RAHSIA DAN CARA MENCEROBOH MASA

Syahdan maka berpuisi lah saya begini:-

PENJEJAK GHAIB

Akan ku tusuk dua bilah keris ghaibku,
Akan ku nyayikan lagu merdu, indahnya.
Akan ku ceroboh masa silam yang kelam.
Akan ku ceroboh masa depan yang cerah.
Akan ku pulang masa sekarang yang silah.

Tak ada nasi, ku hidup juga, Dia kenyangkan.
Tak ada air, ku hidup juga, Dia tak dahagakan.
Tak ada wang, ku kaya juga, Dia yang kayakan.
Tak ada wanita, ku rasa juga, Dia milik bidadari.

Wahai Penjejak Ghaib, datang lah ke syurga.
Oh, indahnya di situ. Pulang lah ke dunia.
Khabarkan Kebenaran Kitab itu, tak dusta.
Kita nyanyikan keindahan itu, tanpa kusta.

Jadi ‘menceroboh masa’ adalah kita bergerak dari masa sekarang, kita pergi ke masa silam dan masa hadapan dengan lebih laju atau perlahan dari orang lain.

Perhatikan surat saya ini:-

Sudah faham? Jika belum faham, ini bermakna ada ‘Dimensi Lain’ yang waktunya berbeza dari ‘Alam Kita’ walau Dimensi Lain itu adalah juga atas Dunia dan Bumi seperti Alam Kita.

Satu lagi formula menceroboh masa adalah sains sebenarnya:-

Jadi, di dalam hal menceroboh masa adalah boleh secara zikir dan sains.

Di dalam hal menceroboh masa kita sebenarnya akan merasa keletihan kerana ‘roh’ dan jasad kita (kita dan qarin jin kita) kepenatan ia memerlukan ‘the atoms rest mass’.

Satu lagi Alam محمد juga wujud. Kalau Alam محمد tak wujud maka mengapa saya boleh zahirkan Capal محمد bersaiz 1 dan cincin bertulis khat محمد رسول الله senyawa dan berawan larat serta 100% perak?

PELAN INDUK PENUBUHAN SEKOLAH & UNIVERSITI ALAM PINTAR

Sekolah dan Universiti Alam Pintar wajib ditubuhkan di Malaysia yang mana GPSnya mestilah di Bakkah. Apa itu Sekolah dan Universiti Alam Pintar? Sekolah dan Universiti Alam Pintar adalah sekolah dan universiti untuk melatih pelajar-pelajarnya bagi melawan sihir dan melatih serta mempraktikkan ilmu-ilmu hikmat.

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya); kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: “Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya)”. Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui. [al-Baqarah:102]

Adalah wajar sihir wajib dihapuskan terutama sihir-sihir purba yang masih wujud hingga kini serta menghapuskan dan mencegah sihir-sihir baharu.

Setiap pelajar harus diajar untuk menggunakan tongkat sakti yang dipanggil dalam Bahasa Inggeris ‘wand’. Tongkat sakti saya bernama ‘Si Takkan Patah’ atau ‘Si Sangat Sakti’. Pelajar harus dibekalkan tongkat sakti yang wajar harganya. Ia boleh dalam bentuk ‘ranting kayu’ dari kayu yang tahan lasak dan berkhasiat. Masing-masing ada kelebihannya, bergantung kepada jenis kayunya. Adapun ‘Si Takkan Patah’ saya adalah dijaga oleh Keluarga DiRaja Selangor.

Sekolah dan Universiti Alam Pintar harus mengajar ilmu-ilmu hikmat yang hanya bersandar kepada al-Quran dan hadis. Di dalam kedua-keduanya mengandungi ilmu-ilmu hikmat yang sangat luas bahkan lebih luas dari lautan-lautan.

Rasulullah sendiri pernah membetulkan barisan pejuang-pejuang Islam dengan sebatang kayu pendek. Ini bermakna bahawa sihir-sihir perlu dihapuskan terlebih dahulu sebelum berjihad. Begitu juga dalam hadis lain disebut bahawa Rasulullah menyuruh seorang sahabat berjihad menggunakan sebatang kayu. Kita memahaminya menggunakan tongkat sakti. Sebatang tongkat yang dibaca mentera atau ayat-ayat al-Quran dan bacaan ma’thur tertentu boleh melawan sihir dan senjata-senjata musuh.

Termaktub dalam al-Quran yang Al-Masih Isa Ibnu Maryam diajar ilmu-ilmu hikmat oleh Allah dan para malaikat-Nya. Jadi tujuan hikmat itu diajar kepada Al-Masih Isa Ibnu Maryam untuk apa? Mesti ada gunanya.

Pelajar-pelajar yang lulus dari Sekolah dan Universiti Alam Pintar boleh berkhidmat dengan Kerajaan atau diserapkan ke dalam kementerian-kementerian tertentu. Boleh juga dalam sektor swasta. Contohnya dalam bidang perniagaan-perniagaan untuk memajukan syarikat tertentu.

Kerajaan sendiri harus mempunyai Kementerian Pintar bagi mengawalselia penularan sihir-sihir. Kita setakat ini hanya menumpukan pembangunan luaran bukannya pembangunan dalaman yang sukar dikesan oleh awam.

Pelajar-pelajar Sekolah dan Universiti Alam Pintar harus dibekalkan pakaian, lencana dan sukatan pelajaran yang khas dan berbeza dari sekolah dan universiti yang biasa. Tenaga pengajarnya haruslah terdiri dari kalangan orang yang memahami apa itu sihir dan ilmu-ilmu hikmat. Pakaian pengajar Sekolah dan Universiti Alam Pintar haruslah berbeza. Pangkat seseorang guru haruslah berbeza mengikut kebolehan dan lulusan mereka. Pelajar-pelajar harus diajar cara menggunakan tongkat sakti dan “jadi” (spells).

Buku seperti Manba’ul Usul al-Hikmah (منبع أصول الحكمة) oleh Abu Ma’syar al-Falaki, sebagai contoh, adalah buku yang terbaik untuk memahami ilmu-ilmu hikmat ini. Begitu juga buku-buku yang lain.

Sukan untuk pelajar-pelajar untuk sekolah dan universiti Alam Pintar haruslah berbeza. Kita harus sama-sama memikirkannya. Dengan kata lain sukan bagi mereka adalah pertarungan menggunakan ilmu-ilmu hikmat.

Pelajar-pelajar juga harus diajar ilmu mengadun ubatan-ubatan hikmat. Mereka harus juga diajar ilmu untuk mengubati orang yang disihir. Di Sekolah dan Universiti Alam Pintar harus ada klinik dan hospital yang khas.

Saya, insyaAllah, akan kembangkan lagi tulisan ini jika Allah mengilhamkan buah fikir-buah fikir yang bernas.

TARIK DUIT : RAHSIA KANTUNG WANG

1. Tajuk ini adalah salah satu siri sambungan ‘Tarik Duit’ yang lepas. Ramai orang berfikir dan berhasrat untuk menjadi kaya dan wang tidak putus-putus datang kepadanya. Tapi bagaimana?

2. Ada yang fobia tentang perkataan ‘tarik’, mereka kata seperti ‘tarik kereta’. Agak lucu mendengar ketakutan ini. Jika kita memahaminya salah satu cara duit datang kepada kita adalah dengan ‘tarikan’. Ia saya namakan ‘Tarik Duit Alam Ghaib’. Adalah haram kita menyusahkan orang lain, melainkan orang itu melakukan kezaliman pada kita, kita balasnya dengan setimpal. Agar mereka tidak menyusahkan kita dan orang lain lagi.

3. Salah satu cara untuk menarik duit adalah dengan menguasai ‘ilmu kantung wang’. Mengikut Kamus Dewan perkataan ‘kantung’ bermaksud ‘kocek atau saku’. Apabila disebut ‘kantung wang’, maka kita telah memberi kubu atau rumah kepada wang kita.

4. Jadi, di luar sana betapa ramai orang ingin menarik wang kita. Jika kita tidak memahami cara untuk menyimpan duit dan pertahanan kepada wang kita maka dengan mudah wang kita ditarik. Ia seperti ‘sukan’ tarik menarik duit. Secara tidak mengikuti peraturan adalah kezaliman. Wang tanpa kubu atau rumah adalah mudah ‘untuk lari atau dilarikan.’ Contohnya wang yang diletak merata-rata. Ia seperti gelandangan. Sedangkan wang itu mempunyai ‘khadam malaikat’ yang menjaganya kalau tidak ‘khadam jin’ secara bersama.

5. Jadi khadam atau ‘jenglot’ atau bahasa lucunya ‘toyol’ di kalangan masyarakat Melayu boleh membuat seseorang menjadi kaya. ‘Anak-anak Agong’ itu memerlukan kubunya dan rumah samada untuk dia meramaikan kawan-kawannya dan melancong ke tempat yang sesuai dengan pelaburan yang menguntungkan dan dapat meramaikan kawannya.

6. Kantung wang itu tak semesti dompet. Ia boleh dalam bentuk aplikasi perbankan atas talian. Kita mempunyai risiko juga dengan aplikasi perbankan elektronik kerana ia boleh digodam dan kadang-kadang ia tak berfungsi. Jadi, kantung wang yang kebal itu penting untuk mempertahankan wang kita dan mengurangkan risiko ia dibelanjakan secara boros.

7. Salah satu cara untuk mengelak wang elektronik kita digodam adalah memiliki kantung RFID BLOCK. Jadi ia tak dapat digodam. Pakar dompet menciptakannya begitu. Kad-kad elektronik kita memerlukan dompet secanggih itu zaman sekarang sesuai dengan perkembangan teknologi elektronik.

8. Jadi dompet sakti kita, jika kita mempunyai wang lebih, jangan kedekut membeli satu lapis lagi kantungnya. Awas! Usaha menarik wang anda secara tidak sah. Amalan boros itu kerja syaitan. Kita harus berhemat dalam masalah duit . Jika kita memusuhi duit maka duit memusuhi kita, jika kita menyayangi duit maka duit menyayangi kita.

9. Oleh itu dengan duit mempunyai kubu dan rumahnya maka duit kita selamat, seolah-olah kita juga mempunyai rumah. Bila mereka aman, dengan izin Allah mereka boleh meramaikan kaum mereka. Duit sebenarnya boleh bercakap-cakap. Keberkatan akan diperolehi dengan kita memahami makna dan nilai makhluk yang bernama duit.

10. Jenama dan perlambangan pada kantung wang juga mempunyai maksud dan makna. Ada pelbagai lambang dan jenama kantung wang di luar sana. Contohnya ‘Kickers’, ia mempunyai kuasa untuk menghalau sesuatu yang tidak baik. Lambang lembu pula adalah ‘keuntungan’, ‘sumber makanan tak putus-putus’. Dompet Levi’s pula membantu dalam menentang ‘wang basah’.

11. Kita harus bermain dua jurus wang iaitu wang kering dan wang basah. Dompet Playboy berlambang kepala arnab contohnya membantu kita dalam memahami hal wang basah. Wang basah biasanya datang dengan jumlah yang besar tapi harus ingat ia basah. Wang kering walau sedikit tapi berkat. Dompet Camel juga cukup bersakti. Sifat haiwan yang disebut dalam al-Quran ini harus diteliti. Sanggup merentas padang pasir yang luas demi perniagaan. Jika anda ingin memiliki kuasa kuat dalam tarikan duit, saya cadangkan anda memiliki lebih dari satu kantung atau dompet.

12. Saya doakan semoga pembaca semua memahami sedalam-dalamnya Rahsia Kantung Wang dan anda sekalian beroleh rezeki yang tak terhingga. Kesusahan itu satu permulaan untuk ilmu yang berfaedah.

FIQH KORBAN: PERMASALAHAN AL-JAZZARAH (PENYEMBELIH & PELAPAH)

DEFINISI

Permasalahan al-Jazzarah masih menghantui kita hingga kini. Ia harus diselesaikan secara baik.

Mengikut Kamus al-Ma’ani perkataan al-Jazzar:

الجَزَر: الجَزَر : الجِزَرُ.|الجَزَر ما يَصلُحُ لأَن يُذبح من الشَّاءِ.| وجَزَرُ السِّباع: اللحمُ الذي تأْكلُهُ. يقال: تركوهم جَزَراً للسِّباع والطَّير: قِطَعاً.|الجَزَر الأَرضُونَ ينْحَسِرُ عنهنَّ المدّ.

Jadi al-Jazzar bermaksud ‘bahagian daging yang disembelih’.

AL-JAZZARAH

Sekurang-kurangnya ada 6 hadis berkenaan al-Jazzarah. Ada riwayat al-Bukhari, Muslim, Sunan ad-Darimi dan Musnad Ahmad. Kesemuanya dari Ali berkenaan al-jazzarah.

مسند أحمد مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

1002 (المجلد : 2 الصفحة : 290)

حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ ، أَنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُمَا، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا ؛ لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلَالَهَا، وَلَا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا.

حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

1003 (المجلد : 2 الصفحة : 291)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مُعَمَّرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ : ” نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا الْأَجْرَ “.

حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

Musnad Ahmad, Musnad Ali Bin Abi Tholib r.a.

(Jilid 2 mukasurat:290) 1002

Menceritakan kami Yahya, menceritakan kami Ibnu Juraij, menceritakan kami Hasan Bin Muslim dan Abdul Karim, sesungguhnya Mujahid menceritakan kepada keduanya, sesungguhnya Abdul Rahman Bin Abu Laila memberitahunya, sesungguhnya Ali r.a. menceritakannya sesungguhnya Nabi s.a.w. mengarahkannya melaksanakan bagi seekor unta, mengarahkannya membahagikan seekor unta itu seluruhnya, dagingnya dan kulitnya dan bulunya. Dan tidak diberi bagi penyembelih dan pelapah sesuatu pun.

(Jilid : 2 mukasurat:291) 1003

Menceritakan kami Abdul Razak, menceritakan kami Muammar, dari ****Abdul Karim, menyebut hadis itu, dan berkata “Kami memberinya di sisi kami upah.”

الجزارة: عمل الجزار، والمراد أن لا يأخذ الجزار شيئا منها عوضا عن أجرة ذبحها.

Jadi perkataan al-Jazzarah (الجزارة) bermaksud penyembelih dan pelapah.

HUKUM HADIS

Hadis ini dari segi sanadnya adalah hadis marfu’ bagi satu qaul dan mursal bagi satu qaul kerana ia terputus dari Rasulullah s.a.w. Ia hanya kata-kata Ali Bin Abu Tholib (1002) yakni sahabat besar yang mengatakan Rasulullah berkata begitu. Manakala Abdul Karim (1003) “Kami memberinya di sisi kami upah.”

Baca di sini tentang hadis mursal: http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/jsis/homear.aspx?id=8&Root=yes&authid=576

Baca di sini tentang hadis mursal: https://www.alukah.net/sharia/0/106802/حجية-الحديث-المرسل/

PERMASALAHAN AL-JAZZARAH

Sejak zaman sahabat lagi upah diberi kepada pelapah dan penyembelih. Daging korban tidak diberi kepada al-Jazzarah. Tapi hukum hadis itu adalah marfu’ atau mursal (terputus dan tidak bersambung kepada Nabi s.a.w. secara langsung).

Hukum al-Jazzarah ini adalah kepada penyembelih dan pelapah dalam upacara korban Aidil Adha.

MASALAH TAQWA

Al-Qur’an menyebut:

Al-Hajj:36

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Dan Kami jadikan unta sebahagian dari syiar ugama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang , makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta. Demikianlah Kami mudahkan dia untuk kamu supaya kamu bersyukur.

Ada hukum dalam ayat ini (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)(makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta).

Jadi ayat ini mengarahkan kita untuk memberi makan kepada yang meminta atau yang tidak meminta.

Kita faham bahawa al-Jazzarah (penyembelih dan pelapah) menggunakan peralatan yang tajam. Ini mendedahkan mereka kepada risiko. Ada yang terluka dan tercedera. Walau mereka tidak meminta apa-apa dan dengan kata-kata Ali Bin Abu Tholib, mereka tidak harus diberi daging korban melainkan upah maka adalah tidak wajar al-jazzarah pulang dengan tangan kosong. Tanpa mereka, ibadah korban tidak sempurna.

Jika merujuk kepada al-Hajj: 36 adalah wajar untuk diberi makan kepada al-jazzarah jika mereka meminta atau tak meminta.

Tujuan korban bukan untuk darah atau daging samada di pihak al-jazzarah atau peserta korban tapi untuk TAQWA.

Al-Hajj:37

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.

Dengan berlaku adil ia mendekatkan diri kepada TAQWA, termasuk berlaku adil kepada al-jazzarah.

Al-Maedah: 8

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.

Dengan berTAQWA juga ia akan mendatangkan Keberkatan kepada penduduk sesuatu kampung.

Al-A’raf:96

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan.

Jadi masalah upah atau memberi daging korban kepada al-Jazzarah adalah diharuskan setelah meneliti ‘kata-kata Ali Bin Abu Tholib’. Paling kurangnya upah kepada mereka.

Bukan semua orang mempunyai kebolehan menyembelih dan melapah. Tidak praktikal untuk memberi upah kepada mereka kerana perlu dicatatkan nama mereka dan kebolehan dan alat serta apa mereka buat terhadap binatang korban. Harus untuk memberi kepada mereka daging korban.

Jadi dicadangkan 1/4 untuk 7 peserta bahagian, 1/4 untuk fakir miskin, 1/4 untuk al-Jazzarah dan 1/4 untuk jamuan.

PENUTUP

Kita memburu TAQWA yang membawa Keberkatan kepada semua termasuk peserta korban.


Siapa Abdul Karim?

****Abdul Karim

الاسم :
عبد الكريم بن مالك الجزري ، أبو سعيد الحراني الحافظ الخضرمي ، مولى عثمان بن عفان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان ، أصله من اصطخر .
الكنية :
أبو سعيد
النسب :
الجزري الحراني الخضرمي الإصطخري .
اللقب :

الطبقة :
6
الإقامة :
حران .
تاريخ الوفاة :
127هـ ، وقيل : 129هـ .
الملاحظات :
قال الحافظ المزي في (تهذيب الكمال) : هو ابن عم خصيف بن عبد الرحمن الجزري ، وأخيه خصاف بن عبد الرحمن .
في (الجرح) سقط في كلام ابن عيينه فقال ” لم أر مثل عبد الكريم الجزري إن شئت قلت عراقي إنما يقول سألت . والصواب كما في التاريخ الصغير (2/6) ” لم أر مثل عبد الكريم إن شئت . قلت : عراقي ؟ قال : إنما يقول سمعت وسألت .
أقوال العلماء :
يحيى بن معين .:قال ابن أبي خيثمة عنه : ثقة .
وقال معاوية بن صالح عنه : ثقة ثبت .
وقال عباس الدوري عنه : حديث عبد الكريم ، عن عطاء ردئ .
وقال الدارمي : عبد الكريم أحب إليك أو خصيف ؟ فقال : عبد الكريم أحب إلي ، وخصيف ليس به بأس .
وقال يزيد بن الهيثم عنه : علي بن بذيمة ، وخصيف ، وعبد الكريم جزريون ثقات ، ليس بهم بأس ، عبد الكريم أعلاهم ثقة .
وقال الدوري : سألت يحيى : سمع عبد الكريم الجزري من أنس بن مالك ؟ فقال : نعم ، قال : قد رأيت أنس يطوف بالبيت ، وعليه ثوب خز .
علي ابن المديني:ثبت ثبت
أبو حاتم الرازي:ثقة .
أبو زرعة الرازي:ثقة .
أحمد بن حنبل:قال أبو طالب عنه : ثقة ثبت ، وهو أثبت من خصيف في الحديث , وهو صاحب سنة ، وليس هو فوق سالم ـ يعني : الأفطس .
وقال عبد الله : سئل أبي وأنا شاهد عن سالم الأفطس ، وعبد الكريم الجزري ، فقال : ما أقربهما ، وما أصلح حديث سالم ، وعبد الكريم صاحب سنة ، وسالم مرجئي .
وقال عبد الله عنه : ثقة ثقة ، من الثقات .
وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : عبد الكريم الجزري أثبت حديثا من خصيف وأثبت ، وخصيف شديد الاضطراب في المسند .
وقال أبو داود عنه : ثقة .
النسائي:ثقة .
قال الذهبي في “تاريخ الإسلام” : وثقه النسائي ووصفه بالحفظ .
الدارقطني:قال البرقاني عنه : ثقة .
ابن حبان:ذكره في كتابه المجروحين ، وقال : كان صدوقا ، ولكنه ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير ، فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الأخبار ، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير ، وهو ممن أستخير الله عز وجل فيه .
العجلي:ثقة .
الذهبي:قال في (الكاشف) : حافظ مكثر .
وقال في (تاريخ الإسلام) : كان أحد الأثبات .
وقال في (الرواة الثقات) : ثقة ، توقف فيه ابن حبان ، واحتج بمن هو دونه .
وقال في (من تكلم فيه وهو موثق) : ثقة ، له ما قد ينكر ، ولهذا توقف في أمره ابن حبان .
ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : ثقة متقن .
ابن عيينة:لم أر مثل عبد الكريم إن شئت . قلت : عراقي ؟ قال : إنما يقول سمعت وسألت .
وقال الحميدى ، عن سفيان : كان حافظًا ، وكان من الثقات ، لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت .
وقال المقرئ عنه : ثقة .
البزار:ثقة
أبو زرعة الدمشقي:ثقة .
ابن نمير:ثقة
ابن عبد البر:كان ثقةً مأمونًا ، كثير الحديث .
ابن سعد:كان ثقةً كثير الحديث .
سفيان الثوري:قال عبد الرزاق : سمعت سفيان الثوري يقول لسفيان بن عيينة : أرأيت عبد الكريم الجزري ، وأيوب ، وعمرو بن دينار ، فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم .
وقال مرة : ما رأيت عربيا أثبت من عبد الكريم .
يعقوب بن شيبة:إلى الضعف ما هو ، وهو صدوق ثقة ، وقد روى مالك عنه ، وكان ممن ينتقى الرجال .
ابن عمار:ثقة .
ابن البرقي:ثقة
الترمذي:ثقة
المصادر :
تاريخ ابن معين رواية الدوري (4/456) .
من كلام أبي زكريا يحيى بن معين ، رواية الدقاق (صـ 83) . معرفة الرجال عن ابن معين برواية ابن محرز (1/139) .
تاريخ الدارمي (صـ 102 ، 135) .
الطبقات لخليفة بن خياط (صـ 319) .
العلل ومعرفة الرجال عن أحمد ، رواية عبد الله (2/209 ، 365) (3/214) .
الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل (صـ 107) .
سؤالات أبي داود لأحمد (صـ 196،272) .
التاريخ الكبير (6/88) رقم (1794) .
الجرح والتعديل (6/58) رقم (310) .
المجروحين لابن حبان (2/129) .
تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي (1/296) .
سؤالات البرقاني للدارقطني (صـ 101) .
تهذيب الكمال (18/252) .
تاريخ الإسلام (3/456) .
الكاشف (1/661) .
الإعلام بوفيات الأعلام (1/78) .
الرواة الثقات المتكلم فيهم (صـ 130) .
من تكلم فيه وهو موثق (صـ 345) .
تهذيب التهذيب (2/602) .
تقريب التهذيب (صـ 619) .

PENGGUNAAN LADA HITAM BAGI MERAWAT PENYAKIT TERKENA AIN

Terlebih dahulu kita harus tahu bagaimana ain berfungsi. Walau tiada sentuhan antara seseorang tapi ain dapat memudaratkan seseorang.

Ayat ini menunjukkan bahawa dengan pandangan sahaja محمد hampir-hampir direbahkan oleh orang kafir dan mereka menuduh محمد seorang yang gila.

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ

Dan sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, hampir-hampir menggelincir dan menjatuhkanmu dengan pandangan mereka (yang penuh dengan permusuhan dan kebencian), semasa mereka mendengar Al-Quran sambil berkata: “Sebenarnya (Muhammad) itu, sungguh-sungguh orang gila”.[al-Qalam:51]

Klik: https://rohanrazi.org/2017/11/21/kitab-yang-sempurna-pada-membahaskan-ilmu-ilmu-jin-الكتاب-التام-في-علوم-الجان-9/

Banyak pengajaran dan pemahaman yang dapat kita istinbat dari al-Qalam:51 terutamanya dalam memahami ain.

Walau hanya dengan ain seseorang itu boleh dimudaratkan secara fizikal. Perkataan (لَيُزْلِقُونَكَ) menunjukkan محمد hampir direbahkan dengan pandangan dan juga dituduh gila selepas terkena ain.

Bagaimanakah ain boleh dicetuskan dan memudaratkan seseorang tanpa sebarang sentuhan?

Otak kita sebenarnya boleh menghasilkan aliran letrik. Lantas otak kita bergelombang delta, theta, alpha, beta, and gamma.: https://news.mit.edu/2018/seeing-brains-electrical-activity-0226

Bila ia bergelombang seperti disebut di atas ‘gelombang’ itu boleh dipindahkan kepada otak orang lain yang mempunyai gelombang tidak sekuat gelombang penghantar. Ini kerana setiap orang mempunyai aliran elektrik dalam otak mereka.

Aliran elektrik dalam otak ini kerana ada neuron. ‘[N]eurons are cells which transmits signal within the body while neurotransmitters are the chemical messengers which help neurons to transmit the signal through gaps between neurons.’: https://www.differencebetween.com/difference-between-neurons-and-vs-neurotransmitters/

Walau tiada material pengalir (konduktor) dari satu otak ke otak lain tapi mata (ain) itu sebagai arahan untuk mengalirkan aliran itu ke mana.

Terkena ain boleh menyebabkan bukan sahaja penyakit otak seperti mental tetapi juga penyakit mata. Ayat al-Qalam:51 memberi panduan bahawa serangan ain boleh menjurus penyakit mental.

Saya diberitahu oleh seorang responden bahawa bila dia mengamalkan ayat al-Quran bagi merawat dan menghalang ain, keluar lelendir dari matanya. Untuk mendapat penyakit katarak adalah mungkin jika diserang secara ain.

Rawatan ain selain air, menggunakan lada hitam dengan dos 3 biji, 3 biji, kunyah dan telan hingga sembuh. Dosnya bergantung kepada sejauh mana serangan ain itu kuat kepada pesakit.

Black pepper is composed of carbohydrate of 37.4%, proteins of 25.5%, fibres of 23.6%, moisture of 4.7% and fat of 5.3%, as well as minerals, including 0.66% potassium (K), 0.20% calcium (Ca), 0.16% phosphorus and 0.16% magnesium (Mg) [12, 13].:https://applbiolchem.springeropen.com/articles/10.1186/s13765-020-00521-1

Baca juga: Black pepper is one of the most commonly traded spices in the world and may have quite a few brain-boosting effects. Studies have shown that piperine, the primary component in black pepper, can help improve brain function and lower depression symptoms.:https://share.upmc.com/2015/02/spices-boost-brain/

Baca juga: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2590098620300142

Kita memerlukan bahan-bahan kimia organik dalam lada hitam selepas terkena serangan ain kerana selepas terkena renjatan elektrik di kepala saraf-saraf kita terganggu dan ada tindak balas kimia di situ termasuk otak yang harus dipulihkan. Lada hitam dapat dijadikan sebagai ubat dan pemulih. Kalau kes berat terkena serangan ain, selepas memakan lada hitam dengan dos sesuai, akan keluar hinggus. Ia ke arah kesembuhan.

Bagaimana untuk mendapatkan (extract) partikel neutron bagi satu proses pemisahan (fission) bagi tujuan tenaga jentera dan perubatan?

Saya telah berfikir, dalam tulisan sebelum ini, bahawa proses pemisahan atau fission atau bahasa Arabnya الفتق melalui neutron yang melanggar sesuatu nukleus sehingga ia mewujudkan proses rantaian tindakan (reaction chain). Jadi neutron ini bertindak sebagai ‘pencetus’.

YouTube ini menjelaskan bagaimana untuk mendapatkan neutron bagi ‘mencetuskan’ rantaian tindakan: https://youtu.be/1sQX1st5bbw

Kita faham untuk pisahkan neutron dari tritium dalam air yang atomnya tidak stabil itu adalah dengan mendapatkan elektron lain untuk melanggar elektron yang mengorbit nukleus tritium.

Sepertimana saya kisahkan kepada anda, saya hanya menggunakan konsep an-nafkhu (النفخ) yakni ‘tiupan’ di dalam perubatan untuk merawat penyakit bipolar disorder dan schizophrenia. Ia satu kejayaan dalam merawat.

Lantas mungkin ada yang bertanya dimanakan makmal aku untuk membuktikan teori-teori sains (kimia) aku bahawa ia adalah benar?

Makmal saya adalah diri saya sendiri.

Semalam saya menguji badan saya dengan konsep fission atau letupan/pemisahan kepada atom-atom air, setelah menemui partikel tritium dalam air dengan bacaan ayat al-Anbiya’:30.

Partikel tritium dalam air adalah tidak stabil (unstable) kerana ia mengandungi dua neutron dan satu proton serta diorbitkan oleh elektron. Kita sebenarnya boleh mendapatkan (extract) partikel neutron dalam air yang mengandungi tritium melalui cara tiupan dan mewujudkan rantaian tindakan (reaction chain) kepada air. Jumpaan saya setakat ini bukan satu letupan dalam arti kata bom hidrogen atau mengubah bentuk air kepada bentuk lain secara fizikal contohnya dengan tiupan pada air ia mengubah menjadi ketulan ais. Namun formula saya telah dibuktikan menyembuhkan penyakit yang sangat berat dan bersifat lifelong jika tidak mengambil formula saya.

Soalnya bagaimana tindak balas kimia melalui tiupan itu?

Exhaled breath is largely composed of nitrogen, oxygen, carbon dioxide, water, and inert gases: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1556086415333529

Tindak balas melalui tiupan itu menjadikan air sebagai H₂CO₃ (carbonic acid) melalui proses fusion (cantuman) CO₂ + H₂O = H₂CO₃. Carbonic acid dapat mengubat penyakit mental yang berat. Carbonic acid dalam bentuk cecair itu adalah satu fussion antara air dan udara melalui tiupan.

Lebih-lebih lagi ketika membaca ayat-ayat tertentu yang mana ia memberi frekuensi kepada cas-cas neutral, positif dan negatif dalam mengubahnya. Sebagaimana saya hujahkan dahulu bahawa dengan membaca ayat-ayat tertentu ia adalah satu ramuan (formula) yang telah mengubah sifat air walau ia masih cecair. Jadi penemuan carbonic acid air itu satu formula selepas tiupan. Kandungannya mungkin sedikit tetapi sesuai untuk mengubat penyakit mental.

Bagaimana dengan proses letupan? Katakan apa yang telah mengubah air ³H₂O kepada letupan? Lantas jentera boleh digerakkan.

Kita harus memahami tritium itu sendiri. Tritium terdiri dari dua neutron dan satu proton serta diorbit oleh elektron. Untuk menghasilkan proses letupan pada air itu ialah dengan kita memisahkan elektron dari tritium serta mendapatkan neutron yang ada dalam tritium (³H₂O). Oleh kerana dalam air itu ada dua atom hidrogen maka neutron yang didapatkan (extract) dari tritium boleh digunakan sebagai ‘pencetus’ untuk menghasilkan letupan. Letupan dalam arti kata bom hidrogen. Oleh kerana elekton bercas negatif cara untuk mengubahnya melalui tiupan adalah dengan ‘mengubahnya menjadi cas’ yang lain seperti positif (proton) atau neutral (neutron). Jadi untuk mengubahnya menjadi positif(proton) agar tiada elekton yang mengorbit pada tritium, kita hanya perlu partikel lain yang bercas negatif seperti elektron yang lain. Dengan kata lain atom nitrogen itu sendiri telah mengubahnya (elektron) pada tritium mengubahnya menjadi proton. Tindakan ini sendiri mengubuh struktur molekul air. Apabila tiada elektron yang mengelilingi tritium maka dua neutron dan satu proton yang ada dalam tritium yang tidak stabil itu berjaya dipisahkan sebagai pencetus. Sebab itu tubuh saya sebagai makmal menjadi tidak stabil setelah meminum air yang melalui proses fission secara bacaan ayat-ayat tertentu semalam. Sehingga hari ini saya masih merasakannya. Ia satu proses penyembuhan kepada sel-sel yang merbahaya dalam tubuh saya seperti kanser, jika ada. Tapi ³H (tritium) + N₂ = ³HN₂. ³HN₂ setakat ini bukan satu kimia yang dikenali. Ia lebih kepada mengubah elektron kepada tritium kepada menjadi neutron. Maka kita telah mempunyai tiga neutron melalui proses ini untuk menjadinya sebagai pencetus.

Tulisan ini menyebut “Conditions of tritium labeling of certain nitrogen-containing organic compounds have been determined. Combination of isotope exchange or hydrogenation with gaseous tritium and chemical synthesis allowed preparation of N-oleyldihydrosphingosine (I) and spermine with molar radioactivities of 200-210 and 23-25 Ci mmol-1 respectively”. Walau pun saya sebagai makmal sehingga saya lain macam tapi saya yakin air Cuckoo dan bacaan ayat al-Anbiya’:30 itu adalah satu rahmat dan penyembuhan. Saya masih boleh berfikir dan menulis tulisan ini. Ayat al-Quran tidak memudaratkan kita. KLIK: https://inis.iaea.org/search/searchsinglerecord.aspx?recordsFor=SingleRecord&RN=27025058

Neutron mempunyai kuasa cetusan yang sangat kuat. Ia diguna dalam teknologi nuklear dan bom hidrogen secara tidak terkawal. Jika ia dikawal ia diguna dalam loji nuklear.

Formula ini boleh dijadikan sebagai kuasa tujahan kepada jentera dengan hanya melalui air.

Tetapi dalam perubatan carbonic acid itu diguna untuk merawat penyakit mental yang berat.

Dalam konsep perubatan melalui NH₃, sebagai salah satu tindakbalas, ialah amonia yang digunakan untuk membersihkan air itu sendiri.

MEMAHAMI CATUMAN (FUSION) DAN LETUPAN (FISSION) DALAM KONSEP PENCIPTAAN

Cantuman dan letupan adalah satu pemahaman dalam memahami bagaimana satu yang besar itu bermula dari satu yang kecil.

Begitu juga dalam tindakbalas kimia. Bila satu nukleus (fusion) itu diletupkan (fission) dengan neutron maka ia menghasilkan tindakan berantai (chain reaction), melainkan kita mengawalnya.

Konsep ini jika difahami maka kita dapat memahami penciptaan Alam Semesta. Bahkan ia berguna dalam perubatan, jentera, pertanian dll.

Allah berfirman:

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya. Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup. Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?[al-Anbiya’:30]

Setakat ini ahli kimia hanya menjumpai permulaan bagi mewujudkan tindakan berantai itu dengan meletupkan sesuatu nukleus dengan neutron. Tapi ada kajian bahawa ia boleh dimulakan dengan photon: KLIK:https://www.hindawi.com/journals/lc/2008/839873/

Mengapa kita harus berfikir begini? Ia merupakan fikiran untuk mencari apakah partikel yang paling awal wujud sebelum penciptaan Alam Semesta.

Di dalam agama ada yang berpandangan bahawa cahaya paling awal diciptakan. Ada yang berpandangan roh.

Di dalam ayat di atas Allah mengguna perkataan (رَتْقًا)(bercantum)(fusion) dan (فَفَتَقْنَاهُمَا)(maka kami pisahkan keduanya)(fission). Perkataan (هُمَا) dalam frasa (فَفَتَقْنَاهُمَا) itu merujuk kepada nukleus sesuatu. Apakah partikel itu?

Jadi ar-ratku (الرتق)(cantuman) (fusion) ialah satu konsep kimia di mana dua atom iaitu neutron dan proton bercantum membentuk nukleus dan dikelilingi elekton yang beredar.

Jika kita memahami ar-ratku (الرتق)(cantuman) Alam Semesta ini pada awalnya diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission) dengan neutron maka sebelum Alam Semesta ini wujud maka sudah wujud sesuatu yang lain kerana jika letupan itu dihasilkan oleh neutron maka neutron itu berasal dari satu partikel sesuatu. Apakah benda itu?

Al-fatku (الفتق)(fission) adalah pisahan atau letupan kepada sesuatu partikel hingga terbentuk Alam Semesta. Berkemungkinan air. Para malaikat tidak berhajat kepada makan, minum dan berseksual. Tetapi mereka adalah sesuatu yang ‘hidup’.

Di dalam Kamus al-Ma’ani:

الفَتْقُ: الفَتْقُ : الشِّقُّ.|الفَتْقُ الخِلاَف بين الجماعة وتصدُّعُ الكلمة.|الفَتْقُ الموضِعُ قد مُطِرَ ما حَوْله.|الفَتْقُ الصُّبْحُ.|الفَتْقُ الخَلَلُ في العيشِ.|الفَتْقُ بروزُ جزءٍ من الأمعاءِ من فتحة في جدار البطن. والجمع : فُتُوقٌ.

Jikalah bukan melalui neutron tapi photon maka ‘tiada’ ciptaan lain selain Allah sebelum wujud diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission). Sedangkan photon itu adalah hasilan cahaya. Malaikat itu sendiri tercipta dari cahaya. Maka cahaya itu lagi awal dari para malaikat. Sedangkan malaikat itu sendiri berbentuk cahaya dalam rupa asal. Para malaikat itu sendiri makhluk ghaib yang bersifat saintis.

Perkataan ‘kami’ pada (فَفَتَقْنَاهُمَا)(maka kami pisahkan keduanya)(fission) itu boleh dihujahkan Allah meletupkannya melalui perantaraan hasil kerja malaikat. Oleh itu para malaikat lebih awal dari Alam Semesta ini.

Kita tangguhkan dulu perbincangan roh dan Kulliyyah of Soulogy yang hendak ditubuhkan di IIUM kampus Kuantan. Kita fokus bab kimia kerana ia berkait dengan H₂O, cantuman dan letupan. Letupan inilah dipanggil big bang. Roh tanpa H₂O sesuatu ciptaan itu tidak hidup kerana roh tanpa tubuh maka tiada makna nyawa. Roh yang bersemadi dengan jasad berhajat kepada H₂O.

H₂O itu sendiri bukanlah dua atom hidrogen dan satu atom oksigen tetapi banyak lagi partikel lain seperti tritium. Jadi H₂O ini boleh sebagai HTO yakni H₂³HO. Jadi isotop hidrogen dalam air harus ditulis ³H₂O. Ini secara tepatnya bagi mengambarkan dalam air ada tritium.

Photon itu sendiri berasal dari boson ia boleh bergerak dalam vacuum. Partikel boson lagi kecil dari photon. Ia masih partikel. Dengan kata lain cahaya itu masih partikel.

Adakah udara kita vacuum? Tidak. Saya telah hujahkan ia mengandungi glukos, oksigen, air melalui proses fotosintesis. Lain-lain kandungan juga ada.

Jadi air itu sendiri yakni ³H₂O boleh dipisahkan (fission) seperti H₂³H di dalam air jika dikaji ia boleh menjadi sumber tenaga. Sebagaimana kita bincang bahawa nukleus itu mesti ada neutron dan proton. Neutron bercas neutral. Proton bercas positif dan elektron bercas negatif. Dua atom hidrogen dalam H₂ bercas positif dalam kata lain ia adalah proton maka tritium (³H) itu sendiri adalah satu radioaktif. Oksigen dalam ³H₂O itu adalah neutron. Hidrogen itu sendiri adalah atom tunggal yang bercas positif dikelilingi secara beredar oleh elektron. Oxygen-16 (16O) is a stable isotope of oxygen, having 8 neutrons and 8 protons in its nucleus. Jadi air boleh dijadikan sebagai diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission) dalam konteks ayat [al-Anbiya’:30]. Sumber neutron bagi ‘pencetus’ untuk sesuatu letupan (fission) itu boleh diperolehi dalam atom oksigen yang ada dalam air. Oleh kerana partikel oksigen itu stable maka ia tetap masih sukar untuk dipisahkan (fission) bagi memperolehi neutron sebagai pencetus sebuah letupan (fission) lain. Bagaimana untuk memperolehinya dalam air? Begitu juga tritium ‘[t]he nucleus of tritium contains one proton and two neutrons’. Ini bermakna nukleusnya tidak stable (unstable). Oleh itu senang memperolehi sumber neutron darinya sebagai ‘pencetus’. Tulisan ini cuba menjelaskannya: https://www.sciencedirect.com/topics/earth-and-planetary-sciences/oxygen-atom

Dengan kata lain (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ )(Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup) itu asas diletupkan/dipisahkan (الفتق)(fission) iaitu melalui partikel neutron dalam air. Bukannya photon. Ia boleh secara bersama photon (tenaga malaikat) dan neutron (oksigen)/(tritium).

Kita dapat membuat kesimpulan bahawa air yang paling awal diciptakan.

InsyaAllah saya akan bahaskan lagi penciptaan dan air. Wahai Tuhan yang Maha Suci Zat-Nya bantulah daku yang dahagakan ilmu!

TEORI FORMULA H₂O DALAM MERAWAT PENYAKIT RAMBUT BERUBAN

Sebagaimana saya ujarkan dalam tulisan terdahulu ‘Jadi bermain dengan cecair bernama H₂O ini memberi makna dalam erti sebuah ‘kehidupan’. Kehidupan lawannya mati. Jika kita tidak ingin mati maka kita perlu hidup. Jika kita hendak hidup maka kita perlu menguasai H₂O.” KLIK:https://www.facebook.com/1503985333/posts/10220268819739684/?d=n

Saya menyebutnya ia ‘teori’. Ia masih belum dibuktikan oleh saya. Jadi untuk merawat masalah rambut beruban ini masih berbentuk teori bagi saya. Tidak seperti merawat dan menyembuhkan penyakit bipolar disorder dan schizophrenia, ia sudah satu penemuan dan capaian oleh saya yang telah dibuktikan.

Saya sendiri di bahagian janggut, misai dan sideburns. Saya sebenarnya waktu muda dahulu saya menghormati peguam yang beruban kerana dilihat seniority dan kematangan mereka. Lantas saya berdoa kepada Allah agar ditumbuhkan sedikit uban pada rambut saya. Bila mencapai umur lewat 40-an maka janggut, misai dan sideburns ada sedikit beruban. Mungkin Allah makbulkan doa saya atau faktor penuaan. Mungkin juga kedua-dua faktor dan ada faktor lagi seperti disebut oleh tulisan ini: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6995950/

Jadi ketika menulis tulisan ini saya ‘berteori’ bahawa H₂O (air) boleh merawat penyakit rambut beruban.

Teori saya adalah berasas al-Quran. Segala-gala penyakit dapat diubat jika kita jumpa di mana letak klu-klunya dan lantas kita mengkajinya. Macam penyakit bipolar disorder dan schizophrenia, saya menkaji tulisan-tulisan psikiatris dan perbincangan al-Quran tentangnya. Walhasil saya memahami penyakit ini dan dapat merawat dan menyembuhkannya.

Allah berfirman (مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ)(Tiada kami abaikan di dalam al-Kitab sesuatu pun)[al-An’am:38]. Al-Kitab di situ bermaksud al-Quran. Ini bermakna ada formula untuk merawat penyakit rambut beruban. Saya menyebutnya ia satu penyakit kerana sel-sel rambut kita kekurangan zat dan lebih teruk lagi ia telah mati sebab itu ia bertukar warna kepada putih (beruban).

Perkataan (فرط) dalam ayat di atas bermaksud cuai, abai, tinggalkan dll jika dirujuk kamus Arab.

Saya yang dahulunya kagum dan berdoa kepada Allah untuk dilihat matang dengan beruban kini berfikir alangkah indah jika saya dilihat muda bertenaga dalam keadaan matang berfikir dan bertindak sahaja. Dengan kata lain matang itu bukan pada uban tetapi pada fikiran yakni otak.

Al-Quran memberi petunjuk tentang beruban ini dalam ayat Maryam:4

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا

Ia merayu dengan berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya telah lemahlah tulang -tulangku, dan telah putih melepaklah uban kepalaku; dan aku – wahai Tuhanku – tidak pernah merasa hampa dengan doa permohonanku kepadaMu.

Penyakit uban ini datang satu pakej yakni lemah tulang temulang. Mengapa?

Tulang dan rambut bukanlah berdaging tetapi kedua-duanya tetap mempunyai sel yang terkandung di dalamnya mitochondria. Jadi mitochondria ini yang telah gagal berfungsi dengan betul kepada sel tulang dan rambut.

Mitochondrion itu berhajat kepada protien dan gula untuk membekalkan tenaga kepada sel. Jika sel mati dan disebabkan oleh mitochonria gagal berfungsi maka rambut seseorang akan beruban. Begitu juga tulang temulangnya menjadi lemah.

Perhatikan perkatan-perkataan di atas dalam mencari maklumat tersembunyi dalam memahami punca masalah rambut beruban dan merawatnya selepas memahaminya.

Al-Quran menggunakan perkataan (اشْتَعَلَ).

Di dalam Kamus al-Ma’ani, ia memberi maksud:

اشْتَعَلَ: اشْتَعَلَتِ النارُ: التهبَت واتَّقَدَت.|اشْتَعَلَتِ فلاِنٌ غضبًا: هاج.|اشْتَعَلَتِ الرأْسُ ونحوُه : اِنتشر فه الشَّيْبُ.، وفي التنزيل العزيز:مريم آية 4 وَاشْتَعَلَ الرَّأسُ شَيْبًا ) ) .

Perkataan اشْتَعَلَ itu dikaitkan dengan ‘terbakar’, ‘menyala’. Rambutnya terbakar. Mengapa sedangkan ia setakat berubah warna sahaja? Adakah faktor ‘kepanasan’ itu yang yang mengubah warnanya? Jika betul maka ‘air atau H₂O dapat mengatasi masalah ‘terbakar’ dan memadamkan ‘api yang menyala’.

Satu lagi kita mengkaji penggunaan perkataan (شَيْبًا).

Mengikut Kamus al-Ma’ani:

الشَّيْبُ: الشَّيْبُ : بياضُ الشعر.| وربما سمى الشَّعرُ نفسُهُ شَيْباً.

Maknanya (شَيْبًا) rambut berubah menjadi berwarna putih (beruban). Jadi masalah (اشْتَعَلَ) itu berkait dengan (شَيْبًا). Faktor beruban itu adalah kerana rambut ‘terbakar’ dan ‘menyala’. Terbakar dan menyala itu dikaitkan dengan api. Api itu sendiri bersifat panas.

Maka kita boleh berfikir H₂O boleh menyelesaikan masalah rambut beruban.

Dalam hal saya merawat penyakit bipolar disorder dan schizophrenia itu saya mengguna kaedah H₂O juga dengan memberi terapi Al-Isra’:82.

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Aya-ayat Suci yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya; dan (sebaliknya) Al-Quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keingkaran mereka) melainkan kerugian jua.

Saya membaca 7 kali (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) dan pada setiap bacaannya saya hembuskan pada air serta meminumnya.

Jadi formula itu (kesembuhan pada penyakit bipolar disorder dan schizophrenia) itu pada H₂O + 7 kali bacaan al-Isra’:82 + tiupan 7 kali + minum.

Saya telah bincangkan hakikat H₂O dalam tulisan sebelum ini. Kita bincangkan formula kedua yakni bacaan al-Isra’:82, ‘tiupan’ dan minum.

Bacaan al-Isra’: 82

Jika kita kaji ‘rahsia tulisan’ pada mashaf al-Quran sebenar tulisan itu sendiri ada frekuensinya jika kita melihat menggunakan otak yang bersifat ‘Gamma waves’. (Gelombang otak tertinggi). Contohnya pada tulisan ن. Kita dapat melihat ‘titik’ dan tulisan berbentuk seperti cawan itu berhubung dengan titik secara frekuensi. Ia bergetar dalam kata lain. Walaupun huruf ن satu tulisan tapi ia masih atom yang mempunyai frekuensinya tersendiri. Kita harus mencari formula yang tepat dalam al-Quran untuk menyembuhkan sesuatu. Jadi al-Isra’:82 itulah formulanya. Frekuensi pada atom-atomnya itu menyembuhkan. Sebenarnya bila kita baca ayat ini ada malaikatnya yang dipanggil ‘khadam malaikat’. Sesuai dengan mereka makhluk malaikat maka ada sifat-sifatnya di samping faktor sains yang telah saya sebutkan.

Sebagaimana saya telah jelaskan sakit dan mati ini ada kaitan dengan para malaikat. Begitu juga kesembuhan ia ada kaitan dengan malaikat.

Begitu juga bila kita menyebut dan membaca secara lisan. Suara itu terbit dari halkum yang mempunyai organ tertentu yang disebut ‘larynx, or voice box’: https://medlineplus.gov/ency/imagepages/19708.htm

Getaran larynx itu sendiri bila kita baca al-Isra’:82 mengubah frekuensi atom-atom H₂O kepada getaran atau frekuensi yang sesuai untuk menyembuhkan penyakit tertentu.

Tiupan 7 Kali

Tiupan itu sendiri berasal dari mulut. Ia adalah udara. Lantas ia ada C₆H₁₂O₆ (glukos) + 6O₂ (oksigen) + 6H₂O (air). Jadi dengan bacaan yang memberi frekuensi tertentu dan faktor kimia ini, ia mengubah H₂O kepada satu sifat baru yang mana ia menyembuhkan jika diminum.

7 kali itu adalah dos. Bahkan jika kita terlampau ketagih dengan selalu membaca al-Quran ia mendatangkan kesakitan tertentu kerana kita terlebih dos sebagaimana yang disebut dalam al-Isra’:106

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

Dan Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya engkau membacakannya kepada manusia dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur.

Begitu juga al-Qiyamah: 16

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ

Janganlah engkau (wahai Muhammad) – Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu – menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu).

Saya telah berujar dalam tulisan saya ‘Maka pancaidera kita tujuh sebenarnya.’ KLIK: https://rohanrazi.org/2015/06/05/antara-kasyaf-dan-halusinasi/

Allah ingin mengajar kita bahkan al-Quran bersifat dos yang sesuai dalam amalan. Begitu juga dalam rawatan.

Saya diberitahu oleh seorang doktor bahawa dalam wad mental ada hafiz al-Quran yang sedang dirawat. Mengapa? Dia terlebih dos dalam bacaan.

Ayat al-Isra’:106 itu mengajar dalam bacaan al-Quran diperlukan dos yang sesuai. Begitu juga jika kaji hadis-hadis محمد bahawa diajar bilangan tertentu dalam zikir seperti 33, 100 dll. Walau di sana ada ayat al-Quran menyebut berzikir sebanyak-banyaknya. Ini bagi orang tidak cukup dos.

Saya akan perpanjangkan lagi tentang tiupan (نفخ) dalam perbincangan lain. Bahkan tiupanlah salah satu ramuan formula Isa dalam memberi nyawa kepada burung yang dicipta dari tanah liat. InsyaAllah dalam posting lain saya akan bahaskan lagi tentang tiupan.

Jadi dengan perbincangan ringkas ini saya berteori bahawa penyakit uban adalah boleh dirawat dan disembuhkan.

MEMANIPULASI AIR BAGI KEBAHAGIAAN DUNIA

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum, lalu Kami pisahkan antara keduanya. Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup. Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?[al-Anbiya’: 30]

Ini adalah membantu kita dalam memahami Big Bang theory. Lohong Hitam terhasil dari Big Bang. Itulah titik Big Bang. Ia satu permulaan ke Sidratul Muntaha.

Kehidupan itu bermula dengan air. (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ)(Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup). Ia melalui proses letupan (الفتق).

Jika kita malas untuk memahami tentang air ini, saya ingin mengajak orang yang suka bersenggama. Ia berguna dalam rahsia air dalam bersenggama. Premature ejaculation sebagai contoh dapat dihalang. Senggama hingga 3 jam. Ada perempuan yang tahan hingga ke tahap itu. Ia boleh dicapai dalam erti kata lelaki dan perempuan dapat menikmatinya. Itu lah kepuasan dan kebahagian hidup. Air memainkan peranannya.

Bagi yang meminati perang pula mengkaji fungsi gas hidrogen yang terkandung dalam H₂O. Ia boleh dibuat bom yang menakutkan lebih dari mineral seperti uranium atau plutonium dll. Seorang nabi bersifat berperi kemanusian. Dan mereka tidak berfikir ke arah itu.

Begitu juga bagi yang mengkaji sumber renewable energy dan teknologi hijau, sesebuah jentera boleh digerakkan dengan hidrogen. Sumbernya terlampau banyak di laut.

Oleh kerana air adalah asal sebuah kehidupan maka apa yang ada di alam ini adalah bersumber air bahkan matahari yang tersangat panas juga mengandungi air di dalamnya.

Saya sendiri menyembuhkan penyakit schizophrenia dan bipolar disorder dengan formula H₂O. Formula molekul (molecular formula) C₁₇H₂₀N₄S dalam Olanzapine gagal menyembuhkannya dan ia hanya setakat bertahan selama belasan tahun walaupun satu industri bernilai berbilion. Begitu juga molecular formula C₂₃H₂₇FN₄O₂ dalam Resperidone.

Mengikut satu sumber National Institute of Mental Health ‘[b]ipolar disorder is a lifelong illness, but long-term, ongoing treatment can help control symptoms and enable you to live a healthy life.’: https://www.nimh.nih.gov/health/topics/bipolar-disorder . Ini bermakna rawatan mengambil resperidone atau olanzapine dll adalah rawatan sepanjang hayat kerana penyakit bipolar disorder adalah ‘lifelong’.

Jadi bermain dengan cecair bernama H₂O ini memberi makna dalam erti sebuah ‘kehidupan’. Kehidupan lawannya mati. Jika kita tidak ingin mati maka kita perlu hidup. Jika kita hendak hidup maka kita perlu menguasai H₂O.

Dalam menyembuhkan bipolar disorder dan schizophrenia ini tiupan dan bacaan ayat al-Isra’:82 itu pada air masih tidak mengubah H₂O. Bukannya formula molekul menjadi HO₂ sebagai satu contoh. Dalam kata lain air itu masih ‘dilihat’ air. Ia bukan satu formula molekul seperti formula molekul Olanzapine yang bernilai bilion itu. Kita sebenarnya mengunci formula molekul H₂O dengan formula rahsia penyembuhan dalam al-Isra’:82. Formula penyembuhan dalam al-Isra’:82 ini harus dihurai lebih lanjut dalam memahami bagaimana ia berfungsi dengan hanya bacaan dan tiupan.

Setiap yang wujud di alam ini semuanya mempunyai frekuensi. Jika kita faham H₂O ini maka kita memahami bahawa 2 atom hidrogen dan 1 atom oksigen itu adalah hidup. Oleh kerana ia mempunyai frekuensi maka ia mempunyai energi. Lantas mitochondria kita itu dibekalkan dengan energi. Frekuensi H₂O itu memperbetulkan frekuensi otak. Maka satu kesembuhan kepada pesakit bipolar disorder dan schizophrenia hanya dengan air kosong yang dihembus ayat al-Quran.

H₂O masih lagi menyimpan kandungan gula yang bukan dalam bentuk sukrosa. Otak memerlukan sukrosa bagi bekalan energi. Jika berlebihan sukrosa (gula) dalam otak maka ia menyebabkan kalsium mengeras dalam pituitary gland. Ini yang menyebabkan seseorang lambat dan malas dalam berfikir. Contohnya berfikir tentang apa yang ditulis ini walau dia seorang doktor atau ahli biologi.

Sebab itu Allah menyuruh kita merukuk dan bersujud bagi tujuan memecahkan kalsium dalam pituitary gland di otak. Dalam syariat nabi terdahulu seperti yoga contohnya menyuruh untuk membuat kepala di bawah. Ia bertujuan memecahkan kalsium bagi ahli bertapa juga. Bila kalsium ini terpecah maka kita mula dapat berfikir perkara yang berat dan kita dapat melihat Alam Ghaib.

Bahkan kita boleh hidup tanpa minuman dan makanan dengan syarat kita boleh bernafas. Bernafasnya kita adalah satu cara makan dan minum kandungan H₂O dalam udara. Ia mempunyai gula (glukos) yang dapat membekalkan energi kepada tubuh. Puasa kita sebagai satu contoh, ia satu latihan ke arah ini.

Proses fotosintesis (photosynthesis) sebagai satu contoh, ia menghasilkan glukos (gula) di dalam udara. C₆H₁₂O₆ ialah formula molekul glukos dalam udara yang kita sedut. “Essentially, using energy from the sun, a plant can transform carbon dioxide and water into glucose and oxygen. In chemical terms:

6CO₂ + 12H₂O + Light -> C₆H₁₂O₆+ 6O₂ + 6H₂O”
: https://science.howstuffworks.com/environmental/earth/geophysics/earth3.htm

Kita ketika menyedut udara melalui bernafas kita sebenarnya menyedut air (H₂O) juga. Yes! There can actually be a whole lot of water vapor in the air we breathe. Klik: https://van.physics.illinois.edu/qa/listing.php?id=2194&t=people-breathe-air—or-is-it-water

Mitochondria orang biasa adalah 25%. Majoritinya 10%. Bagi orang seperti Isa, Khidhir, Ilyas dan Idris mungkin dalam 80% di dalam setiap satu sel. Mereka boleh mengatasi penuaan. Itu lah punca mereka boleh melakukan perkara di luar batasan akal dan kemampuan manusia.

Soalnya bagaimana untuk mempunyai mitochondria lebih dalam setiap sel dan paling kurangnya ia tidak mati tapi bertenaga? Persoalan ini harus dijawab kerana ia memberi peluang kepada orang selain Isa, Khidhir, Ilyas dan Idris dalam mengatasi penuaan.

H₂O adalah penting bagi sel kerana mitochondria membekalkan energi kepada sel-sel. Seterusnya kepada tubuh. Hatta mata dan otak kita mempunyai mitochondria. Begitu juga rambut kita tetap mempunyai mitochondria : https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8520470/ . Jadi hal mitochondria ini ada dari hujung kaki hingga ke hujung rambut. Seluruh badan.

Oleh itu H₂O adalah penting dalam kehidupan. Maka jika kita dapat menguasainya maka kita dapat mengatasi masalah penuaan. Hatta mati.

KITAB YANG SEMPURNA PADA MEMBAHASKAN ILMU-ILMU JIN (الكتاب التام في علوم الجان)

BAB: SIAPAKAH ABU AL-JAN?

Siapakah Abu al-Jan? Kita mengetahui Abu al-Basyar (manusia) adalah Adam berdasarkan dalil al-Quran. Dengan kata lain maklumat yang diberi oleh al-Quran adalah tepat dan tiada pertentangan dengan fakta sebenar.

Oleh itu dalam mencari Abu al-Jan sebenar maka kita harus merujuk kepada al-Quran juga kerana ketepatannya.

Apakah faedah bagi kita mengetahui Abu al-Jan? Ibarat seorang lelaki mencari nasabnya maka nasab jin juga adalah penting. Bahkan saya sendiri mencari identiti dan nasab saya. Seorang ayah sudah tentu mengetahui anak-anaknya. Tetapi seorang anak belum tentu mengetahui ayahnya melainkan diberitahu oleh ibunya. Kerana seorang ayah itu datang terlebih dahulu ke dunia ini berbanding anaknya. Apatah lagi datuknya, moyangnya DLL. Begitulah juga nasab jin. Seseorang jin perlu mengetahui nasab mereka. Hinggalah kepada jin yang pertama yakni ‘Abu al-Jan’.

Ada yang berujar bahawa Iblis adalah ‘Abu al-Jan’. Benarkah teori ini? Saya menyebut teori kerana ia gagal dibuktikan secara saintifik.

Sebelum membuktikan secara saintifik kita melihat dulu pembuktian al-Quran tentang nasab jin hingga kepada jin yang terakhir yakni pertama iaitu ‘Abu al-Jan’. Seperti dikatakan bahawa pembuktian al-Quran adalah tepat dengan fakta sebenar.

Kita cuba kaji dulu tentang teori Iblis sebagai Abu al-Jan. Perkataan Iblis disebut sebanyak 11 tempat dalam al-Quran. Iblis menyedari dia diciptakan dari api (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)(Iblis menjawab: ” Aku lebih baik daripadanya; Engkau (wahai Tuhanku) ciptakan daku dari api, sedang dia Engkau ciptakan dari tanah “.)[Sad:76][al-A’raf:12].

Dengan kata lain Iblis menyedari yang dia diciptakan dari api. Sedangkan Iblis itu adalah jin (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ)(lalu mereka – malaikat- sujud melainkan iblis; ia adalah berasal dari golongan jin)[al-Kahfi:50]. Ini juga memberi maksud jin adalah diciptakankan dari api. Ada persoalan di sini adakah jin yang pertama diciptakan dari api dan keturunan mereka itu diciptakan sebagaimana manusia biasa iaitu melalui proses air mani? Jikalah ‘hanya’ jin yang pertama itu diciptakan dari api bermakna Iblis adalah Abu al-Jan. Siapa pula yang memberitahu Iblis bahawa dia diciptakan dari api? Al-Quran tidak memberitahu hakikat bagi persoalan kedua itu. Ada kemungkinan Iblis mengetahuinya melalui kitab-kitab purba atau melalui keberadaannya dalam sidang malaikat. Jika dilihat dalam al-Kahfi:50 itu bermakna Iblis berada dalam sidang malaikat. Boleh jadi dia mempunyai kontak dengan malaikat.

Di sana ada satu dalil lain yang menyebut bahawa seawal-awal jin yang diciptakan adalah al-Jan. Ini lah Abu al-Jan. (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ)(Dan jin pula, Kami jadikan dia sebelum itu, dari angin api yang panasnya menyerap ke liang bulu roma.)[al-Hijr:27; ar-Rahman:15].

Al-Quran menggunakan dua perkataan bagi jin: الْجِنِّ (al-Jin) dan الْجَانَّ (al-Jan). Bagi pengkaji linguistik al-Quran, bila Allah menggunakan dua perkataan berbeza seolah-olah Allah ingin memberitahu ia membawa dua pengertian berbeza. Sebenarnya jarang dalam lingkungan Arab menamakan seseorang dengan memulakan dengan alif (ا) dan lam (ل). ال. Alif dan lam di awal nama merujuk kepada kaum. Jadi perkataan al-Jan (الْجَانَّ) seolah-olah merujuk kepada kaum bukan nama khusus. Berbeza dengan nama Iblis (إِبْلِيسَ). Ia adalah nama khusus yakni nama yang diberi kepada seseorang dan bukan kaum. Contoh lain perkataan as-Samiri (السَّامِرِيُّ)(Samaritan) [Ta Ha:85; 87] yakni ia merujuk satu pecahan kepada kaum Bani Israel. Kita boleh berdebat bahawa Bani Israel adalah bukan Arab lantas as-Samiri adalah satu nama khusus kepada seseorang. Tapi Bani Israel itu berasal dari Ibrahim yang mempunyai kaitan dengan Arab. Oleh itu berkemungkinan bahawa as-Samiri adalah satu kaum bukannya nama khusus yang diberi kepada seseorang. Walau di sana ada berkata as-Samiri (السَّامِرِيُّ)(Samaritan) itu adalah Musa as-Samiri (موسى السامري). Tetapi al-Quran senyap dalam hal ini. Itu (Musa as-Samiri) adalah kata sebahagian. Tidak semesti ia adalah satu Kebenaran.

Sebagaimana kita faham bahawa spesis al-basyar (manusia) adalah datang selepas spesis jin. Jadi perkataan al-Jan (الْجَانَّ)[al-Hijr:27; ar-Rahman:15] mempunyai signifikan yang besar dalam masalah hal penamaan dan masyarakat. Adakah tamadun purba menamakan seseorang di awalnya dengan menggunakan alif dan lam (ال) suatu ketika dahulu? Atau semasa jin terawal diciptakan, puak malaikat juga berada di kalangan jin dalam keadaan menyamar maka jin yang pertama itu dinamakan al-Jan (الْجَانَّ)? Dengan kata lain al-Jan (الْجَانَّ) ini adalah nama seseorang secara khusus. Oleh itu jin terawal yang diciptakan adalah al-Jan (الْجَانَّ). Dengan itu kita menerima bahasa tertua adalah Bahasa Arab bukannya bahasa-bahasa lain. Kita harus juga berfikir mengapakah al-Quran yang sebegini canggih diturunkan dalam Bahasa Arab. Jika kita menerima penghujahan ini bermakna Abu al-Jan adalah bernama al-Jan (الْجَانَّ). Ini lah nama jin yang terawal diciptakan.

Satu lagi kaedah penghujahan yakni dengan mengkaji ayat al-Kahfi 50 bagi menolak pendalilan bahawa Iblis adalah Abu al-Jan.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا

Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: “Sujudlah kamu kepada Adam”; lalu mereka sujud melainkan iblis; ia adalah berasal dari golongan jin, lalu ia menderhaka terhadap perintah Tuhannya. Oleh itu, patutkah kamu hendak menjadikan iblis dan keturunannya sebagai sahabat-sahabat karib yang menjadi pemimpin selain daripadaku? Sedang mereka itu ialah musuh bagi kamu. Amatlah buruknya bagi orang-orang yang zalim: pengganti yang mereka pilih itu.[al-Kahfi:50]

Allah menyebut tegahan atau larangan (أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي )(patutkah kamu hendak menjadikan iblis dan keturunannya sebagai sahabat-sahabat karib yang menjadi pemimpin selain daripadaku?) Jika lah Iblis (إِبْلِيسَ) itu Abu al-Jan maka semua keturunannya adalah ditegah dan dilarang dari dihampiri. Sedangkan di sana ada ayat yang menyebut bahawa ada yang Islam (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ)(Dan sesungguhnya ada di kalangan kami yang telah Islam)[al-Jin: 14]. Bahkan ada di kalangan mereka yang soleh (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا)
(Dan bahawa sesungguhnya ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.)[al-Jin:11]. Jadi penghujahan bahawa Iblis itu Abu al-Jan adalah tidak serasi dengan al-Kahfi:50, al-Jin:14 dan 11. Iblis itu juga adalah jin yang dilaknat oleh Allah [al-Hijr:35; Sad: 78]. Sanggupkah anda wahai kaum jin mengaku berketurunan dari orang yang dilaknat Allah?

Lihat juga tulisan saya: PADA MEMBAHASKAN INDUK-INDUK JIN di https://rohanrazi.org/2019/04/28/kitab-yang-sempurna-pada-membahaskan-ilmu-ilmu-jin-الكتاب-التام-في-علوم-الجان-11/