Tekanan Perasaan (Mental Distress) dan Sakit Psikiatri (Psychiatric illness) Akibat Pecah Kontrak (Breach of Contract)

1. Jika merujuk kepada tajuk di atas, kedudukan undang-undang di Malaysia masih belum matang dalam hal ini. Saya cuba mencari kes-kes undang bagi menjawab kedudukan ini tetapi tiada kes yang menjawab secara jelas. Bahkan tiada undang-undang yang menjawab secara khusus.

2. Saya merujuk kepada Seksyen 74 Akta Kontrak 1950 di mana disebut:

Section 74

(1) When a contract has been broken, the party who suffers by the breach is entitled to receive, from the party who has broken the contract, compensation for any loss or damage caused by him thereby, which naturally arose in the usual course of things from the breach, or which the parties knew, when they made the contract, to be likely to result from the breach.

3. Walaupun tiada dinyatakan dalam Akta ini di bahagian ILLUSTRATIONS namun difahami bahawa any….damage boleh mengambarkan bahawa ia termasuk gantirugi am (general damages) yang merupakan gantirugi bagi tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak.

4. Walaupun hanya tort-feasor (pelaku tort) yang berhak kepada ‘damage is suffered‘ (Seksyen 10(1) Akta Undang-Undang Sivil 1956 (Akta 67) jika pecah kontrak pun dengan Mahkamah mengembangkan dan memberi huraian kepada Seksyen 74(1) Akta Kontrak 1950 kepada any…damage maka awad bagi gantirugi am bagi tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak boleh diterima.

5. Di dalam Black’s Law Dictionary perkataan “damage” dihuraikan sebagai ‘money claimed by, or ordered to be paid to, a person as compensation for loss or injury.’ 

6. Perkataan “any” dalam Seksyen 74 Akta Kontrak 1950 adalah sangat luas. Ia bukan terhad kepada tort-feasor (pelaku tort) sahaja. Ia boleh merangkumi bagi pecah kontrak juga. Tambahan lagi Seksyen 74 itu adalah satu peruntukan dalam Akta Kontrak 1950. Ini bermakna bagi tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak, pihak yang dilakukan pecah kontrak ke atasnya boleh memohon dari Mahkamah bagi gantirugi am ini.

7. Di dala The Law of Contract, Prof Michael Furmston & Ors, 4th Edition, LexisNexis penulis-penulis bijaksana memetik kes O’Carroll v Ryanair (2009) SCLR 125 menegaskan ‘In an action for breach of contract, damages are recoverable from mental distress caused by physical inconvenience. An example would be the award of damages for a passenger’s stress and inconvenience after an airline ‘lost’ their baggage. Such a claim is based upon the right of the victim of a breach of a contract to be restored to the position he was before the breach occurred. This is an award of reliance measure damages which is dealt with below. However it also merits mention here where other avenues to the recovery of damages for mental distress has been considered.’ Kes ini harus dikembangkan lagi samada merangkumi sakit psikiatri akibat pecah kontrak.

8. Di dalam Synopsis Of Psychiatry 10th Edition Kaplan & Saddock’s, penulis-penulis bijaksana berujar bahawa ‘the chief complaint, in the patient’s own words, states why he or she has come or been brought in for help.’ Ini bermakna bagi seorang psikiatri mengetahui bahawa pesakitnya (dalam tulisan ini pesakit akibat pecah kontrak) mengalami kesakitan psikiatri akibat pecah kontrak secara dari mulut pesakitnya sendiri. Kalau pecah kontrak, maka ia berpunca dari pecah kontrak.

9. Oleh itu pihak Defendan boleh merujuk Plaintif kepada pakar psikiatri mereka bagi mengesahkan laporan perubatan psikiatri Plaintif samada wujud percanggahan dan samada ia benar.

10. Oleh itu jika Plaintif mengalami tekanan perasaan dan sakit psikiatri akibat pecah kontrak maka Plaintif dipampas sewajarnya bagi gantirugi am ini.

Advertisements

Pasir Emas

BAB 5: NIAGA EMAS (SIRI 4) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1]

Bulan puasa sudah makin hampir. Leha tahu bila cuti raya maka akan banyak kenduri-kenduri kahwin. Lembu pawahnya dengan Sudin akan menjadi laris bagi korban untuk kenduri-kenduri kawin. Dalam RM3,000 hingga RM5,000 seekor bergantung berat. Dia ada dalam 20 ekor lembu. Ada masih anak-anak. Ada yang telah matang. Baka lembunya dari Australia. Dia dapat dari Jabatan Pertanian.

Dia cadang untuk guna RM30,000 dari duit simpanannya dan baki lagi dari duit jual lembu untuk biaya modal Nizam niaga emas.

Dia perlu tahu lebih lanjut tentang rancangan Nizam untuk niaga emas. Dia bimbang suaminya gagal lagi. Apa yang dia paling bimbang adalah persaingan dan cadangan pelan pemasaran Nizam.

Dia bukan tak tahu di tepi-tepi jalan raya dan di tiang-tiang jejambat penuh iklan membeli emas terpakai. Dia agak di balik iklan-iklan itu ramai peniaga-peniaga emas terpakai. Apa yang paling menakutkan lagi baginya Nizam tak ada pengalaman dalam membeli emas terpakai.

“Dia tahu ker beza emas dengan tembaga?”, fikir Leha.

Dia tahu lakinya seorang yang teliti dan berhati-hati dalam melaksanakan sesuatu. Dia juga ramai kawan dan jaringan ketika aktif merawat secara rawatan Islam. Kadang-kadang lakinya ini kuat berahsia tentang sesuatu. Seolah-olah dia tahu apa yang dia akan buat. Dia tahu tapi tak mahu kongsikan dengan orang lain.

…………………………………………………..

Semasa Leha di kampung, Nizam ada hubungi kawan lamanya Ustaz Sulaiman berkenaan pandangannya tentang hasrat dia untuk bangkit lagi dalam meniaga.

Assalamu’alaikum! Man. Awak apa Khabar? Saya Nizam ni.”

“Baik.” Jawab Sulaiman. “Lama tak dengar suara awak.” Sulaiman lagi lama berkecimpung dalam rawatan Islam berbanding dengan Nizam.

“Saya macam yang beritahu dulu lah.”

“Bagaimana sekarang?”

“Baik.”

“Apa hal Nizam, hubungi saya pagi-pagi ni?”

“Begini Man, saya ada pelan untuk berniaga emas.”

“Macam mana tu?” Sulaiman adalah kawan rapat Nizam. Dia tahu hal Nizam sakit-sakit dan buat keputusan untuk berhenti menjadi perawat. Jadi dia hanya mahu tolong beri pandangannya bagi membantu sahabatnya ini yang dalam kesusahan.

“Beli emas terpakai.” Terang Nizam.

“Oh, dah ramai yang buat busines ni Nizam.”

“Ya.” Nizam setuju. Apa yang dia fikir ialah tentang harga emas semakin naik berbanding komoditi-komoditi lain. Maka dia boleh ambil beza harga sebagai untung. Dia yakin busines ini tak akan jatuh selagi harga emas naik dan emas ada bekalan dalam pasaran.

“Begini Nizam, jika awak serius nak niaga emas, saya ada seorang kenalan di Shah Alam yang tahu buat perkara-perkara seperti ini. Nanti saya WhatsApp nombor dia”.

………………………………………………………….

Dari Batu Caves ke Shah Alam mengambil masa 40 minit melalui NKVE. Nizam telah hubungi Adnan meminta izin darinya untuk menasihati tentang perniagaan emas terpakai.

“Saya kawan Ustaz Sulaiman di Klang. Perawat Islam”

“Boleh kita jumpa? Saya nak tahu berkenaan perniagaan emas terpakai.”

“Oh, Ustaz Sulaiman.” Adnan bila disebut nama Ustaz Sulaiman terus mesra. Pada awalnya dia menyangka orang nak jual emas. Dia amat teliti dalam membeli emas. Ustaz Sulaiman pernah memagar premis perniagaannya di Seksyen 9 di Shah Alam. Alhamdulillah, sekarang agak ‘sejuk.’ Dulu pekerja-pekerjanya asyik gaduh.” PERNIAGAAN EMAS ADNAN. Itulah nama syarikatnya yang didaftar dengan SSM.

Dia sekarang boleh dikira sebagai jutawan. Sebulan dia membeli emas terpakai dan surat pajak dalam lingkungan RM500,000. Ada satu lagi cawangan perniagaanya di Klang.

Dia dulu hanya kuli kepada peniaga lain. Selepas pemilik perniagaan emas itu bergaduh dengan pekongsinya, dia telah membeli syarikat perniagaan emas terdahulu dan menukar nama kepada PERNIAGAAN EMAS ADNAN.

Dia mempunyai 6 orang pekerja. 4 di Shah Alam dan 2 di Klang. Di Shah Alam dia menyewa di tingkat 2 dan di Klang dia menyewa di tingkat 1.

Adnan yang berasal dari Kelantan amat meminati emas. Dia tak lulus tinggi dalam pelajaran. Dia ketika merantau di Lembah Klang, tiada pilihan melainkan bekerja sebagai kuli dengan syarikat emas yang dia beli. Ketika itu dia tiada pekerjaan. Dia kenal bos itu melalui rakannya seorang ‘mat ganu’.

…………………………………………………………..

Terpampang besar PERNIAGAAN EMAS ADNAN di Seksyen 9. Ia membuat semangat Nizam berkobar-kobar untuk menjadi peniaga emas.

Dia lihat beberapa orang lelaki di bawah premis itu duduk atas kerusi. Ada yang menegur beberapa orang yang lalu-lalang di depan kedai pajak.

“Oh, begini niaga emas terpakai sebenar.”, Nizam rasa apa yang dia baca dalam blog dan facebook tak sama dengan apa yang berlaku di dunia sebenar.

“Dik, boleh saya jumpa Adnan?” tegur Nizam kepada lelaki dewasa atas kerusi itu yang sambil memegang kad-kad perniagaan. Nizam malas untuk hubungi sekali lagi Adnan bimbang seolah-olah mendesak. Sedangkan dia baru kenal Adnan secara telefon sahaja.

“Dia keluar makan sekejap.”

“Oh, ya juga waktu makan tengah hari sekarang”.

“Tak per nanti saya hubungi dia.”

“Terima kasih dik.”

Nizam harap bila dia bersua dengan dia akan menimba selombong ilmu emas.

Pasir Emas

 

BAB 3: REMAN (SIRI 1) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1]

Bunyi Sci-Fi iPhone milik Tengku Kudin berbunyi ketika dia sedang menyiapkan penghujahan bagi kes litigasi tanah yang dia sedang kendalikan. Dia slipe the answer bagi menjawab panggilan itu.

“Tolonglah Tengku! Suami saya di tahan polis!”, suara perempuan dalam kecemasan.

“Maaf, siapa ni?” Tanya Tengku Kudin. Dia sendiri malas untuk kendalikan kes jenayah kerana klien-klien jenayah penuh karenah.

“Saya Zaleha yang Tengku buat perjanjian rumah flat di Batu Caves dulu.”

“Nanti, awak yang datang dengan suami bernama Nizam tu ker?”. Tengku Kudin kuat ingatannya. Dia telah mengendalikan puluhan ribu kes litigasi dan pindah-milik hartanah. Dia menduga nama-nama melalui ingatannya.

“Ya! Ya! Tengku.”

“Saya dah lama tak buat kes jenayah.”

“Tolonglah! Akak tak kenal peguam lain.”

“Bila dia ditahan?” Tanya Tengku Kudin. Kesian pula bila mendengar suara cemas dan dalam keadaan menangis.

“Pagi tadi.”

“Nanti kita jumpa di pejabat saya”.

………………………………………………………

Tengku Kudin adalah kerabat Istana Terengganu. Arwah ayahnya memiliki sawmill dan perniagaan balak. Namun semua perniagaan ayahnya diletak atas nama proksi-proksi tokey Cina.

“Orang Melayu kuat dengki.” pesan arwah ayahnya ketika Tengku Kudin bertanya kenapa ayahnya hidup sedang-sedang sahaja namun duit tak pernah putus.

“Ayah ada perniagaan balak”.

Tengku Kudin sudah 13 tahun menjadi peguam. Dia hanya sempat bekerja makan gaji di syarikat guaman di Terengganu 3 tahun. Selepas itu dia berhijrah ke Lembah Klang membuka syarikat guamannya sendiri. KUDIN & CO, nama syarikat guamannya yang diluluskan oleh Majlis Peguam. Sudah 10 tahun syarikat guamannya beroperasi. Mula-mula buka dulu agak perit juga mencari klien. Selepas namanya disiarkan dalam surat khabar menang kes sebanyak RM1 juta bagi saman seorang jurutera dibuang pekerjaan. Berita juga keluar dalam internet. Asyik-asyik orang call sahaja selepas itu.

Tengku Kudin juga pakar kes litigasi tanah. Pensyarahnya penah berpesan. “Orang semakin ramai. Tanah sama sahaja tapi kepadatan orang itu membuat harganya melambung. Bayangkan dahulu tanah di Bangi dalam RM10 per square foot sekarang dah melambung menjadi RM80.”

Tengku Kudin tak meminta bantuan keluarganya untuk membina KUDIN & CO. Duit dia bina syarikat guamannya hasil dia bekerja 3 tahun di Terengganu. Dia pandai menyimpan. Walau pun dia kerabat dia suka bergaul dengan orang-orang susah. Dia diajar oleh ayahnya agar berdikari. Kenalan-kenalannya sendiri adalah golongan bawahan. Pernah dia ditawarkan menjadi panel peguam sebuah anak syarikat yang mempunyai kaitan dengan Kerajaan Terengganu tapi dia menolak. Dia suka cabaran. “Biar aku buktikan bahawa walau aku kerabat, aku boleh membina hidup sendiri.” ujar dia kepada abangnya seorang ahli perniagaan di Kuala Lumpur.

Satu sudut kehidupan Tengku Kudin adalah dia pantang lihat wanita berkulit licin. Dia akan menghampiri. Dia kesepian selepas isterinya kematian akibat kidney failure. Cintanya hanya untuk Halimah. Halimah adalah orang kebanyakkan. Dia jumpa di Terengganu ketika mengendalikan kes sivil milik ayahnya. Tapi pelik juga dengan wanita-wanita genit yang dia kenali bila ajak kahwin mereka tak mahu. Ada yang hanya nak duit. Ada kaki makan. Asyik nak makan di hotel-hotel mewah. Tengku Kudin masih belajar memahami wanita-wanita seperti ini. Dia cuba memahami.

Selain wanita, Tengku Kudin juga peminat kereta. Selepas 5 tahun membina syarikatnya dia berjaya beli kereta Ferrari 458 Italia 4.5 tahun 2011. Walaupun kereta itu seconhand , enjinnya masih baik. Kereta itu juga menjadi tarikan kepada wanita-wanita genit. Macam besi berani, fikir Tengku Kudin.

KUDIN & CO beroperasi di Wangsa Maju. Mempunyai 3 orang kerani. Ia adalah pemilikan tunggal. Tengku Kudin sukar mempercayai orang. Ada kawan-kawannya yang mempunyai rakan-kongsi akhirnya bergaduh dan berpecah. Tengku Kudin malas memikirkan itu semua.

Bilik pejabat milik Tengku Kudin agak besar. 3 orang keraninya diletakkan di luar. seorang sebagai receptionist dan 2 orang lagi kerani litigasi sepenuhnya. Kadang-kadang receptionist ditugaskan untuk menyiapkan kerja-kerja litigasi jika kerja banyak.

Dia berpesan kepada receptionist jika ada orang mahu jumpa cucuk dulu di terminal kad kredit atau debit bagi bayaran konsultansi. Fi konsultansi Tengku Kudin RM500 bagi satu lawatan. Dia kadang-kadang tak ambil kisah sangat pasal fi konsultansi terutama bagi orang susah. Bagai taiko-taiko dia pastikan fi konsultansi dibayar terlebih dahulu sebelum jumpa.

Bagi Tengku Kudin turun-naik Mahkamah adalah satu kepuasan baginya. Ramai kawan-kawan peguamnya yang dah jemu untuk turun-naik Mahkamah bila dah cecah umur 30 tahun lebih. Memikirkan masalah orang adalah satu latihan otak kepadanya.

Pasir Emas

BAB 2: NIAGA EMAS (SIRI 3) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1] 

Nizam yang mempunyai pengetahuan tentang Islam selalu ditolak ke depan untuk jadi imam di surau flat. Dia amat meminati ayat-ayat al-Quran tentang mistik dan ghaib. Malam ini Nizam membaca potongan Surah al-Baqarah selepas al-Fatihah bagi solat Maghrib. Usai solat dia bersembang dengan jemaah surau. Pak Mail yang menyewa di tingkat 4 flat bertanya hal Nizam tentang masalah anak perempuannya yang terkena gangguan histeria di sekolah.

“Apa harus dibuat terhadap anak aku ni, Nizam?”

“Minta air penawar dengan mana-mana perawat. Saya dah lama pencen merawat.”, balas Nizam.

“Awak jangan mengalah bila dah sakit terus berhenti merawat.”, desak Pak Mail.

“Saya ingin buat benda lain lah Pak Mail”, jawab Nizam.

Nizam tahu Leha mesti tidak suka jika menjadi perawat semula. Oleh itu dia mesti berhati-hati dengan kawannya ini yang dia kenal bila mereka sekeluarga pindah ke flat.

“Boleh awak rekemen saper-saper yang boleh bantu anak aku ni?” Pak Mail tahu, Nizam mempunyai kenalan dan jaringan perawat Islam. Dia dapat tahu bahawa ada perawat-perawat yang rujuk kes kepada Nizam jika mereka tidak dapat merawat. Nama Nizam agak tersohor dulu. Dia tahu hal Nizam sakit-sakit. Dia kesian juga dengan Nizam. Dia tak mahu tanya berkenaan hal kerja Nizam. Dia ingin jaga perasaan kawan suraunya ini yang sudah lama menganggur.

“Cuba rujuk Darussyifa’ di Bangi.” Jawab Nizam ringkas.

Pak Mail tahu Nizam bukan orang sembarangan. Sakitnya sendiri dia dapat ubat. Namun Nizam telah berputus asa dengan rawatan Islam.

“Baik. Nanti aku cari di Bangi.” Balas Pak Mail.

………………………………………

Selepas solat Isya’, Nizam sekeluarga menikmati masakan ikan patin masak gulai tempoyak. Leha lebihkan gula dan tempoyak. Bukan setakat rasa kuahnya lemak tetapi juga manis-manis sedang. Leha juga masak rendang tok daging impot yang ada dalam peti sejuk. Dia tahu Nizam menggemari masakan Perak asli. Kedua-dua orang tua Nizam berasal dari Perak juga. Tetapi mereka berpindah ke Pontian selepas ayahnya ditugaskan sebagai guru di sana.

Sesudah makan mereka berehat di ruang tamu. Dolah dan Kadir asyik bermain hanset.  Nizam tak tahu samada dia atau Leha yang harus membuka cerita pasal niaga emas. Jika dia buka cerita ini terlebih dahulu dia bimbang ditegur oleh isterinya. Isterinya sedang melipat pakaian-pakaian.

“Abang dapat idea dari mana nak niaga emas terpakai?” Leha membuka bicara.

Sejuk hati Nizam selepas mendengar pembuka bicara isterinya.

“Abang baca blog dan facebook.”

“Abang tahu tak Kak Timah di tingkat 3 rumah kita tu kena scam dengan peniaga yang dia kenal online.”

“Abang tahu.” jawab Nizam. Dia sendiri faham perkara-perkara seperti ini. Perniagaan online belum matang lagi di Malaysia. Entah berapa juta pengguna online dan berapa yang telah menjadi mangsa scammers.

“Biar polis sahaja ambil tidakan terhadap scammers.”

“Abang bukan nak niaga online tapi busines fizikal.” Nizam mula membuka cerita tentang hasrat hatinya yang meluap-luap.

“Abang beli emas secara fizikal dari orang yang nak jual emas terpakai.” Tambah Nizam.

“Ada juga orang yang tak dapat tebus emas yang mereka gadai kat kedai pajak.”

“Abang tak lihat ke banyak iklan ditampal di jalan-jalan raya tentang beli emas ini?” Leha cuba memahami stategi niaga emas lakinya.

“Abang tak akan buat iklan di tempat-tempat itu.” Balas Nizam.

“Abang iklan online di facebook.” Nizam mula membuka rahsia niaganya secara iklan online. “Orang-orang yang berhajat itu akan cari abang. Abang hanya target di Batu Caves sahaja.”

Nizam tak mahu menyatakan modal pusingan yang diperlukannya kepada Leha. Dia mahu melihat sejauh mana Leha sendiri berminat untuk membantunya.

“Abang nak beli emas terpakai tu macam mana kalau tak ada modal?” Tanya Leha. Nizam sendiri tak tahu dari mana sumber modal yang dia hendak dapat. Setakat dia tahu Leha juga tiada duit.

“Abang cuba pinjam dari kawan-kawan flat kita.”

“Kalau busines abang gagal lagi, abang tak malu ke dengan orang flat kita?”

“Abang tahu. Tapi takkan abang nak menganggur lama-lama. Dah 3 tahun.”

“Abang perlu cuba.” Jawab Nizam penuh yakin.

“Berapa modal yang abang perlu?” Tanya Leha. Soalan ini telah membuatkan hati Nizam sedikit gembira. Paling kurang mungkin duit itu dari duit gaji Leha kerja sebagai pembantu warung Kak Teh.

“Dalam 40 ribu juga.”

“Wah! Banyak tu bang.”

“Beginilah bang. Di samping saya balik kampung semalam, saya juga ada usahasama dengan adik-adik pelihara lembu.” Tambah Leha bagi menghiburkan hati suaminya. Hal ini Nizam tak tahu. Sudah 3 tahun dia tak balik kampung Leha. Asyik Leha jer yang jamu dia nasi. Malu dia kepada keluarga Leha.

“Abang beri masa pada Leha adik-beradik jual lembu-lembu yang dah besar.”

“Lagi pun sekarang dah hampir musim raya.”

“Baiklah. Asal dapat keluar dari masalah saya sudahlah.”

“Saya janji akan pastikan ianya berjaya.”

………………………………………………

Malam itu Nizam tak bersuluk lagi. Fikirannya dihantui oleh projek emas yang dia hendak laksanakan. Dia amat gembira bila Leha mahu tolong bagi modal pusingan.

“Aku tak harus gagal lagi!”

Pasir Emas

BAB 2: NIAGA EMAS (SIRI 2) [Klik di sini untuk BAB 1: SIRI 1] 

Leha amat bergembira bila mendengar khabar Nizam mahu berniaga. Dia amat percaya jika lakinya dapat mengubat dirinya sendiri yang disantau, maka lakinya juga mampu bangkit kembali. Dia, pada asalnya, mahu bercuti di Pantai Remis dalam 5 hari. Namun dia telah memendekkan kepada 3 hari. Dia pun kesian juga tinggal Nizam dalam keadaan tak berduit. “Makan apa laki aku ni, 3 hari” dalam benaknya.

“Kenapa nak balik cepat sangat Kak Long?”, tanya Sudin adiknya.

“Akak ada hal penting dengan Nizam.”

“Apa halnya?” tanya balik adik bongsunya yang belum mendapat cahaya mata.

Leha segan nak beritahu kepada Sudin tentang rancangannya untuk niaga emas kerana dia bimbang Nizam gagal lagi.

“Akak nak balik tengok rumah yang dah 3 hari tinggalkan.”

“Lagi pun Kak Teh kekurangan pembantu kedai sekarang. Si Ramlah tu balik kampung ada kenduri adiknya”, sambung Leha.

………………………………………..

Perjalanan dari Pantai Remis ke Lembah Klang mengambil masa 3 hingga 4 jam sejauh 180 KM dengan kereta Proton Wira 1.5GLnya. Kereta ini Leha beli di syarikat kereta terpakai dengan harga RM4,500. Pada awalnya meragam. Leha minta mekanik berhampiran rumahnya untuk baiki alhamdulillah sekarang enjinnya tahan lasak walau berjalan jauh. Mekanik pesan jaga minyak injin, timing belt dan minyak gear. Servis bila dah sampai masa. Kereta ini dia beli hasil berkerja sebagai pembantu warung kedai makan Kak Teh. Kak Teh tinggal di satu flat dengannya. Dia agak cemas juga bila perniagaan Nizam merudum dan dia sakit-sakit. Leha bertekad tak akan guna duit RM200,000 bahagian pusakanya. Dia mahu guna untuk bila dalam keadaan terdesak dan boleh menggandakan wang asasnya. Dia bimbang jika wang ini hangus maka mereka tiada sumber lagi untuk mendapat wang sebegitu besar.

Dolah pandu kereta dengan tenang. Kereta di lebuhraya PLUS tak begitu sesak kerana sekarang bukan musim cuti.

“Abang, kami dalam 30 minit lagi sampailah.” beritahu Leha selepas missed call 2 kali.

“Kenapa tak angkat call tadi.” tanya Leha bimbang apa-apa terjadi kepada suaminya.

“Abang tertidur.” jawab Nizam.

Tepat jam 12 tengah hari mereka sudah sampai ke Batu Caves.

………………………………………..

“Nah bang! Durian orang kampung kirim”. Sambil Leha ambil guni berisi 5 biji durian dari tangan Kadir.

“Abang nak beli emas terpakai lah, sayang.” Di dalam kepala Nizam segala-galanya emas. Bahkan fikirannya sekarang adalah apa yang disentuhnya menjadi emas.

“Kalau yer pun sabar lah dulu. Kami penat ni”. Getus Leha.

“Abang makan dulu durian yang orang kampung bagi ni.” Sambung Leha. “Warnanya pun macam emas kan bang?” perli Leha. Nizam hanya mampu senyum bagai kerang busuk. “Ah! Dah terkena.” Telah Nizam.

Leha goreng ikan pekasam Pantai Remis. Dia singgah beli di gerai berhampiran rumah Sudin dalam perjalanan balik ke Batu Caves. Lauk lain dia beli di RnR yang sudah siap dimasak. Ikan sungai masak tempoyak pun ada. Dia hanya panaskan sahaja.

Petang itu mereka makan bersama. Nizam makan dengan lahap sekali macam orang kebulur. Dia gemar makan masakan Leha dan dia sendiri malas masak walau ada daging impot dalam peti sejuk yang ditinggalkan Leha. Leha disukai oleh Kak Teh kerana pandai masak. Leha menjiwai selera Melayu asli. Kak Teh sangat bimbang jika Leha berhenti kerja dengannya. Sejak Leha berkerja dengannya perniagaan dia semakin maju.

“Bang, malam ni kita bincang apa yang abang beritahu saya.” ujar Leha bila lihat Nizam tersandar kekenyangan.

“Ayah mesti buat due diligent dulu sebelum ceburi apa yang ayah nak buat.” sambung anaknya Kadir. Kadir ada ambil paper tentang pengurusan perniagaan semasa di universiti. Nizam menjadi bersemangat apabila anaknya dan isterinya memberi perhatian kepada hasrat hatinya untuk niaga emas.

“Paling penting, ayah mesti tahu apa yang ayah nak buat.” tambah Dolah.

“Yer lah! Tak sia-siakan ayah hantar kamu berdua ke universiti.” balas Nizam. Dia cuba selindung perasaan gembira dalam hatinya. Ditinggalkan seorang selama 3 hari membuatkan tekanan yang terkata kepada dirinya. Dia bukan setakat tiada siapa untuk bicara namun juga dihimpit masalah kewangan. Leha lah yang membantunya apabila dia dapat masalah. Tanpa Leha hidupnya amat merumitkan.

Leha pula, dia bukan setakat sanjung semangat juang lakinya tetapi itulah insan yang dia sangat sayang selepas kedua ibu-bapanya meninggal. Dia tahu lakinya amat menyayanginya. Ini terbukti ketika Nizam tengah terkenal waktu menjadi perawat; ada juga pesakitnya yang datang dari Pahang dan merata tempat dan negeri. Dia tak endahkan godaan pesakitnya. Pernah Nizam rawat artis wanita terkenal tanah air. Sembuh. Nama Nizam makin terkenal. Selepas dilambung tinggi Nizam terjatuh sebawah-bawahnya. Perit.

 

 

ROH KETUHANAN: ANTARA REALITI DAN FANTASI

Muqadimah

1. Roh adalah rahsia tuhan. Namun kita diberi ilmunya tetapi sedikit [al-Isra’:86]. Roh Ketuhanan pula adalah pada rahsia penciptaan Adam yang mana ‘diciptakan dengan dua tangan-Ku [Sād:75]’ dan ‘Aku tiupkan padanya roh-Ku [al-Hijr:29] [Sād:72]’. Begitu juga pada rahsia kejadian Isa Ibnu Maryam dimana ‘Kami tiupkan padanya roh-roh Kami[al-Anbiya’:91][at-Tahrim:12]’. Malaikat Jibril itu sendiri disifatkan sebagai ‘Roh Qudus'[al-Baqarah:87 & 253][al-Maeda:110][an-Nahl:102] dan ‘roh Kami'[Maryam:17]. Oleh itu kita mempunyai sedikit kefahaman bahawa roh itu ada pada manusia (Adam), pada Isa yang tak mempunyai bapa kandung dan pada malaikat (Jibril).

2. Ada yang berilusi dan berdelusi bahawa pada diri mereka mempunyai ‘roh ketuhanan’; lantas melatah bahawa ‘tiada dalam jubahku melainkan Allah’ (ما في جبتي إلا الله) dan ‘aku al-haq’ (أنا الحق). Dikatakan orang yang terawal ‘melatah’ ini adalah Abu Yazid al-Bastami (848M) dan juga Mansur al-Hallaj (922M). Saya terangkan (bold) dikatakan kerana tiada bukti bertulis dari penulisan mereka berdua ini bahawa mereka berkata sedemikian. Namun bukti sejarah yang diperturunkan mengesahkan perkara ini. Dari sini lahirnya satu fahaman bahawa ‘penyatuan makhluk dengan pencipta’ atau yang dinamakan ‘wahdatul wujud’ (وحدة الوجود).

Wahdatul Wujud

3. Dari segi bahasa wahdatul wujud (وحدة الوجود):

قاموس المعاني

وحدة: مصدر وَحَد

إتحاد

الوجود: ضِدّ العَدَم، وهو ذِهني وخارجيّ .

Jadi dari segi bahasa wahdatul wujud (وحدة الوجود) bermaksud ‘penyatuan wujud‘.

4. Ada yang mempertahankan bahawa wahdatul wujud adalah bukan satu kesalahan kerana ia doktrin kesufian; bukan doktrin tauhid. Juga mereka (penganut Wahdatul Wujud) menyanggah bahawa wahdatul wujud bukan penyatuan makhluk dengan pencipta sebagaimana difahami oleh pengkritik. Jika wahdatul wujud itu dinisbahkan kepada Abu Yazid al-Bastami dan juga Mansur al-Hallaj maka itulah wajah sebenar Wahdatul Wujud bahawa ‘tiada dalam jubahku melainkan Allah’ (ما في جبتي إلا الله) dan ‘aku al-haq’ (أنا الحق).

5. Berbagai lagi kefahaman ketuhanan bagi mempertahankan doktrin ini seperti Wahdatul Syuhud (وحدة الشهود). Apa sahaja wajahnya kenapakah kita terlampau memikir Zat Ketuhanan? Dari arah mana kita lihat kita; kita tetap makhluk. Dari arah mana kita lihat Allah; Dia tetap Pencipta. ‘Dia tidak  melahirkan dan dilahirkan[al-Ikhlas:3]’. Kita pula dilahirkan dan melahirkan maka kita bukan Dia. Inilah yang dikatakan ilusi dan delusi.

6. Dari awal saya nyatakan bahawa Adam, Isa dan Jibril mempunyai roh pada penciptaaan mereka. Terutama Adam dan Isa mempunyai roh ketuhanan. Khususnya secara jelas Adam ‘aku tiupkan padanya roh-Ku’. Hal ini tercatat dalam al-Quran. Ada pengakuan secara jelas bahawa Adam mengaku bahawa ‘tiada dalam jubahku melainkan Allah’ (ما في جبتي إلا الله) dan ‘aku al-haq’ (أنا الحق)? Ada pengakuan dari Isa bahawa dia adalah tuhan? Ada pengakuan dari Jibril bahawa dia tuhan? Oleh itu hal ini [‘tiada dalam jubahku melainkan Allah’ (ما في جبتي إلا الله) dan ‘aku al-haq’ (أنا الحق)] adalah diada-adakan.

7. Isa sendiri ditanya oleh Allah:

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: “Wahai Isa ibni Maryam! Engkaukah yang berkata kepada manusia: `Jadikanlah daku dan ibuku dua tuhan selain dari Allah? ‘ ” Nabi `Isa menjawab: “Maha Suci Engkau (wahai Tuhan)! Tidaklah layak bagiku mengatakan sesuatu yang aku tidak berhak (mengatakannya). Jika aku ada mengatakannya, maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, sedang aku tidak mengetahui apa yang ada pada diriMu; kerana sesungguhnya Engkau jualah Yang Maha Mengetahui perkara-perkara yang ghaib.[al-Maeda:116]

Fana’ Dan Baqa’ (Hakikat Wujud)

7. Memang benar bahawa semua kita ini ‘musnah’ (fān)(فان) dan yang ‘kekal’ (baqa’)(بقى) hanyalah ‘wajah Allah’ [ar-Rahman:26-27]. Fana’ di sini bermaksud yang wujud hanyalah Allah iaitu sebelum penciptaan kita tiada yang wujud melainkan Dia yang wujud. Jika selepas kita diciptakan maka kita adalah ada dan jika fān di situ bermaksud kiamat bagaimana harus kita tak ada sedang kita ada yang masuk ke syurga dan ada yang ke neraka. Jelas bahawa di sini bermaksud sebelum penciptaan kita. Bukannya selepas penciptaan kita.

8. Ada satu kekeliruan tentang ayat ini:

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

Dan Allah jualah yang memiliki timur dan barat, maka ke mana sahaja kamu arahkan diri (ke kiblat untuk mengadap Allah) maka di situlah arah yang diredhai Allah; sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmatNya dan limpah kurniaNya), lagi sentiasa Mengetahui. [al-Baqarah:115]

Kita mahu fahamnya secara literal atau figuratif? Jika literal; maka Allah itu tidak bertempat. Kalaulah Allah itu ‘ada di mana-mana’ maka kita tidak mempunyai kiblat. Sedangkan kita harus menghadap Dia ketika solat ke arah Bakkah yang berada di Mekah. Jika kita fahamnya secara figuratif maka maksudnya seperti mana yang saya petik dari terjemahan iQuran. Ia telah ditakwilkan.

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

Kerap kali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-ulang menengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu palingkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (tempat letaknya Kaabah); dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah diberikan Kitab, mereka mengetahui bahawa perkara (berkiblat ke Kaabah) itu adalah perintah yang benar dari Tuhan mereka; dan Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang mereka lakukan. [al-Baqarah:144]

9. Oleh itu kita tidak boleh sesuka hati mengatakan Allah boleh dihadap dari arah mana dalam ibadat. Namun ayat al-Baqarah:115 itu mengatakan bahawa Allah berada di mana-mana. Jika kita mengatakan Allah wujud dalam kita maka ia sudah bertempat. Lantas membolehkan kita mengatakan bahawa ada roh ketuhanan dalam diri kita. Maka melatahlah : ‘tiada dalam jubahku melainkan Allah’ (ما في جبتي إلا الله) dan ‘aku al-haq’ (أنا الحق).

10. Allah itu dekat dengan kita dari urat leher kita (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)[Qaf:16]. Jika Dia berada dalam kita maka ayat ini akan jelas mengatakan bahawa Dia di dalam kita. Namun ayat ini hanya mengekspresi bahawa (Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,). Oleh itu Dia berada di mana-mana tetapi bukan dalam makhluk-Nya. Kita diarahkan untuk menghadap ke Ka’abah ketika beribadat bukan kerana Dia berada di situ tetapi sebagai keseragaman.

Kesimpulan

12. Wahdatul wujud (وحدة الوجود) ini berasal dari Firaun ketika dia berkata:

فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ

Dengan berkata: “Akulah tuhan kamu, yang tertinggi”.[an-Nāzi’at:24]. Jikalah Firaun adalah orang yang dimurkai oleh Allah adakah kita sanggup mengikutinya?

KITAB YANG SEMPURNA PADA MEMBAHASKAN ILMU-ILMU JIN (الكِتَابُ التَامُ فِيْ عُلُوْمِ الجَانِ)

BAB: PADA MENGELAK RASUKAN JIN

1. Jin boleh merasuk tubuh seseorang. Cara mereka rasuk ini adalah dengan mereka menjadi halimunan (ghaib) dan masuk dalam tubuh seseorang.

2. Perkara ini ditegaskan oleh al-Quran dan hadis. Di dalam al-Quran disebut at-Takhabbut (التَخَبُّطُ):

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: “Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba”. Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya. [al-Baqarah:275]

3. Begitu juga dalam hadis. Digambarkan bahawa syaitan itu bergerak melalui saluran darah:

صحيح البخاري أَبْوابٌ : الِاعْتِكَافُ بَابُ زِيَارَةِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا فِي اعْتِكَافِهِ.

2038 (المجلد : 3 الصفحة : 50)

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ ح حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَعِنْدَهُ أَزْوَاجُهُ فَرُحْنَ، فَقَالَ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ : ” لَا تَعْجَلِي حَتَّى أَنْصَرِفَ مَعَكِ “. وَكَانَ بَيْتُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا، فَلَقِيَهُ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَنَظَرَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَجَازَا، وَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” تَعَالَيَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ ” قَالَا : سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ” إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُلْقِيَ فِي أَنْفُسِكُمَا شَيْئًا “

Sahih Bukhari Bab-Bab: Iktikaf Bab: Menziarahi Perempuan Ketika Lelakinya Sedang Iktikaf

Menceritakan kepada kami Sa’id Bin Ufair, berkata: Menceritakan kepadaku al-Lais, berkata: Menceritakan kepadaku Abdul Rahman Bin Khalid, dari Ibnu Syihab, dari Ali Bin al-Husein r.a., sesungguhnya Sofiyyah isteri Rasulullah ﷺ menceritakan kepada Hisyam Bin Yusuf, menceritakan kepada kami oleh Mu’ammar, dari az-Zuhri, dari Ali bin al-Husein: Adalah Rasulullah ﷺ di masjid. Di sisinya isteri-isterinya. Maka kami berehat. Maka berkata kepada Sofiyyah Binti Huyaiyi : Jangan tinggalkan daku hingga kita beredar bersama. Dan adalah rumahnya di Dar Usamah. Maka keluar Rasulullah ﷺ bersamanya, maka berjumpa dengan dua orang lelaki dari al-Ansar, maka keduanya melihat Rasulullah dan keduanya dibenarkan, maka berkata Rasulullah ﷺ kepada keduanya: Datanglah! Sesungguh dia adalah Sofiyyah Binti Huyaiyi. Keduanya berkata: Maha Suci Allah Wahai Rasulullah ﷺ. Berkata: “Sesungguhnya syaitan bergerak di dalam tubuh insan di saluran darah, sesungguhnya aku bimbang apa-apa terjadi kepada kamu.”

4. Sebagaimana qarin jin seseorang yang menghuni dalam tubuh seseorang maka jin luar boleh memasuki tubuh seseorang jika qarin jinnya lemah. Syaitan yang dirujuk oleh Rasulullah ﷺ itu mungkin qarin jin seseorang yang belum Islam atau jin luar yang berniat jahat.

5. Hukum jin luar memasuki tubuh seseorang adalah HARAM. Mengapakah jin luar ingin memasuki tubuh seseorang? Inilah yang dikatakan sebagai RASUKAN. Sebagaimana orang yang memakan riba, pemakan itu dirasuk oleh qarin jin seseorang yang diambil riba atau keluarganya dan boleh jadi juga jin-jin yang bersama mangsa yang diambil riba. Riba itu melemahkan tubuh pemakan riba kerana tiada keberkatan.

6. Qarin jin seseorang merupakan tenaga dalamnya; yangmana suatu benteng dari jin luar memasukinya. Apabila lemah qarin jin seseorang maka jin luar akan memasuki tubuh seseorang untuk merasuknya. Ada zikir-zikir yang boleh menjadi benteng dari jin luar memasuki tubuh seseorang. Di antaranya membaca al-Quran, solat, puasa dan zikir-zikir yang diajar oleh Rasulullah ﷺ.

7. Rasukan juga boleh terjadi bila seseorang melakukan perkara yang salah pada hukum-hakam dan Alam Jin contohnya membunuh jin dalam keadaan tidak disedari samada jin itu merupa binatang.

8. Tetapi jin yang merasuk itu mempunyai titik lemahnya iaitu ketika dia bertasyakkul (mengambil rupa) maka ia boleh dihukum secara zahir. Sudah semesti bila berdosa melakukan rasukan terhadap seseorang maka dia akan menerima akibat dan padahnya; paling lewat diakhirat. Karma juga boleh terjadi di dunia. Jin yang merasuk perlu untuk bertasyakkul kerana mereka juga mempunyai keperluan-keperluan untuk tasyakkul seperti makan, bersosial, bekerja dll.

9. Saya menentang ajaran menyakitkan jin ketika dia merasuk seseorang dengan memukul tubuh orang itu. Ini kerana jin luar yang merasuk itu boleh ghaib dan menyelinap di dalam saluran darah seseorang. Maka yang menerima kesakitan akibat dipukul itu ialah orang yang kena rasuk.

10. Jin juga alah kepada wafaq al-Quran. Ia mewujudkan tenaga ghaib yang melingkungi seseorang. Ada disiplin untuk memahami wafaq. Saya dalam perbincangan lepas membicarakan bagaimana wafaq berfungsi. Wafaq ini boleh dijadikan sebagai satu cara untuk mencegah jin luar dari merasuk tubuh seseorang.

11. Begitu juga ada pokok-pokok dan bahan-bahan tertentu yang jin alah kepadanya seperti pokok bidara dan garam.

12. Oleh kerana adalah haram bagi jin luar memasuki tubuh seseorang maka seseorang itu hendaklah membentengi dirinya sendiri. Qarin jinnya harus diperkuatkan dengan amalan-amalan soleh yang saya telah sebutkan serta penggunaan wafaq dan bahan-bahan tertentu.

13. Kita harus sedar bila kita dirasuk, kita mungkin membuat perkara-perkara yang bukan setakat berdosa tapi juga membahayakan kita seperti membunuh diri, fitnah, mengasari seseorang yang boleh menyusahkan diri kita.

14. Itulah pentingnya (حَبْلٌ مِنَ الله) (hablum minaLlah). Hubungan kita dengan Allah. Juga (حَبْلٌ مِنَ النَاسِ)(hablum minanNas). Hubungan kita dengan manusia. Hubungan kita dengan Allah adalah dengan melakukan amalan-amalan soleh. Manakala hubungan kita dengan manusia adalah jangan menzalimi seseorang. Kita harus sedar bahawa bukan manusia sahaja yang hidup di dunia ini tapi adanya jin dan bunian.

RISALAH LENGKAP TENTANG ILMU-ILMU MALAIKAT (الْرِسَاْلَةُ الْكَاْفَةُ فِي عُلُوْمِ الْمَلَائِكَةِ)

BAB: PADA MEMBAHASKAN ILMU MALAIKAT

1. Malaikat juga mempunyai ilmu samada mereka diajar oleh Allah atau secara mereka memahami sesuatu. Mereka juga berhubungan dengan salah seorang malaikat lain untuk memahami sesuatu ilmu.

a. Dalil Malaikat Berilmu Apabila Diajar Oleh Allah

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

Malaikat itu menjawab: “Maha suci Engkau ! Kami tidak mempunyai pengetahuan selain dari apa yang Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkau jualah yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana”. [al-Baqarah:32]

b. Dalil Malaikat Berilmu Dengan Memahami Sesuatu

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ

Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya dengan rupanya asal, – [an-Najm:6]

c. Dalil Malaikat Berilmu Dengan Berhubung Dengan Malaikat Lain

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ

Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya dengan rupanya asal, – [an-Najm:6]

2. Jadi adalah jelas malaikat diajar oleh Allah akan sesuatu ilmu. Ketika Allah meminta malaikat menyatakan asma’ suatu di awal kejadian Adam. Pada pendapat saya perkataan (وَعَلَّمَ)[al-Baqarah:31] itu bermaksud Jibril yang mengajar kepada Adam tentang asma’ kerana ada persamaan kepada (عَلَّمَهُ)[an-Najm:5] iaitu Jibril yang mengajar Rasulullah ﷺ.

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Dan Ia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu Ia berfirman: “Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika kamu golongan yang benar”.[al-Baqarah:31]

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ

wahyu itu diajarkan kepadanya oleh yang amat kuat gagah, -[an-Najm:5]

3. Begitu juga mereka (malaikat) saling bertukar maklumat dan ilmu sesama mereka berkenaan kisah ini jin mencuri berita-berita ghaib maka mereka akan ‘diekori oleh tembakan yang menembusi’ [as-Shofat:10], ‘diekori oleh tembakan yang nyata’ [al-Hijr:18]. Mereka juga dapati di langit, ia dipenuhi dengan ‘pengawal-pengawal yang keras dan tembakan-tembakan’ [al-Jin:8] serta ‘tembakan yang merejam’ [al-Jin:9]. Jin cuba mencuri maklumat dan perkhabaran ghaib melalui perbualan malaikat.

4. Dalam hal sesuatu ada malaikat yang menjadi ketuanya. Manakala ketua-ketua ini berguru dengan Jibril; jika mereka ingin menambah ilmu selain mereka juga mempunyai ilmu dengan memahami sesuatu dan mempunyai ilmu apa yang diajarkan oleh Allah kepada mereka.

5. Mereka bukanlah ‘robot’ atau dengan kata lain tidak mempunyai pilihan dalam sesuatu. Mereka juga berkomunikasi dengan Allah dengan menanyakan apakah “maksud” di sebalik apa yang diarah dan diputuskan oleh Allah. Sebagaimana disebut di awal mereka mempunyai kecerdasan dan daya fikir. Namun difahami mereka hanya bertindak apa yang disuruh oleh Allah serta tidak mengingkari-Nya :

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

Dan ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi”. Mereka bertanya : “Adakah Engkau hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah, padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?“. Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya”.[al-Baqarah:30]

يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Mereka takut kepada Tuhan mereka yang mengatasi mereka (dengan kekuasaanNya), serta mereka mengerjakan apa yang diperintahkan.[an-Nahl:50]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu ; neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar ; mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan. [at-Tahrim:6]

6. Mereka berhubung antara satu-sama lain dengan ‘tanda’ atau ‘kod-kod’. Ini adalah kerana mereka berupaya menyamar sebagai manusia sempurna sebagaimana halnya dengan jin dan bunian.

بَلَىٰ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ

Bahkan (mencukupi. Dalam pada itu) jika kamu bersabar dan bertaqwa, dan mereka (musuh) datang menyerang kamu dengan serta-merta, nescaya Allah membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang bertanda masing-masing.[āl-e-‘Imrān:125]

فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

Kemudian Maryam membuat dinding untuk melindungi dirinya dari mereka maka Kami hantarkan kepadanya: Roh dari kami lalu ia menyamar diri kepadanya sebagai seorang lelaki yang sempurna bentuk kejadiannya. [Maryam:17]

7. Malaikat pula boleh bertasyakkul (mengambil rupa) manusia sebagaimana kepada Maryam, nabi-nabi dan orang awam. Tujuan mereka tasyakkul kepada nabi-nabi adalah kerana ingin menurunkan wahyu. Tapi hal wahyu ini boleh sahaja mereka ghaib dalam mata kasar nabi-nabi dan ia juga boleh secara diperlihatkan wajah mereka ketika tasyakkul itu kepada nabi. Begitu juga orang awam. Namun orang awam tidak menyedarinya. Melainkan malaikat itu mengkhabarinya. Sebagaimana perempuan tiada nabi dibangkitkan dari kalangan mereka maka ibu Musa [al-Qasas:7]dan Maryam itu diwahyukan tapi ia bukan ‘wahyu kenabian’.

8. Jika dikaji hadis-hadis tentang isra’ dan mikraj; Rasulullah ﷺ asyik bertanya kepada Jibril. Ini menunjukkan ilmu Jibril mengatasi ilmu Rasulullah ﷺ. Namun bila Rasulullah ﷺ boleh naik ke Sidratul Muntaha itu bermakna dari segi kerohanian; kerohanian Rasulullah ﷺ mengatasi Jibril.

9. Begitu juga dalam kisah Musa diarahkan oleh Allah untuk berguru dengan seorang yang diajar ilmu laduni. Yang menjelma sebagai Khidhir ketika itu pada pendapat saya adalah Jibril.

10. Oleh itu dapatlah disimpulkan bahawa golongan malaikat adalah sangat berilmu kerana mereka mendapat ilmu secara langsung dari Allah. Mereka juga boleh memahami sendiri dan bertukar-tukar ilmu sesama mereka.

KEPENTINGAN MEMAHAMI HAKIKAT

Definisi

1. Hakikat itu saya definisikan apa sebenarnya yang tersembunyi di sebalik sesuatu. Ia adalah satu disiplin dalam memahami sesuatu secara abstrak. Ia adalah penggunaan otak kiri. Ia berdisiplin pelbagai dalam memahami “hakikat” sesuatu. Contohnya, kita melihat kerusi maka kita akan berfikir bahawa kerusi ini berasal dari kayu. Kayu pula berasal dari pokok boleh jadi jati atau merbau. Ia tumbuh di hutan. Itulah cara orang berhakikat berfikir. Mereka (orang berhakikat) berfikiran jauh.

Kaitan Syariat dan Hakikat

2. Saya telah bincang dengan panjang lebar dalam tulisan saya bertajuk “MENYELUSURI ILMU SYARIAT, TAREQAT, HAKIKAT DAN MAKRIFAT DALAM KELOMPOK SUFI MELAYU”. Saya menulis “Hakikat ialah bermaksud apa itu yang tersembunyi di sebalik yang diharamkan syariat. Hakikat itu mempunyai takwil. Ada keindahan di antara berpegang kepada syariat dan melanggarnya. Ada maksud tersembunyi di sebalik perlanggaran syariat. Ia ibarat kisah Musa dengan Khidhir (Jibril) yang mengajar Musa ilmu hakikat. Orang awam ditegah menjalani disiplin hakikat jika mereka belum menempuh dan menguasai disiplin syariat dan tareqat. Perlaksanaan syariat juga adalah mesti menepati ruh hakikat. Jika syariat tidak menepati ruh hakikat maka ia bukanlah syariat yang berdasar al-Quran dan hadis. Penguasa-penguasa dan pelaksana-pelaksana syariat harus menguasai syariat, tareqat dan hakikat sebelum melaksanakan hukuman dalam syariat. Jiwa akan tenteram bila menguasai ilmu hakikat dan memahami apa yang terselindung di sebalik syariat. Kita lebih bijaksana di dalam bertindak dan memutuskan sesuatu apabila memahami dan menguasai hakikat.”

3. Pada saya, “hakikat” adalah diajar kepada mereka yang sudah matang. Mereka telah menguasai “syariat”. Orang yang berjaya adalah orang bersyariat dan berhakikat. Samada berangkai antara kedua ini atau berselang seli. Jika kita tak berhakikat maka kita akan menjadi sempit dalam tempurung syariat. Itulah maksud bahawa Islam itu luas. Umat Islam akan gagal jika mereka tidak berhakikat. 

Perdebatan Dalam Menghukum Bagi Hakim Dan Litigan

4. Ada satu “hadis” yang masyhur dikatakan berasal dari Rasulullah berbunyi «إنما نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر» (Sesungguhnya kami berhukum dengan yang zahir, Allah lah yang mengetahui yang tersembunyi). Lihat: https://ar.islamway.net/fatwa/55721/حديث-نحكم-بالظاهر

5. Menurut kajian saya “hadis” ini merupakan “fekah Imam an-Nasaei”.  Beliau menulis “الْحُكْمُ بِالظَّاهِرِ”. Berhukum dengan yang zahir. Sedang lafaz hadis yang dirujuknya berbeza. Bahayanya bagi hakim atau litigan berhukum secara “zahir” dan mengenepikan “hakikat” adalah pertama hakim dan litigan adalah gagal dalam memahami maksud sebenar kes yang mereka berdepan. Kedua, tiada keadilan dalam menyelesaikan pertikaian. Ketiga, dimanakah fungsi seorang hakim dan litigan dalam kepentingan “memahami” (فَفَهَّمْنَاهَا)[al-Anbiya’:79] kes yang datang kepada mereka. 

6. SUNAN AN-NASAEI

كِتَابُ آدَابِ الْقُضَاةِ  الْحُكْمُ بِالظَّاهِرِ

5401 (المجلد : 8 الصفحة : 233)

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ ؛ فَإِنَّمَا أَقْطَعُهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ “.

حكم الحديث: صحيح

Kitab Adab Penghakiman : Berhukum Dengan Yang Zahir

Dari Ummu Salamah, Sesungguhnya Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya kamu bertelingkah kepadaku, sesungguhnya aku seorang manusia, boleh jadi sebahagian kamu lebih bagus hujah dari yang lain, maka sesiapa aku beri penghakiman berpihak padanya dalam mengambil hak saudaranya, maka usah diambil; sesungguhnya aku telah memberi satu bahagian dari api neraka.” 

Hukum hadis: Sahih

7. Jika diselidik kata-kata ini maka kita akan dapati bahawa orang yang menang kes itu kerana hujah mereka kuat. Saya sebagai peguam telah melalui bermacam-macam kes dan pengalaman. Ada orang mencari jalan belakang untuk memenangkan kes mereka. Tidak dinafikan ada yang mencari kebenaran dan keadilan. 

Hakikat Diri

8. Berhakikat dalam sistem keadilan bukan setakat memahami maksud sebenar kes. Tetapi juga mengetahui “Hakikat Diri”. Hakikat Diri ini bukan setakat dalam sistem keadilan tetapi juga dalam kesufian. Iaitu kita mengetahui Hakikat Diri itu malaikat kah, jin kah atau manusia? Jika dia malaikat maka apa tugas mereka dan apa nama mereka. Jika jin, ifritkah, khadamkah dan apa nama mereka dan dari puak mana? Jika manusia maka bangsa mana dan asal usulnya. Dengan kita mengetahui Hakikat Diri maka senang untuk kita berurus dengan seseorang. Al-Qur’an dalam banyak ayat mengajar kita dalam memahami “Hakikat Diri”.

Penutup

9. Seperti yang saya sebut bahawa “hakikat” mengundang kita mengguna semaksima mungkin otak kiri dan sertaan disiplin ilmu pelbagai. Namun, berzahir yang menggunakan logik akal kanan jangan ditinggalkan. Ia harus berselang-seli. Kita bukan setakat menggunakannya dalam sistem kehakiman tapi perniagaan, pelajaran, kekeluargaan dalam berbagai bidang lagi. 

Kesaling-Bergantungan Dalam Alaf Umat Satu

1. Alaf ini saya definisikan sebagai ‘Alaf Umat Satu’. Ledakan teknologi maklumat maka yang di Kutub Utara mengetahui ada orang di Kutub Selatan dan yang di Barat mengetahui ada orang di Timur. Walaupun dulu ada ekplorasi-ekplorasi bagi mengetahui keberadaan orang ini di dunia dibuat namun ia hanya terserlah di Zaman Maklumat. Sebagaimana ekplorasi-ekplorasi pengangkutan yang canggih dan efisien menyebabkan yang pertemuan-pertemuan antara kita menjadi semakin bermakna. Ini hanya menyebabkan Alaf Umat Satu menjadi lebih realiti.

2. Oleh kerana wujudnya pertemuan-pertemuan samada secara berdepan melalui pengangkutan atau teknologi maklumat maka hidup kita saling bergantung antara satu sama lain. Di dalam segenap bidang kita saling bergantung. Samada politik, ekonomi, social dan budaya. Bahkan ilmu. Ada ilmu yang dipunyai oleh mereka di Utara tapi tidak dimiliki oleh mereka yang berada di Selatan. Begitu juga dengan yang di Timur dan di Barat. Oleh itu ia menyatukan umat menjadikannya sebagai Umat yang satu. Ia tidak dapat dielak melainkan kita bersedia untuk bergerak ke belakang.

3. Dunia menjadi semakin unik dan melangkah ke depan dengan wujudnya kesaling-bergantungan ini. Ia menjadi dunia yang semakin mapan. Ia mewujudkan ikatan antara satu-samalain. Pertelingkahan secara bersenjata dapat dikurangkan kerana wujudnya kesaling-bergantungan ini. Saya adalah orang yang berfahaman bahawa tidak akan meletus Perang Dunia Ketiga dalam versi Alaf Umat Satu. Mustahil ia berlaku. Kejahatan pihak yang meletuskan Perang Dunia Ketiga akan diadili secara teknologi maklumat. Maka pihak yang mencetuskannya akan di titik-hitamkan dalam sejarah. Sejarah mereka ternoda oleh titik-hitam ini. Persenjataan-persenjataan adalah lebih kepada pertahanan.

4. Begitu juga dalam politik; politik perkauman akan diadili oleh teknologi maklumat. Melainkan sesebuah negara mempunyai definisi tertentu tentang bangsa seperti Malaysia yang mana menetapkan Bangsa Melayu adalah boleh disertai oleh sesiapa pun dengan syarat bersedia untuk beradat Melayu, bercakap Bahasa Melayu dan beragama Islam. Oleh itu tiada masalah bagi mereka yang berkulit hitam atau bermata sepet untuk menjadi Bangsa Melayu. Apa saja ras sebelum Melayu adalah boleh di Melayukan. Oleh itu tiada Malaysian Malaysia di bumi Malaysia.

5. Hubungan kita dengan sesama manusia lain tidak dapat dielak. Dari sudut ekonomi pula betapa barang-barang yang dijual di Barat dapat diimpot ke Timur dengan ketikan butang-butang kekunci gagang telefon dan maklumat akaun bank. Ada barang-barang yang tidak dijual di Barat tapi ada di Timur. Betapa ketegangan perang dagang antara Amerika dan China telah mengoyangkan sebahagian sektor ekonomi negara tertentu tetapi ada juga membuka peluang kepada negara tertentu seperti Malaysia lapor Free Malaysia Today pada 8/1/2019 dengan tajuk Azmin: Grab opportunities created by US-China trade war. Ada orang menangguk ikan di air yang keruh.

6. Dari aspek perundangan, ia akan menjadi lebih kompleks dalam Alaf Umat Satu; wujudnya jenayah siber yang merentas batas negara-negara dan ia akan menyebabkan kedaulatan satu negara dengan negara lain sukar untuk diselesaikan. Saya telah membincangkannya dalam Jenayah Siber 2.0 dalam pertemuan yang lepas. Satu-satu negara senang diserang secara siber dengan wujudnya www. Ia tanpa batas. Dengan satu ketik kekunci komputer maka satu-satu negara dapat dimasalahkan. Kesaling-bergantungan ini ada manfaatnya dan ada pihak yang mengambil peluang di sebalik kesaling-bergantungan ini. Bukan setakat masalah jenayah siber tetapi juga dalam sector ekonomi ia diambil manfaat. Kehilangan pihak lain adalah peluang kepada pihak lain.

7. Adalah tidak mustahil peranan Pertubuhan Bangsa-Bengsa Bersatu dan organ-organya menjadi lebih bermakna dalam menstrukturkan permasalahan dan peluang dalam kesaling-bergantungan ini. Paling mudah yang saya lihat adalah dalam menyelesaikan pertikaian undang-undang seperti International Court of Justice akan menjadi lebih penting dalam masa terdekat jika wujud permasalahan-permasalahan dalam kesaling-bergantungan ini dalam Alaf Umat Satu.

8. Dari sudut rohani, saya melihat bahawa dalam Alaf Umat Satu akan mendebatkan kerohanian mana yang lebih dikehendaki oleh Pencipta mereka. Ideologi-ideologi lapuk seperti ateisma hanya menjadi anutan individu bukan negara. Bahkan, sekarang ini, saya memerhatikan bahawa wujud blog-blog dan facebook groups yang bercambah membahaskan ideologi dan kerohanian mana yang paling tepat dan jitu. Facebooks group yang memberi peluang untuk dibincangkan di bahagian komen, bukan setakat memberi kebebasan bersuara bahkan kita mengetahui idea siapa yang bebal atau hak. Ini juga memudahkan proses ilmu itu untuk berkembang.

9. Kesimpulannya, Alaf Umat Satu akan mewujudkan suatu keadaan di mana dunia menjadi lebih kehadapan dalam setiap bidang dan sektor. Yakinlah, kita patut berbangga hidup di alaf ini. Alaf ini akan menyaksikan dunia tanpa sempadan dan umat akan menjadi lebih bahagia. Keseksaan lalu hanyalah tinggalan sejarah.