.

Bagi disiplin ini mereka berdalil kepada Surah ar-Ra’du:13 ;

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ

Dan Dia lah juga yang guruh dan malaikat bertasbih memujiNya, kerana takut kepadaNya. Dan Dia lah juga yang menghantarkan petir, lalu Ia mengenakan dengan panahannya kepada sesiapa yang dikehendakinya Dan mereka yang ingkar itu membantah (serta mendustakan Rasul) mengenai perkara yang berhubung dengan Allah (dan kuat kuasaNya) Padahal Ia Amat keras azab seksanya.

6. Guruh (الرَّعْدُ) itu sebenar bertasbih kepada Allah. Ia adalah bunyi. Lantas bunyi guruh itu menghasilka petir (الصَّوَاعِقَ) yang memusnahkan. Ada yang berkata ia memberi cas-cas positif kepada bumi. Begitu juga dengan kita memasang frekuensi kepada hanset kita. Ia membuang cas-cas negatif. Contoh frekuensi 4738Hz ia adalah kod dalam Surah Muhammad iaitu surah ke 47 dan 38 ayat. Begitulah surah-surah lain ia mempunyai kod-kod. Setiap atom mempunyai frekuensi. Bahkan otak kita mempunyai frekuensi tersendiri. Apa frekuensinya sama maka ia akan bersama dan kita boleh mengesannya. Juga kita boleh berdepan dengan orang yang mempunyai frekuensi yang sama dengan kita.

7. Teks atau video atau gambar yang dihantar boleh menyebabkan telefon seseorang “hang”. Ia boleh dijampi dengan mentera. Saya pernah diadu oleh seseorang bahawa hansetnya hang selepas menerima gambar. Ia juga boleh berlaku dengan samada Linkedin atau Facebook friend request. Hanset seseorang boleh hang. Bukan semua request itu bergerak secara gelombang jahat. Tujuannya bagi merosakkan hanset seseorang.

8. Semasa kita berbual kita sebenar dalam tiga minda;(1) minda sedar – conscious mind (2)separa sedar – subconscious mind (3) minda tidak sedar – unconscious mind. Kategori yang kedua dan ketiga ini adalah sihir. Ia dikenali sebagai pukau. Dalam yang pertama itu kita mengawal diri kita. Dalam yang kedua itu berselang seli antara diri kita dan qarin jin kita dan dalam yang ketiga itu keseluruhannya adalah qarin jin kita. Ia dipanggil pukau. Tubuh kita telah digodam. Pukau ditakrifkan oleh Dr Amran Kasimin sebagai “amalan menguasai diri seseorang yang dilakukan melalui cara-cara tertentu, yang boleh menyebabkan seseorang itu seumpama terkaku, tidak berupaya bertindak, berada dalam penguasaan seseorang, membolehkan mangsa melakukan sesuatu menurut arahan-arahan yang diberi (mukasurat:161).”

9. Kadang-kadang ia disertai sertaan gelombang jahat dengan kerja-kerja siber secara zahir di belakang tabir. Perkara ini saya telah kupas secara mendalam dalam tulisan saya bertajuk “Perang Siber”. Klik : https://goo.gl/bk3Ew9

10. Oleh itu wajarlah kita celik teknologi komunikasi dan disiplin sihir yang disebut dalam al-Quran. Walau kita memejam mata dan tidak peduli dengan gelombang jahat hanset kita tetap kita bawa ke mana-mana dan tidak berpisah. Kita jika alpa kita akan menjadi mangsa.

无神论作为一种思维方式的失败

1. 《剑桥高级学习者词典》将无神论者定义为 “相信上帝不存在的人”。说主不存在的基础是什么?而被无神论者崇拜的心灵的教员需要对完全的使用进行评估。看看有多少宗教经文, 如古兰经和福音书, 提到神存在。无神论者是否完全用他们的思想复习?

2. 无神论是智力自由的信条, 并认为不存在的上帝。那么, 有什么存在?存在的仅仅是他们自己的无神论者, 而仅仅是无神论所看到的。而七人的感官包括心智。心灵、味觉、视觉、听觉、嗅觉和触觉是人类的感官感官。从人类可以与环境和社会互动。如果它只有无神论者使用的常识, 他们就不能用所有的感官给予他们。有些常识是不被思考的。例如, 肝脏感觉, 它能感觉爱和怨恨的感觉。这是非常抽象的, 因为上帝的存在。不是说神不可见, 他就不存在。

3. 无神论更有世俗主义的危险。世俗主义只会在一般国家的原则下破坏神圣。但无神论不只是教义, 在建国中没有上帝。但在个体间的互动中也没有神。如果无神论者不理解关于上帝对某人的存在的宗教信仰, 无神论者如何能在人类之间进行互动呢?很难无神论者在社会上生活。他们的恍惚在他们的世界。只有存在的是自己和环境。当无神论者找到永久保有权和个人作为一个整体的力量时, 这更致命。即使有些立法是建立在宗教之上的, 他们又如何想生活在社会中呢?作为一个例子是婚姻的法律。无神论者所持的家庭原则是什么?他们想要家庭旅馆吗?他们的身份有冲突。

4. 无神论如果被关押直到死亡是一种危险。如果它是在生命的早期阶段举行, 找到上帝是可以接受的。比如亚伯拉罕, 起初他以为星星、月亮和太阳是上帝。最后他遇见了真正的上帝那是真主 [‘ al- An’ām: 76-79]。它是否定生命中较小神灵存在的概念。然后放大, 上帝存在。这是一个见证, 上帝是没有其他比和是上帝。如果否认上帝的存在被关押到死亡, 那是致命的。要加强这个无神论者应该与那些人互动。他们不仅发现他们的无神论思想是正确的, 而且他们可以理解上帝是否存在。长久以来, 他们会明白神的确存在。

5. 我认为无神论是建国概念中的有害因素。它确定了其他不正确的原则, 包括通过宗教原则建立的做法。宗教本身是与无神论相反的概念。宗教国家与无神论之间存在着相容与和谐的关系?正如我前面提到的, 它充当了寻找上帝的 “道” 易卜拉欣。在早期的阶段, 它也是一个 “道”, 可以发现上帝就是上帝。如果无神论是可持续的, 那是一种危险。作为一个无神论者的指南是加倍他们的头脑寻找上帝。试着作出一个真正强烈的批评, 上帝确实是不存在的。如果失败, 那么神确实存在。无神论者愿意接受它吗?

6. 无神论者和宗教人士之间进行对话的手段是证明宗教是错误的。从宗教是错误的地步。这要求无神论者学习宗教。那么无神论者需要完成他们的知识, 如果他们想捍卫自己的信仰。否则他们只有一个没有根据的人。为了解决这些无神论者需要掌握宗教奖学金的基本知识。他们可以批评宗教。然后宗教保卫他们的宗教。如果宗教原则站在错误的概念上, 那么宗教原则就会崩溃。我不否认有些宗教观念是需要批评的。有时宗教概念的一部分是站在原则上是错误的。这需要批评的人。有些人看不到它。有些人看到它, 但没有批评它的几个原因。那么它需要无神论者之间的批评。

7. 对于在该国存在的无神论的丧失, 宗教应是弱点的净额。否则, 它将是可见的不完美的无神论者任何宗教分支。这可以传播, 看一个无神论者, 那上帝不存在。宗教人士必须捍卫自己的宗教信仰。他们也应该避免他们的宗教受到攻击。不应让他们的宗教从那些站在错误概念上的原则进入。如果不是, 我们需要无神论者中的评论家。换言之, 无神论者在这个国家应该存在。我甚至信教的人。我仍然看到有些宗教观点尚未完善, 或者没有什么偏见。它需要被罚款。如果不是, 它被无神论者视为宗教和宗教的偏见。我们自己应该从批评中照顾我们的宗教。批评时我们不应该有弹性。而我们自己让我们如此。

8. 应接受国家细分中的思想多样性。这就像《古兰经》的原则。我们必须理解《古兰经》中宗教和思想的概念。我们必须了解彼此。如果不理解, 就会招来国内的混乱。这个国家应该组织起来, 充满和谐。在宗教本身有崩溃-崩溃的思想, 无论什么角落。无神论被视为一种细菌可以在这个国家传播。深入了解需要离开。无神论者和神父应该坐在每张桌子上讨论。没有面对会引起怀疑和偏见。它需要对话。无神论者是个体本性。它可以传染给社会对许多谁接受了它。在宗教水平被消灭了。

9. 无神论带来的混乱是对神圣的犯罪。上帝已经死了换言之, 神是不存在的。如果我们说无神论和无神论者不存在呢?无神论者可以接受吗?无神论罪不是后者, 它也可能导致建立一个可以瓦解的国家的基础。换言之, 这个国家本身就会崩溃。我们期待在宗教基础上为国家创造和谐的法律。它可以被无神论所瓦解。无神论喜欢颁布法律, 如果他们不看宗教。因此, 我说无神论如果传播, 那么它造成混乱。

TERJEMAHAN

KEGAGALAN ATEISME SEBAGAI SUATU CARA BERFIKIR

1. Ateis ditakrifkan oleh Cambridge Advanced Learner’s Dictionary sebagai “someone who believes that God does not exist”. Apakah asas untuk menyatakan bahawa Tuhan itu tidak wujud? Sedangkan fakulti minda yang diagung-agungkan oleh ateis itu memerlukan penilaian penggunaan sepenuhnya. Lihat betapa banyak kitab-kitab agama seperti al-Quran dan Gospel yang menyebut bahawa Tuhan itu wujud. Adakah para ateis telah mengkaji menggunakan minda mereka sepenuhnya?

2. Ateisme adalah fahaman kebebasan akal dan berfikir sehingga Tuhan itu tidak wujud. Jadi apa yang wujud? Yang wujud hanyalah Diri ateis dan apa yang dilihat oleh ateis sahaja. Sedangkan pancaindera manusia itu tujuh termasuk akal. Hati, rasa, penglihatan, pendengaran, bau dan sentuhan adalah deria-deria manusia. Dari itu manusia dapat berinteraksi dengan alam dan satu samalain. Jikalah akal sahaja yang diguna oleh para ateis maka mereka gagal dalam menggunakan segala pancaindera yang dikurniakan kepada mereka. Ada yang akal tak dapat difikir. Contohnya, deria hati, ia dapat merasai perasaan sayang dan benci. Ia cukup abstrak sebagaimana wujudnya Tuhan. Bukanlah bermakna bila Tuhan itu tidak dapat dilihat maka Dia tidak wujud.

3. Ateisme adalah lebih bahaya dari sekularisme. Sekularisme hanya menidakkan ketuhanan dalam konteks umum sebagai prinsip negara. Namun ateisme bukan setakat doktrin tiada tuhan dalam kenegaraan. Namun juga tiada tuhan ketika berinteraksi sesama individu. Bagaimanakah ateis mahu berinteraksi sesama insan jika ateis tidak memahami fahaman keagamaan tentang wujudnya Tuhan bagi seseorang? Amat sukar untuk ateis bagi hidup dalam masyarakat. Mereka berkhayal dalam dunia mereka. Hanya yang wujud adalah diri mereka dan alam ini. Ia lebih fatal bila ateis mencari pegangan bebas dan kuasa individu secara mutlak. Bagaimana mereka mahu hidup dalam masyarakat secara realiti sedangkan sebahagian perundangan adalah diasaskan kepada agama? Sebagai satu contoh ialah hukum perkahwinan. Apakah prinsip kekeluargaan yang dipegang oleh ateis? Bagaimana mereka mahu bekeluarga? Mereka mempunyai konflik identiti.

4. Ateisme jika dipegang sehingga mati adalah suatu yang bahaya. Jika ia dipegang pada peringkat awal kehidupan bagi mencari Tuhan adalah boleh diterima lagi. Contohnya Ibrahim, pada peringkat awal dia menyangka bahawa bintang, bulan dan matahari sebagai tuhan. Akhirnya dia bertemu Tuhan sebenar iaitu Allah [al-An’ām:76-79]. Ia adalah satu konsep pada penafian kewujudan Ilah dalam kehidupan. Selepas itu dikukuhkan bahawa Tuhan itu wujud. Ia adalah satu penyaksian bahawa Tuhan itu tidak lain dan tidak bukan adalah Allah. Jika penafian kewujudan tuhan ini dipegang sehingga mati ia adalah suatu yang fatal. Bagi mengukuhkan ini ateis sepatutnya berinteraksi dengan orang yang beragama. Mereka bukan sahaja dapat menjumpai bahawa samada pemikiran ateisme mereka itu betul atau tidak tetapi juga mereka boleh memahami bahawa samada Tuhan itu wujud atau tidak. Lama-lama mereka akan memahami bahawa Tuhan itu memang wujud.

5. Saya melihat ateisme adalah satu anasir yang merbahaya dalam konsep Kenegaraan. Ia mendoktrinkan bahawa prinsip-prinsip yang lain bahawa adalah salah termasuk amalan yang diasaskan melalui doktrin agama. Agama itu sendiri adalah satu konsep yang bertentangan dengan ateisme. Bagaimana mahu wujud keserasian dan keharmonian antara negara yang beragama dengan ateisme? Seperti saya telah sebutkan diperbincangan di atas ia pernah menjadi suatu “jalan” Ibrahim dalam mencari Tuhan. Ia juga sebagai satu “jalan” pada peringkat awal bagi mencari penyaksian Tuhan hanyalah Allah. Jika berkekalan dalam ateisme ia adalah bahaya. Sebagai panduan kepada ateis adalah dengan menggandakan minda mereka dalam mencari Tuhan. Cuba buat kritikan yang benar-benar kuat bahawa Tuhan itu memang tidak wujud. Jika gagal maka Tuhan itu memang wujud. Adakah ateis bersedia menerimanya?

6. Satu cara lagi bagi dialog antara ateis dan orang yang beragama adalah dengan membuktikan agama itu adalah salah. Dari sudut mana agama itu salah. Ini berkehendakkan bahawa ateis mengkaji agama. Maka ateis perlu lengkap keilmuan mereka jika mereka mahu mempertahankan fahaman mereka. Jika tidak mereka hanyalah seorang yang mengikut tanpa asas. Bagi menyelesaikan ini ateis perlu untuk menguasai asas-asas keilmuan keagamaan. Mereka boleh mengkritik keagamaan. Maka atas orang beragama untuk mempertahankan agama mereka. Jika prinsip keagamaan itu berdiri atas konsep yang salah maka prinsip keagamaan itu akan runtuh. Saya tidak nafikan bahawa sebahagian konsep keagamaan adalah memerlukan kritikan. Kadang-kadang sebahagian konsep keagamaan adalah berdiri atas prinsip yang salah. Ia memerlukan orang yang mengkritik. Ada orang yang beragama yang gagal melihatnya. Ada orang yang beragama melihatnya namun gagal mengkritik atas beberapa sebab. Maka ia memerlukan pengkritik dari kalangan ateis.

7. Bagi melumpuhkan ateisme yang wujud dalam negara maka agama harus bersih dari kelemahan. Jika tidak ia akan dilihat tidak sempurna oleh ateis walau apa sahaja cabang agama. Ini boleh merebak, bagi pandangan seorang ateis, bahawa Tuhan itu tidak wujud. Orang beragama harus mempertahankan agama mereka. Mereka juga harus mengelak agama mereka dari diserang. Adalah tidak wajar membiarkan agama mereka dari diserapi dari prinsip yang berdiri atas konsep yang salah walau apa sahaja. Jika tidak kita memerlukan pengkritik dari kalangan ateis. Dengan kata lain ateis, dalam negara, harus wujud. Saya pun orang beragama. Saya masih melihat bahawa ada sebahagian pandangan agama masih belum sempurna atau ada sedikit kepincangan. Ia perlu ditegur secara halus. Jika tidak ia dilihat oleh ateis sebagai suatu kepincangan dalam beragama dan agama. Kita sendiri harus menjaga agama kita dari dikritik. Kita tidak harus melenting bila dikritik. Sedangkan kita sendiri membiarkan agama kita begitu.

8. Kepelbagaian pecahan pemikiran dalam negara harus diterima. Ia seperti prinsip-prinsip dalam al-Quran. Kita harus memahami konsep beragama dan berfikir dalam al-Quran. Kita harus memahami antara sesama kita. Kegagalan memahami akan mengundang kekacauan dalam negara. Negara harus teratur dan penuh keharmonian. Dalam agama itu sendiri mempunyai pecahan-pecahan pemikiran tak kira dari apa sudut. Ateisme dilihat sebagai satu kuman yang boleh merebak dalam negara. Menghindarnya memerlukan kefahaman mendalam. Ateis dan agamawan harus duduk semeja bagi membincangkannya. Kegagalan untuk bersemuka menimbulkan syak dan wasangka. Ia memerlukan dialog. Ateis ini lebih bersifat individu. Ia boleh berjangkit kepada masyarakat hingga ramai yang menganutnya. Maka pada peringkat itu agama tersingkir.

9. Anarki yang dibawa oleh ateisme ialah jenayah kepada ketuhanan. Tuhan itu telah mati. Dengan kata lain Tuhan itu tidak wujud. Apa kata kalau kita kata ateis dan ateisme itu tidak wujud? Adakah ia dapat diterima oleh ateis? Jenayah ateisme tidak terhenti setakat itu ia juga boleh menyebabkan kepada asas-asas yang membina sesuatu negara itu boleh runtuh. Dengan kata lain negara itu sendiri akan runtuh. Kita melihat kepada undang-undang yang mewujudkan keharmonian kepada negara sebahagiannya atas dasar agama. Ia boleh runtuh dengan ateisme. Dari mana ateisme mahu mengeluarkan sesuatu hukum jika mereka tidak memandang kepada agama. Sebab itu saya katakan ateisme jika merebak maka ia mewujudkan anarki.

这一事实

1。理解自我的本质知道它解决了很多问题是非常重要的 作为一个例子,我们中间的问题是我们对生活道路的决心。还有更多的好处 我们可以了解自己。因此,了解自我的本质对我们很重要。

2. 自我有身体。如果我们金然后原始的事件, 我们是从火。如果我们人类 然后, 原来的事件, 我们是在地面上。如果我们精灵 (在金和人之间的混血儿) 然后 我们是陆地, 包含着火。

3. 我们有生命。我们的生活。当我们的生命已经存在的时候。动物也 有生命。我们的生命被归还给我们, 我们被称为被判断 我们在世界上做什么行为。

4。我们也有灵魂。圣灵是神的安排。这是非常抽象的。我们只知道有关 小精灵。人类第一次创造, 即亚当, 他吹我, 这 神的灵。天使也被认为是精神。天使是它的发生从光。 他们的生活, 但他们不希望吃饮料和家庭。

5。我们 还有, 金、人或精灵在我们的身体中是否有金 (qarin) 的事件。他或她可以 都在我们的身体里, 他能从我们的身体里走出来。当他晋时, 他可以 在自然界如金。

6. 事实本身这是非常独特的。我们应该从 从其他人身上辨认出我们自己。当我们识别自己然后我们适当地承认 我们的主。如果我们认同自己, 那么我们就知道我们有造物主.

7。 每一个被派来送信的种族天使教的使者。它被命名为启示。有一个 信使被授予这本书作为他们的指南。每个发言使用信使 他们的民族语言。最后一个信使是穆罕默德。

8. 必须理解和实施每个人对每个人的教学。也许是人 当然与其他人的教义不同。但他们都呼唤神性。宗教 上帝的恩惠是伊斯兰教。

9. 事实本身, 导致我们的生活的规律性, 无论是为自己或当 我们与他人互动。同样, 当我们与我们的主互动。

TERJEMAHAN

HAKIKAT DIRI

1. Adalah sangat penting untuk memahami Hakikat Diri kerana mengenal Diri itu menyelesaikan banyak masalah antaranya menentu haluan kita dalam hidup, sebagai satu contoh. Bahkan banyak lagi faedah yang kita dapat dalam mengenal Diri. Dari itulah penting untuk kita memahami Hakikat Diri.

2. Diri itu mempunyai jasad. Jika kita jin maka asal kejadian kita adalah dari api. Jika kita manusia maka asal kejadian kita adalah dari tanah. Jika kita bunian (kacukan antara jin dan manusia) maka kita adalah mengandungi unsur tanah dan api.

3. Kita mempunyai nyawa. Dengan nyawa kita hidup. Bila mati nyawa kita telah ada. Binatang juga mempunyai nyawa. Nyawa kita akan dikembalikan kepada kita apa kita dipanggil untuk diadili tentang apa perbuatan kita buat di dunia.

4. Kita juga mempunyai roh. Roh adalah urusan Tuhan. Ia sangat abstrak. Kita hanya diberi ilmu tentang roh sedikit sahaja. Sebagai manusia pertama diciptakan, iaitu Adam, dia telah ditiupkan-Ku yakni roh ketuhanan. Malaikat juga disifatkan sebagai roh. Malaikat adalah kejadiannya dari cahaya. Mereka hidup namun mereka tidak berhajat kepada makan minum dan berkeluarga.

5. Kita juga samada jin, manusia atau bunian mempunyai kejadian jin (qarin) dalam tubuh kita. Dia boleh berada di dalam tubuh kita dan dia boleh keluar dari tubuh kita. Oleh kerana dia jin maka dia boleh bersifat seperti jin.

6. Hakikat Diri kita ini adalah sangat unik. Kita harus bermula dengan mengenal Diri kita dari yang lain. Selepas kita mengenal Diri kita maka kita sewajarnya mengenal Tuhan kita. Jika kita mengenal Diri kita maka kita mengetahui bahawa Diri kita ini ada Pencipta.

7. Setiap umat itu diutuskan Rasul. Bersama Rasul itu diajari oleh malaikat. Ia dinamakan wahyu. Ada rasul yang diberi kitab sebagai panduan kepada umat mereka. Setiap Rasul itu berbicara menggunakan bahasa kaum mereka. Rasul terakhir adalah Muhammad.

8. Setiap ajaran Rasul bagi setiap umat itu haruslah difahami dan dilaksanakan. Mungkin umat tertentu berbeza ajarannya dengan umat lain. Namun mereka semua menyeru kepada Ketuhanan. Agama yang diredhai oleh Allah adalah Islam.

9. Hakikat Diri inilah yang menyebabkan keteraturan hidup kita samada bagi kita sendiri atau bila kita berinteraksi dengan pihak lain. Begitu juga bila kita berinteraksi dengan Tuhan kita.

马来西亚汉语舒缓词

是什么促使了远方的旅程?
暴风雨和海盗的危险。

金链连结切索尼斯是黄金还是食物?
还是旧文本中最后的化身?

我不知道为什么我没有旧文本。
藏在龙守卫的天堂里?

只要跟着我的脚步走, 我就跟着龙步走。
岁月将来, 并且您将看见中国作为您的家。

PERMASALAHAN NIKAH MUT’AH (SYIAH) DAN NIKAH MISYAR (SUNNI)

1. Syiah mengharuskan nikah mut’ah. Manakala Sunni mengharuskan nikah misyar. Jika dikaji nikah mut’ah ini berasal dari disiplin fiqh hadis Sunni juga iaitu fiqh Imam Muslim; periwayat hadis sahih Sunni ketiga terkuat selepas al-Quran dan Sahih Bukhari.

2. Kita lihat apa yang Imam Muslim tulis dalam Sahih Muslim tentang nikah mut’ah:

باب نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ:

Terjemahan: Bab nikah al-mut’ah dan diterangkan ia sesungguhnya diharuskan, kemudian dinasakhkan, kemudian diharuskan, kemudian dinasakhkan dan kekal pengharamannya hingga Kiamat.

3. Pandangan atau fiqh Imam Muslim tentang nikah mut’ah ini selepas beliau meneliti 26 hadis-hadis sahih tentang nikah mut’ah.

4. Jika kita meneliti tentang pandangan atau fiqh Imam Muslim ini ia adalah sekejap diharuskan sekejap dinasakhkan (dibatalkan keharusannya).

5. Hadis ke 3486 dalam bab di atas, menyebut keharusan nikah mut’ah semasa (يَوْمُ الْفَتْحِ)(Pembukaan Kota Mekah) manakala hadis ke 3493 menyebut penghalangannya. Mungkin pada awal Pembukaan Kota Mekah Rasulullah mengharusnya selepas itu beberapa ketika dihalangnya.

6. Kita lihat hadis ini dalam Sahih Muslim:

«3479» وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالاَ خَرَجَ عَلَيْنَا مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا. يَعْنِي مُتْعَةَ النِّسَاءِ.

Menceritakan kami Muhammad bin Basyar, menceritakan kami Muhammad bin Jaafar, menceritakan kami Syu’bah bin Dinar, Berkata: Aku mendengar al-Hasan bin Muhammad menceritakan dari Jabir bin Abdullah dan Salamah bin Akwa’, kedua-duanya berkata: Keluar bagi kami pengisytihar Rasulullah maka berkata: Sesungguhnya Rasulullah telah sesungguhnya mengizinkan bagi kamu untuk berseronok-seronok. Iaitu nikah mut’ah bagi wanita-wanita.

7. Kita lihat hadis ini dalam Sahih Muslim yang menyebut bahawa Rasulullah mengharamkan nikah mut’ah hingga kiamat:

«3496» وَحَدَّثَنِي سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ: ((أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ)).

Menceritakan kepada aku Salamah bin Syabib, menceritakan kepada kami al-Hasan bin A’yan, menceritakan kepada kami Ma’qal dari Ibn Abi ‘Ablah dari Umar bin Abdul Aziz, berkata: menceritakan ar-Rabi’ bin Sabrah al-Juhaini dari Rasulullah melarang nikah mut’ah berkata :((Bahkan sesungguhnya haram dari hari kamu ini hingga kiamat dan sesiapa beri sesuatu maka jangan menerimanya)).

8. Hatta, jika ia diharam pun dalam disiplin Sunni, yang mungkin dipengaruhi oleh fiqh Imam Muslim, ulamak-ulamak Sunni Salafi terkenal seperti Dr Yusuf al-Qaradhawi, Syeikh at-Tantawi, Syeikh Ibn Uthaimeen, Syeikh Al-Albani dan Syeikh Ibn Baaz mengharuskan nikah misyar yang seakan sama dengan nikah mut’ah, walau ada sedikit perbezaan. Dari manakah dalil pengharusan nikah misyar. Adakah berasal dari hadis-hadis yang mengharuskan nikah mut’ah walau bersifat keharusan sementara suatu ketika dahulu? Atau ada dalil-dalil lain yang mengharuskannya?

8. Bagi saya wujudnya konflik antara 26 hadis-hadis dalam Sahih Muslim dalam Bab Nikah Mut’ah itu sendiri boleh dilihat menjadi alasan untuk nikah misyar. Jika tidak begitu mengapa ulamak-ulamak Sunni Salafi yang begitu tegas dalam disiplin hadis boleh mengharuskan nikah misyar.

BAGAIMANA UNTUK MENGHADAPI ENERGI GHAIB YANG MENYERANG ANDA?

1. Energi ghaib ini samada berpunca dari malaikat atau jin atau galian-galian bumi yang bertenaga. Lantas mungkin ada yang bertanya samada manusia dan bunian juga mempunyai energi ghaib? Ya, manusia dan bunian juga mempunyai energi ghaib kerana keberadaan qarin jin dalam tubuh mereka. Manusia itu sendiri adalah dicipta dari tanah dan mempunyai sari-pati tanah yang mana saya telah sebutkan bahawa energi ghaib boleh berpunca dari ‘galian-galian bumi yang bertenaga’.

2. Energi ghaib ini pelbagai bentuknya bergantung kepada ‘penghantar’ samada malaikat atau jin atau galian-galian bumi yang bertenaga atau sertaan semuanya. Saya beri contoh ain ia dihantar oleh gelombang otak dengan melalui mata. Sebab itu ia disebut ain. Saya dalam perbincangan-perbincangan lepas banyak menyentuhnya. Lihat tulisan saya “MEMBANGKITKAN TENAGA DALAM AL-‘AIN DAN MENENTANGNYA” serta ADAKAH ‘ILMU TENAGA DALAM’ WUJUD DALAM NAS-NAS AL-QURAN DAN SUNNAH? . Tenaga ini berganda bila disertai dengan galian-galian bumi yang bertenaga yang dipakai oleh si penghantar. Energi orang bertahajud itu sendiri sangat kuat. Mereka menyepi di waktu malam dengan berzikir dan berdoa serta kurang tidur menyebabkan mereka fokus dengan apa yang mereka mahu.

3. Tenaga ain oleh kerana ia berasal dari otak dan mata maka ia menyerang otak dan mata si penerima atau dengan kata lain mangsa. Setakat penelitian saya energi ghaib hanya menyerang otak dan mata serta hati. Hati kita atau hati orang yang mempunyai ikatan dengan kita, bila diserang secara energi ghaib, boleh menyebabkan kesakitan. Saya telah bincangkan dalam ‘Peranan Qarin Jin Dalam Melawan Sihir’. Hati kita itu mempunyai ikatan (وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ)[al-Kahfi:14].  Ada satu lagi yang saya jumpai iaitu ia menyerang leher. Saya sendiri berpengalaman dalam hal ini iaitu ketika itu saya memakai kalung leher dari taring (bentuknya saya lihat seperti taring binatang) atau tulang binatang yang saya beli dari seorang peniaga Afrika di KL Sentral. Mangsa itu sakit tekak bila dia ingin menegur saya. Bila dia membaca beberapa zikir ma’tsur baru dia pulih dan boleh berbicara dengan saya. Keris saya yang saya namakan Keris Muhammad selalu menyerang secara ghaib di bahagian leher.

4. Komputer dan hanset kita sendiri mempunyai bahan galian bumi di dalamnya yang boleh menyebabkan ia mengeluarkan cahaya bagi kita menggunakannya. Bila gelombang komunikasi dihantar dari satu komputer ke komputer lain atau dari satu hanset ke hanset lain maka ia membawa radiasi yang samada jernih atau menyakitkan. Ia bergantung kepada orang yang menghantarnya. Jika sebelum dihantar ia disertai dengan mentera atau zikir-zikir dan dihembus kepada mesej tersebut maka ia mempunyai kesan yang memudaratkan atau baik kepada penerima.

5. Saya ada menyebut tentang galian-galian bumi yang bertenaga. Ya, sebahagian batu-batu permata mempunyai gelombang yang berbeza. Saya tak mahu bahaskan galian-galian bumi yang bertenaga yang dipunyai oleh orang lain kerana saya tak tahu ketika saya diserang itu ia dipunyai oleh siapa dan galian apa. Permata Si Runding, contohnya, menyerang bahagian kepala dan boleh membingungkan yang sangat kuat. Jika kita memakai batu-batu permata, ia memberi tenaga ghaib kepada kita disertai dengan qarin jin kita. Kita boleh menyebabkan orang yang berdepan dengan kita menjadi tersasul bahasa dan samada berdiam atau sakit kepala.

6. Kita menyedari galian-galian bumi yang bertenaga mempunyai tenaga ghaib seperti Uranium contohya, ia dapat diurai sehingga menjadi bom nuklear yang menakutkan. Akan tetapi ada ‘permata’ lain yang mempunyai khasiat seperti gemunggal (saya menyebut khasiat kerana ia bukan galian bumi tapi kayu-kayan) ia dapat menepis sihir dan santau. Sihir itu sendiri adalah satu bentuk tenaga ghaib yang sangat abstrak. Santau pula ia adalah fizikal dan mempunyai ramuan. Bani Melayu telah lama menyedari fungsi gemunggal dalam menangkis sihir dan santau serta serangan syaitan.

7. Saya ada sebut tentang malaikat. Malaikat sangat kuat (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ)[an-Najm:5]. Mereka boleh mengalahkan segala energi-energi ghaib lain. Ia boleh terjadi kerana malaikat itu sendiri mahu melindungi orang-orang tertentu atas keizinan Allah atau dengan doa-doa, zikir-zikir, bacaan al-Quran dan amal soleh seorang lain bagi menghindari energi-energi negatif sehingga menarik campurtangan malaikat.

8. Senjata-senjata yang berasaskan besi mempunyai energi-energi mereka tersendiri. Saya telah kupaskan tentang rahsia besi dalam tulisan saya ini ‘Mengapa Keris Perlu Diperasapkan?’ Oleh kerana ia tajam dan keras maka ia boleh menyerang dengan efektif. Jika hati yang diserangnya maka hati akan menjadi tidak tenteram. Bagi mereka yang terikat hati samada melalui persahabatan dan perkahwinan maka persahabatan dan perkahwinan mungkin akan terputus. Kuasa kekerasan dan ketajamannya boleh mencapai hingga ke tahap itu.

9. Kesan serangan energi-energi ghaib kepada bahagian-bahagian badan terutama otak, mata dan hati menyebabkan ketidaktenteraman kepada seseorang. Ia cukup menyakitkan samada otak dan mata atau hati. Bergantung kepada penjagaan dan kekuatan dari mana energi itu berasal. Dari segi undang-undangnya saya tidak menemui mana-mana undang di dunia yang menghalang hal ini. Sebenarnya jika ada undang-undang yang menghalangnya adakah kita mengetahui dari mana energi-energi ghaib negatif itu berasal? Atau dengan kata lain ia milik siapa? Kesamaran inilah mengundang kepada ketidaksuaian undang-undang untuk menghalangnya. Maka kita sendiri harus menjaga diri kita.

SEMINAR

Di dalam setiap hutang terkandung ‘jerangkap samar’ yang akan menyusahkan diri di belakang hari. Namun ia tidak dapat dielak. Anda akan diberi pendedahan bagaimana untuk menghadapi masalah ini dengan kaedah undang-undang dan motivasi diri yang dikenali Anti-Piramid-VV. Dapatkan jawapan kepada segala persoalan anda di dalam seminar ini.

RM250.00

AZMIN ALI BAKAL PRESIDEN PKR?

1. Pada 25/12/2015 saya menulis dalam tajuk PRU 14: Mana Lebih Bijaksana Bagi PAS; Bersendiri Atau Bekerjasama? Klik: https://goo.gl/a7JJLc “Manakala serpihan dalaman PKR kita akan lihat apa yang akan berlaku. Jika nama Dato’ Seri Azmin Ali mengukuh dalam PKR tidak mustahil dia akan menyahkan Dinasti Anwar dalam PKR. Dari situ PKR mempunyai pemimpin dan halatuju yang baharu. Azmin yang pro PAS juga akan memungkinkan kerjasama dengan PKR-PAS.”

2. Ketika 25/12/2015 saya menulis tiada riak-riak ini bakal terjadi tetapi naluri saya sebagai penganalisis politik samada melalui bacaan-bacaan dan perbincangan-perbincangan yang menjurus ke arah itu. Pada saat ia ditulis tiada petanda-petanda namun gerak-gerak politik seolah-olah menjurus ke arah itu.

3. Sekarang ia seperti benar-benar akan terjadi. Setakat artikel ini ditulis tiada lagi pengisytiharan Dato’ Seri Azmin Ali akan bertanding sebagai Presiden PKR dalam pemilihan PKR akan dilaksanakan dalam masa terdekat. Seteru Azmin Ali iaitu Rafizi Ramli telah mengisytiharkan kemnya bagi merebut jawatan Timbalan Presiden PKR dengan kata lain mahu melanggar jawatan Azmin Ali yang disandang sekarang! Walhasil, maka Azmin Ali tiada pilihan melainkan dua ini samada dia mempertahankan jawatannya yang sedia ada (Timbalan Presiden PKR) atau melanggar Datin Seri Wan Azizah, jika mempertahankan jawatannya atau melanggar Dato’ Seri Anwar Ibrahim yang telah mengisytiharkan akan merebut kerusi Presiden PKR!

4. Jika dilihat dalam kem Rafizi Ramli wujud Nurul Izzah Anwar iaitu anak Anwar Ibrahim. Inilah yang saya sifatkan Dinasti Anwar. PKR jika menolak Azmin Ali maka parti ini akan menjadi Dinasti Anwar ke anak-cucu. Adakah ini akan berlaku? Saya rasa tidak kerana dalam PKR sekarang bukan semua orang menjiwai Dinasti Anwar kalau bukan reformis-reformis pun. Oleh itu kem Rafizi tidak semestinya boleh menarik simpati bagi menjana undi pihak-pihak yang menaruh simpati kepada Dinasti Anwar.

5. Setakat tulisan ini dikarang tiada lagi pengisytiharan dari Azmin Ali yang dia akan bertanding Presiden atau mempertahankan jawatannya sebagai Timbalan Presiden. Dari gerak-gerak yang berlaku saya meramalkan Azmin Ali akan bertanding Presiden PKR kerana jika gagal bertindak seperti diramalkan maka karier politiknya akan berkubur. Jika dia bertindak dengan penuh berhikmah maka dia akan maju ke depan.

6. Satu faktor lagi saya melihat ialah faktor Dr Mahathir dalam PKR. Sekarang Dr Mahathir, setakat tulisan ini dibuat, telah memberi posisi yang sangat kukuh kepada Azmi Ali dalam Kerajaan PH. Azmi Ali juga semasa menjadi Menteri Besar Selangor semenjak 23 September 2014 hingga 19 Jun 2018 telah membina pengaruhnya di Selangor. Bahkan diawal reformasi lagi dia tahan dengan kes-kes Mahkamah. Jika dia mencabar Anwar pun dalam pemilihan Presiden PKR, dia tetap mempunyai jiwa dan semangat reformis. Ini akan meyakinkan reformis-reformis dalam PKR.

7. Dr Mahathir pula mahu mengukuhkan kedudukannya dalam Negara. Maka tidak mustahil beliau akan bekerjasama dengan Azmin Ali dan membantu Azmin Ali dalam merebut jawatan Presiden PKR. Jika Anwar menjadi Presiden PKR dan menuntut pelaksanaan peralihan kuasa PM sebagaimana termaktub maka adakah mungkin Dr Mahathir menyerahkannya? Walhal, perjanjian itu tidak menyebut pun bila peralihan kuasa PM itu harus dibuat. Anwar dulu pun pada Krisis Kewangan 1997-1998 telah mahu melanggar Dr Mahathir sebagai PM. Rahsia ini semua orang tahu.

8. Anwar Ibrahim akan mengambil tindakan-tindakan sewajarnya bagi pempastikan hasratnya dan agenda-agenda reformasinya terlaksana. Terbaik bagi melaksanakan semua ini dengan menobatkan dirinya sebagai PM Malaysia ke-8. Sedangkan PKR mempunyai komposisi yang lebih berbanding parti-parti lain dalam gabungan Kerajaan PH. Sanggupkah dia sabar dengan karenah PM berusia 93 tahun ini? Atau kebimbangan mimpi ngeri 1998 menghantuinya?

9. Faktor Dr Mahathir juga memainkan peranan yang amat signifikan. Orang Tua penuh bijaksana ini amat licik berpolitik. Bagi saya, beliau tidak akan membiarkan peralihan kuasa PM kepada Anwar atas beberapa faktor. Faktor pertama, apa kata kalau Anwar sebagai PM mengambil tindakan atasnya dan ahli-ahli keluarganya yang aktif dalam berniaga? Faktor kedua, apa kata kalau Anwar menguburkan Bersatu? Faktor ketiga, apa kata kalau Anwar menimbulkan kekacauan politik di Malaysia sebagaimana yang dia pernah buat ketika Malaysia dilanda krisis. Faktor keempat, diampun oleh YDPA bagi kes liwat.

10. Anwar bagi saya adalah tokoh yang berkaliber. Namun dihantui oleh pengalaman silam yang cukup kelam. Samada dihitamkan oleh musuh-musuh politiknya di luar atau di dalam. Mahukah Malaysia mempunyai seorang PM yang mempunyai rekod seperti ini? Jika Malaysia dan rakyatnya bersedia maka Malaysia akan memperolehi seorang PM yang selicik Dr Mahathir!

MABUK

Termangau aku
Di kaki langit; sebuah surau.
Puluhan tahun aku mabuk –
Mencari Diri dan Dia.
Tiada Dia, tiada Diri.

Solat ku sepi –
Ditipu bajingan agama;
Punah, rosak dan fitnah
Atas topeng agama.

Kelamnya jahiliyyah –
Ku jumpa cerahnya Islam.
Apakah aku mengerti Islam;
Tanpa aku teroka jahiliyyah?

Kini ku sedari;
mereka juga mabuk.
Mabuk kuasa, agama, harta –
Tak sedar Diri.

Sedar Diri, bila telah mati.
Mati sebelum mati suatu acahan.
Tiada mati. Tiada budi. Tiada maknawi.
Diri ku, keluarga ku, rakan ku itu dipenuhi.

Ke mana mahu pergi?
Kalau tidak di perigi?
Belum insafi?